Oficio de Lectura - LUNES III SEMANA DE CUARESMA 2026

• Si el Oficio ha de ser rezado a solas, puede decirse la siguiente oración:
  
  Abre, Señor, mi boca para bendecir tu santo nombre; limpia mi corazón de todos los pensamientos vanos, perversos y ajenos; ilumina mi entendimiento y enciende mi sentimiento para que, digna, atenta y devotamente pueda recitar este Oficio, y merezca ser escuchado en la presencia de tu divina majestad. Por Cristo nuestro Señor. Amén.
• El Invitatorio se dice como introducción a todo el conjunto de la oración cotidiana; por ello se antepone o bien al Oficio de lectura o bien a las Laudes, según se comience el día por una u otra acción litúrgica.
• Cuando se reza individualmente, basta con decir la antífona una sola vez al inicio del salmo. Por lo tanto, no es necesario repetirla al final de cada estrofa.

• Si el Oficio de lectura se reza antes de Laudes, se empieza con el Invitatorio, como se indica al comienzo. Pero si antes se ha rezado ya alguna otra Hora del Oficio, se comienza con la invocación mostrada en este formulario.
• Cuando el Oficio de lectura forma parte de la celebración de una vigilia dominical o festiva prolongada (Principios y normas generales de la Liturgia de las Horas, núm. 73), antes del himno Te Deum se dicen los cánticos correspondientes y se proclama el evangelio propio de la vigilia dominical o festiva, tal como se indica en Vigilias.
• Además de los himnos que aparecen aquí, pueden usarse, sobre todo en las celebraciones con el pueblo, otros cantos oportunos y debidamente aprobados.
• Si el Oficio de lectura se dice inmediatamente antes de otra Hora del Oficio, puede decirse como himno del Oficio de lectura el himno propio de esa otra Hora; luego, al final del Oficio de lectura, se omite la oración y la conclusión y se pasa directamente a la salmodia de la otra Hora, omitiendo su versículo introductorio y el Gloria al Padre, etc.
• Cada día hay dos lecturas, la primera bíblica y la segunda hagiográfica, patrística o de escritores eclesiásticos.

V. Dios mío, ven en mi auxilio.
R. Señor, date prisa en socorrerme.
Gloria al Padre, y al Hijo, y al Espíritu Santo. Como era en el principio, ahora y siempre, por los siglos de los siglos. Amén. Aleluya.

• Himno 1
• Himno 2

Antífona 1: Vendrá el Señor y no callará. (T. P. Aleluya).

Salmo 49

EL VERDADERO CULTO A DIOS

No he venido a abolir la ley, sino a darle plenitud (Mt 5, 17).

I

El Dios de los dioses, el Señor, habla:
convoca la tierra de oriente a occidente.
Desde Sión, la hermosa, Dios resplandece:
viene nuestro Dios, y no callará.
Lo precede fuego voraz,
lo rodea tempestad violenta.
Desde lo alto convoca cielo y tierra
para juzgar a su pueblo.
"Congregadme a mis fieles,
que sellaron mi pacto con un sacrificio".
Proclame el cielo su justicia;
Dios en persona va a juzgar.

Antífona 2: Ofrece a Dios un sacrificio de alabanza. (T. P. Aleluya).

II

"Escucha, pueblo mío, que voy a hablarte;
Israel, voy a dar testimonio contra ti;
—yo Dios, tu Dios—.
No te reprocho tus sacrificios,
pues siempre están tus holocaustos ante mí.
Pero no aceptaré un becerro de tu casa,
ni un cabrito de tus rebaños;
pues las fieras de la selva son mías,
y hay miles de bestias en mis montes;
conozco todos los pájaros del cielo,
tengo a mano cuanto se agita en los campos.
Si tuviera hambre, no te lo diría;
pues el orbe y cuanto lo llena es mío.
¿Comeré yo carne de toros,
beberé sangre de cabritos?
Ofrece a Dios un sacrificio de alabanza,
cumple tus votos al Altísimo
e invócame el día del peligro:
yo te libraré, y tú me darás gloria".

Antífona 3: Quiero misericordia y no sacrificios, conocimiento de Dios más que holocaustos. (T. P. Aleluya).

III

Dios dice al pecador:
"¿por qué recitas mis preceptos
y tienes siempre en la boca mi alianza,
tú que detestas mi enseñanza
y te echas a la espalda mis mandatos?
Cuando ves un ladrón, corres con él;
te mezclas con los adúlteros;
sueltas tu lengua para el mal,
tu boca urde el engaño;
te sientas a hablar contra tu hermano,
deshonras al hijo de tu madre;
esto haces, ¿y me voy a callar?
¿Crees que soy como tú?
Te acusaré, te lo echaré en cara.
Atención los que olvidáis a Dios,
no sea que os destroce sin remedio.
El que me ofrece acción de gracias,
ése me honra;
al que sigue buen camino
le haré ver la salvación de Dios".

V. Convertíos y creed la Buena Noticia.
R. Porque está cerca el reino de Dios.

Primera Lectura

Del libro del Éxodo 24, 1-18

CELEBRACIÓN DE LA ALIANZA EN EL MONTE SINAÍ

En aquellos días, dijo Dios a Moisés: «Sube hacia mí con Aarón, Nadab, Abihú y los
setenta ancianos de Israel, y postraos de hinojos a distancia. Después se acercará Moisés
solo, ellos no se acercarán; tampoco el pueblo subirá con ellos.»
Moisés bajó y contó al pueblo todo lo que le había dicho el Señor, todos sus mandatos,
y el pueblo contestó a una: «Haremos todo lo que dice el Señor.»
Entonces Moisés puso por escrito todas las palabras del Señor. Se levantó temprano y
edificó un altar en la falda del monte, y doce estelas por las doce tribus de Israel. Mandó
luego a algunos jóvenes israelitas que ofreciesen holocaustos e inmolasen vacas como
sacrificio de comunión para el Señor. Después tomó la mitad de la sangre y la echó en
recipientes, y con la otra roció el altar. Tomó en seguida el documento del pacto y se lo
leyó en voz alta al pueblo, el cual respondió: «Haremos todo lo que manda el Señor y
obedeceremos.»

Moisés tomó el resto de la sangre y roció con ella al pueblo, diciendo: «Ésta es la
sangre de la alianza que el Señor hace con vosotros, de acuerdo con todas estas
palabras.»
Subieron Moisés, Aarón, Nadab, Abihú y los setenta ancianos de Israel, y vieron al Dios
de Israel. Bajo sus pies había como un pavimento de zafiro, tan puro como el mismo cielo
cuando está sereno. Dios no extendió la mano contra los notables de Israel, los cuales
pudieron contemplar a Dios y después comieron y bebieron. El Señor dijo a Moisés: «Sube
hacia mí al monte, que allí estaré yo para darte las tablas de piedra con la ley y los
mandatos que he escrito para que se los enseñes.»
Se levantó Moisés y subió con Josué, su ayudante, al monte de Dios; a los ancianos les
dijo: «Quedaos aquí hasta que yo vuelva; Aarón y Jur están con vosotros; el que tenga
algún asunto que se lo traiga a ellos.»
Cuando Moisés subió al monte, la nube lo cubría y la gloria del Señor descansaba
sobre el monte Sinaí y la nube lo cubrió durante seis días. Al séptimo día llamó el Señor a
Moisés desde la nube. La gloria del Señor apareció a los israelitas como fuego voraz sobre
la cumbre del monte. Moisés se adentró en la nube y subió al monte, y estuvo allí
cuarenta días con sus noches.

Responsorio Sir 45, 5-6; Hch 7, 38

R. Dios hizo escuchar su voz a Moisés y lo introdujo en la densa nube; * le entregó sus
mandamientos cara a cara, para que enseñase sus preceptos a Jacob, sus leyes y decretos
a Israel.
V. Éste es el que en la asamblea, reunida en el desierto, estuvo con el ángel, que le
hablaba en el monte Sinaí.
R. Le entregó sus mandamientos cara a cara, para que enseñase sus preceptos a Jacob,
sus leyes y decretos a Israel.

Segunda Lectura

De las homilías de san Basilio Magno, obispo
(Homilía 20, sobre la humildad, 3: PG 31, 530-531)

EL QUE SE GLORÍE, QUE SE GLORÍE EN EL SEÑOR

No se gloríe el sabio de su sabiduría, no se gloríe el fuerte de su fortaleza, no se gloríe
el rico de su riqueza.
Entonces, ¿en qué puede gloriarse con verdad el hombre? ¿Dónde halla su grandeza?
Quien se gloria —continúa el texto sagrado—, que se gloríe de esto: de conocerme y
comprender que soy el Señor.
En esto consiste la sublimidad del hombre, su gloria y su dignidad, en conocer dónde
se halla la verdadera grandeza y adherirse a ella, en buscar la gloria que procede del
Señor de la gloria. Dice, en efecto, el Apóstol: El que se gloríe, que se gloríe en el Señor,
afirmación que se halla en aquel texto: Cristo, que Dios ha hecho para nosotros sabiduría,
justicia, santificación y redención; y así —como dice la Escritura—: «El que se gloríe, que
se gloríe en el Señor».
Por tanto, lo que hemos de hacer para gloriarnos de un modo perfecto e irreprochable
en el Señor es no enorgullecernos de nuestra propia justicia, sino reconocer que en verdad
carecemos de ella y que lo único que nos justifica es la fe en Cristo.
En esto precisamente se gloría Pablo, en despreciar su propia justicia y en buscar la
que se obtiene por la fe y que procede de Dios, para así tener íntima experiencia de
Cristo, del poder de su resurrección y de la comunión en sus padecimientos, muriendo su
misma muerte, con la esperanza de alcanzar la resurrección de entre los muertos.

Así caen por tierra toda altivez y orgullo. El único motivo que te queda para gloriarte,
oh hombre, y el único motivo de esperanza consiste en hacer morir todo lo tuyo y buscar
la vida futura en Cristo; de esta vida poseemos ya las primicias, es algo ya incoado en
nosotros, puesto que vivimos en la gracia y en el don de Dios.
Y es el mismo Dios quien activa en nosotros el querer y la actividad para realizar su
designio de amor. Y es Dios también el que, por su Espíritu, nos revela su sabiduría, la que
de antemano destinó para nuestra gloria. Dios nos da fuerzas y resistencia en nuestros
trabajos. He trabajado más que todos —dice Pablo—; aunque no he sido yo, sino la gracia
de Dios conmigo.
Dios saca del peligro más allá de toda esperanza humana. En nuestro interior —dice
también el Apóstol— dimos por descontada la sentencia de muerte; así aprendimos a no
confiar en nosotros, sino en Dios que resucita a los muertos. Él nos salvó y nos salva de
esas muertes terribles; en él está nuestra esperanza, y nos seguirá salvando.

Responsorio Sb 15, 3; Jn 17, 3

R. Dios hizo escuchar su voz a Moisés y lo introdujo en la densa nube; * le entregó sus
mandamientos cara a cara, para que enseñase sus preceptos a Jacob, sus leyes y decretos
a Israel.
V. Éste es el que en la asamblea, reunida en el desierto, estuvo con el ángel, que le
hablaba en el monte Sinaí.
R. Le entregó sus mandamientos cara a cara, para que enseñase sus preceptos a Jacob,
sus leyes y decretos a Israel.

Oremos:

R. Señor, la perfecta justicia consiste en conocerte a ti; * y reconocer tu poder es la raíz
de la inmortalidad.
V. Ésta es la vida eterna: que te conozcan a ti, único Dios verdadero, y a tu enviado
Jesucristo.
R. Y reconocer tu poder es la raíz de la inmortalidad.

Amén.

Después de la oración conclusiva, por lo menos en la celebración comunitaria, se añade:

V. Bendigamos al Señor.
R. Demos gracias a Dios.