Oficio de Lectura - 2do domingo de navidad 2026

• Si el Oficio ha de ser rezado a solas, puede decirse la siguiente oración:
  
  Abre, Señor, mi boca para bendecir tu santo nombre; limpia mi corazón de todos los pensamientos vanos, perversos y ajenos; ilumina mi entendimiento y enciende mi sentimiento para que, digna, atenta y devotamente pueda recitar este Oficio, y merezca ser escuchado en la presencia de tu divina majestad. Por Cristo nuestro Señor. Amén.
• El Invitatorio se dice como introducción a todo el conjunto de la oración cotidiana; por ello se antepone o bien al Oficio de lectura o bien a las Laudes, según se comience el día por una u otra acción litúrgica.
• Cuando se reza individualmente, basta con decir la antífona una sola vez al inicio del salmo. Por lo tanto, no es necesario repetirla al final de cada estrofa.

• Si el Oficio de lectura se reza antes de Laudes, se empieza con el Invitatorio, como se indica al comienzo. Pero si antes se ha rezado ya alguna otra Hora del Oficio, se comienza con la invocación mostrada en este formulario.
• Cuando el Oficio de lectura forma parte de la celebración de una vigilia dominical o festiva prolongada (Principios y normas generales de la Liturgia de las Horas, núm. 73), antes del himno Te Deum se dicen los cánticos correspondientes y se proclama el evangelio propio de la vigilia dominical o festiva, tal como se indica en Vigilias.
• Además de los himnos que aparecen aquí, pueden usarse, sobre todo en las celebraciones con el pueblo, otros cantos oportunos y debidamente aprobados.
• Si el Oficio de lectura se dice inmediatamente antes de otra Hora del Oficio, puede decirse como himno del Oficio de lectura el himno propio de esa otra Hora; luego, al final del Oficio de lectura, se omite la oración y la conclusión y se pasa directamente a la salmodia de la otra Hora, omitiendo su versículo introductorio y el Gloria al Padre, etc.
• Cada día hay dos lecturas, la primera bíblica y la segunda hagiográfica, patrística o de escritores eclesiásticos.

V. Dios mío, ven en mi auxilio.
R. Señor, date prisa en socorrerme.
Gloria al Padre, y al Hijo, y al Espíritu Santo. Como era en el principio, ahora y siempre, por los siglos de los siglos. Amén. Aleluya.

• Himno 1
• Himno 2

Antífona 1: Señor, Dios mío, te vistes de belleza y majestad, la luz te envuelve como un manto. Aleluya.

Salmo 103

HIMNO AL DIOS CREADOR

El que es de Cristo es una criatura nueva: lo antiguo ha pasado, lo nuevo ha comenzado (2 Co 5, 17).

Bendice, alma mía, al Señor:
¡Dios mío, qué grande eres!
Te vistes de belleza y majestad,
la luz te envuelve como un manto.
Extiendes los cielos como una tienda,
construyes tu morada sobre las aguas;
las nubes te sirven de carroza,
avanzas en las alas del viento;
los vientos te sirven de mensajeros;
el fuego llameante, de ministro.
Asentaste la tierra sobre sus cimientos,
y no vacilará jamás;
la cubriste con el manto del océano,
y las aguas se posaron sobre las montañas;
pero a tu bramido huyeron,
al fragor de tu trueno se precipitaron,
mientras subían los montes y bajaban los valles:
cada cual al puesto asignado.
Trazaste una frontera que no traspasarán,
y no volverán a cubrir la tierra.
De los manantiales sacas los ríos,
para que fluyan entre los montes;
en ellos beben las fieras de los campos,
el asno salvaje apaga su sed;
junto a ellos habitan las aves del cielo,
y entre las frondas se oye su canto.

Antífona 2: El Señor saca pan de los campos y vino para alegrar el corazón del hombre. Aleluya.

Desde tu morada riegas los montes,
y la tierra se sacia de tu acción fecunda;
haces brotar hierba para los ganados,
y forraje para los que sirven al hombre.
Él saca pan de los campos,
y vino que le alegra el corazón;
y aceite que da brillo a su rostro,
y alimento que le da fuerzas.
Se llenan de savia los árboles del Señor,
los cedros del Líbano que él plantó:
allí anidan los pájaros,
en su cima pone casa la cigüeña.
Los riscos son para las cabras,
las peñas son madriguera de erizos.
Hiciste la luna con sus fases,
el sol conoce su ocaso.
Pones las tinieblas y viene la noche,
y rondan las fieras de la selva;
los cachorros rugen por la presa,
reclamando a Dios su comida.
Cuando brilla el sol, se retiran,
y se tumban en sus guaridas;
el hombre sale a sus faenas,
a su labranza hasta el atardecer.

Antífona 3: Vio Dios todo lo que había hecho, y era muy bueno. Aleluya.

III

Cuántas son tus obras, Señor,
y todas las hiciste con sabiduría;
la tierra está llena de tus criaturas.
Ahí está el mar: ancho y dilatado,
en él bullen, sin número,
animales pequeños y grandes;
lo surcan las naves, y el Leviatán
que modelaste para que retoce.
Todos ellos aguardan
a que les eches comida a su tiempo:
se la echas, y la atrapan;
abres tu mano, y se sacian de bienes;
escondes tu rostro, y se espantan;
les retiras el aliento, y expiran
y vuelven a ser polvo;
envías tu aliento, y los creas,
y repueblas la faz de la tierra.
Gloria a Dios para siempre,
goce el Señor con sus obras,
cuando él mira la tierra, ella tiembla;
cuando toca los montes, humean.
Cantaré al Señor mientras viva,
tocaré para mi Dios mientras exista:
que le sea agradable mi poema,
y yo me alegraré con el Señor.
Que se acaben los pecadores en la tierra,
que los malvados no existan más.
¡Bendice, alma mía, al Señor!

R. Él era la fuente de la vida.
V. Y esta vida era la luz para los hombres.

Primera Lectura

Del libro del Cantar de los cantares 6, 3-7, 8

ALABANZA DE LA ESPOSA

Eres bella, amiga mía, como Tirsá, igual que Jerusalén tu hermosura; terrible como
escuadrón a banderas desplegadas. ¡Aparta de mí tus ojos, que me turban! Tus cabellos
son un rebaño de cabras, descolgándose por las laderas de Galaad. Son tus dientes un
rebaño esquilado, recién salido de bañarse, cada oveja tiene mellizos, ninguna hay sin
corderos. Tus sienes, entre el velo, son dos mitades de granada.
Si sesenta son las reinas, ochenta las concubinas, sin número las doncellas, una sola es
mi paloma, sin defecto, una sola, predilecta de su madre. Al verla, la felicitan las
muchachas, y la alaban las reinas y concubinas:
«¿Quién es esa que surge como el alba, hermosa como la luna y límpida como el sol,
imponente como escuadrón a banderas desplegadas?»

Bajé a mi nogueral a examinar los brotes de la vega, a ver si ya las vides florecían, a
ver si ya se abrían los botones de los granados; y, sin saberlo, me encontré en la carroza
con mi príncipe.
Vuélvete, vuélvete, Sulamita, vuélvete, vuélvete, para que te veamos.
¿Qué miráis en la Sulamita cuando danza en medio de dos coros?
Tus pies hermosos en las sandalias, hija de príncipes; esa curva de tus caderas como
collares, labor de orfebre; tu ombligo, una copa redonda, rebosando licor; y tu vientre,
montón de trigo, rodeado de azucenas; tus pechos, como crías mellizas de gacela; tu
cuello es una torre de marfil; tu cabeza se yergue semejante al Carmelo; tus ojos, dos
albercas de Jesbón, junto a la Puerta Mayor; es el perfil de tu nariz igual que el saliente
del Líbano que mira a Damasco; tus cabellos de púrpura con sus trenzas cautivan a un
rey.
¡Qué hermosa estás, qué bella, qué delicia en tu amor! Tu talle es de palmera, tus
pechos, los racimos. Yo pensé: «Treparé a la palmera, a coger sus dátiles.» Son para mí
tus pechos como racimos de uvas, tu aliento, como aroma de manzanas.

Responsorio Ct 6, 3. 2; Sal 84, 11

R. Eres bella, amiga mía, igual que Jerusalén tu hermosura; * yo soy para mi amado, y él
es para mí.
V. La misericordia y la fidelidad se encuentran, la justicia y la paz se besan.
R. Yo soy para mi amado, y él es para mí.

Segunda Lectura

De los Capítulos de las cinco centurias de san Máximo Confesor, abad
(Centuria 1, 8-13: PG 90,1182-1186)

MISTERIO SIEMPRE NUEVO

La Palabra de Dios, nacida una vez en la carne (lo que nos indica la querencia de su
benignidad y humanidad), vuelve a nacer siempre gustosamente en el espíritu para
quienes lo desean; vuelve a hacerse niño, y se vuelve a formar en aquellas virtudes; y no
es por malevolencia o envidia que disminuye la amplitud de su grandeza, sino que se
manifiesta a sí mismo en la medida en que sabe que lo puede asimilar el que lo recibe, y
así, al mismo tiempo que explora discretamente la capacidad de quienes desean verlo,
sigue manteniéndose siempre fuera del alcance de su percepción, a causa de la excelencia
del misterio.
Por lo cual, el santo Apóstol, considerando sabiamente la fuerza del misterio, exclama:
Jesucristo es el mismo ayer y hoy y siempre; ya que entendía el misterio como algo
siempre nuevo, al que nunca la comprensión de la mente puede hacer envejecer.
Nace Cristo Dios, hecho hombre mediante la incorporación de una carne dotada de
alma inteligente; el mismo que había otorgado a las cosas proceder de la nada. Mientras
tanto, brilla en lo alto la estrella del Oriente y conduce a los Magos al lugar en que yace la
Palabra encarnada; con lo que muestra que hay en la ley y los profetas una palabra
místicamente superior, que dirige a las gentes a la suprema luz del conocimiento.
Así pues, la palabra de la ley y de los profetas, entendida alegóricamente, conduce,
como una estrella, al pleno conocimiento de Dios a aquellos que fueron llamados por la
fuerza de la gracia, de acuerdo con el designio divino.
Dios se hace efectivamente hombre perfecto, sin alterar nada de lo que es propio de la
naturaleza, a excepción del pecado (pues ni el mismo pecado era propio de la naturaleza).
Se hace efectivamente hombre perfecto a fin de provocar, con la vista del manjar de su
carne, la voracidad insaciable y ávida del dragón infernal; y abatirlo por completo cuando

ingiriera una carne que habría de convertírsele en veneno, porque en ella se hallaba oculto
el poder de la divinidad. Esta carne sería al mismo tiempo remedio de la naturaleza
humana, ya que el mismo poder divino presente en aquélla habría de restituir la
naturaleza humana a la gracia primera.
Y así como el dragón, deslizando su veneno en el árbol de la ciencia, había corrompido
con su sabor la naturaleza, de la misma manera, al tratar de devorar la carne del Señor, se
vio corrompido y destruido por la virtud de la divinidad que en ella residía.
Inmenso misterio de la divina encarnación, que sigue siendo siempre misterio; pues,
¿de qué modo puede la Palabra hecha carne seguir siendo su propia persona
esencialmente, siendo así que la misma persona existe al mismo tiempo con todo su ser
en Dios Padre? ¿Cómo la Palabra, que es toda ella Dios por naturaleza, se hizo toda ella
por naturaleza hombre, sin detrimento de ninguna de las dos naturalezas: ni de la divina,
en cuya virtud es Dios, ni de la nuestra, en virtud de la cual se hizo hombre?
Sólo la fe capta estos misterios, ella precisamente que es la sustancia y la base de
todas aquellas realidades que exceden la percepción y razón de la mente humana en todo
su alcance.

Responsorio Jn 1, 14. 1

R. La Palabra se hizo carne, y puso su morada entre nosotros; * y hemos visto su gloria,
gloria que recibe del Padre, como Hijo único, lleno de gracia y de verdad.
V. Ya al comienzo de las cosas existía la Palabra, y la Palabra estaba con Dios y la Palabra
era Dios.
R. Y hemos visto su gloria, gloria que recibe del Padre, como Hijo único, lleno de gracia y
de verdad.

Se dice el Te Deum

• Himno 1
• Himno 2
• Himno 3

Oremos:

Dios todopoderoso y eterno, luz de los que en ti creen, que la tierra se llene de tu gloria y que te reconozcan los pueblos por el esplendor de tu luz. Por nuestro Señor Jesucristo, tu Hijo, que vive y reina contigo en la unidad del Espíritu Santo y es Dios, por los siglos de los siglos.

Amén.

Después de la oración conclusiva, por lo menos en la celebración comunitaria, se añade:

V. Bendigamos al Señor.
R. Demos gracias a Dios.