Oficio de Lectura - JUEVES I SEMANA DEL TIEMPO ORDINARIO 2026

• Si el Oficio ha de ser rezado a solas, puede decirse la siguiente oración:
  
  Abre, Señor, mi boca para bendecir tu santo nombre; limpia mi corazón de todos los pensamientos vanos, perversos y ajenos; ilumina mi entendimiento y enciende mi sentimiento para que, digna, atenta y devotamente pueda recitar este Oficio, y merezca ser escuchado en la presencia de tu divina majestad. Por Cristo nuestro Señor. Amén.
• El Invitatorio se dice como introducción a todo el conjunto de la oración cotidiana; por ello se antepone o bien al Oficio de lectura o bien a las Laudes, según se comience el día por una u otra acción litúrgica.
• Cuando se reza individualmente, basta con decir la antífona una sola vez al inicio del salmo. Por lo tanto, no es necesario repetirla al final de cada estrofa.

• Si el Oficio de lectura se reza antes de Laudes, se empieza con el Invitatorio, como se indica al comienzo. Pero si antes se ha rezado ya alguna otra Hora del Oficio, se comienza con la invocación mostrada en este formulario.
• Cuando el Oficio de lectura forma parte de la celebración de una vigilia dominical o festiva prolongada (Principios y normas generales de la Liturgia de las Horas, núm. 73), antes del himno Te Deum se dicen los cánticos correspondientes y se proclama el evangelio propio de la vigilia dominical o festiva, tal como se indica en Vigilias.
• Además de los himnos que aparecen aquí, pueden usarse, sobre todo en las celebraciones con el pueblo, otros cantos oportunos y debidamente aprobados.
• Si el Oficio de lectura se dice inmediatamente antes de otra Hora del Oficio, puede decirse como himno del Oficio de lectura el himno propio de esa otra Hora; luego, al final del Oficio de lectura, se omite la oración y la conclusión y se pasa directamente a la salmodia de la otra Hora, omitiendo su versículo introductorio y el Gloria al Padre, etc.
• Cada día hay dos lecturas, la primera bíblica y la segunda hagiográfica, patrística o de escritores eclesiásticos.

V. Dios mío, ven en mi auxilio.
R. Señor, date prisa en socorrerme.
Gloria al Padre, y al Hijo, y al Espíritu Santo. Como era en el principio, ahora y siempre, por los siglos de los siglos. Amén. Aleluya.

• Himno 1

Antífona 1: La promesa del Señor es escudo para los que a ella se acogen. (T. P. Aleluya).

Salmo 17, 31-51

EL SEÑOR REVELA SU PODER SALVADOR

Si Dios está con nosotros, ¿quién estará contra nosotros? (Rom 8, 31)

IV

Perfecto es el camino de Dios,
acendrada es la promesa del Señor;
él es escudo para los que a él se acogen.
¿Quién es dios fuera del Señor?
¿Qué roca hay fuera de nuestro Dios?
Dios me ciñe de valor
y me enseña un camino perfecto.
Él me da pies de ciervo,
y me coloca en las alturas;
él adiestra mis manos para la guerra,
y mis brazos para tensar la ballesta.

Antífona 2: Tu diestra, Señor, me sostuvo. (T. P. Aleluya).

V

Me dejaste tu escudo protector,
tu diestra me sostuvo,
multiplicaste tus cuidados conmigo.
Ensanchaste el camino a mis pasos,
y no flaquearon mis tobillos;
yo perseguía al enemigo hasta alcanzarlo,
y no me volvía sin haberlo aniquilado:
los derroté, y no pudieron rehacerse,
cayeron bajo mis pies.
Me ceñiste de valor para la lucha,
doblegaste a los que me resistían;
hiciste volver la espalda a mis enemigos,
rechazaste a mis adversarios.
Pedían auxilio, pero nadie los salvaba;
gritaban al Señor, pero no les respondía.
Los reduje a polvo, que arrebata el viento;
los pisoteaba como barro de las calles.
Me libraste de las contiendas de mi pueblo,
me hiciste cabeza de naciones,
un pueblo extraño fue mi vasallo.
Los extranjeros me adulaban,
me escuchaban y me obedecían.
Los extranjeros palidecían
y salían temblando de sus baluartes.

Antífona 3: Viva el Señor, bendito sea mi Dios y Salvador. (T. P. Aleluya).

VI

Viva el Señor, bendita sea mi Roca,
sea ensalzado mi Dios y Salvador:
el Dios que me dio el desquite
y me sometió los pueblos;
que me libró de mis enemigos,
me levantó sobre los que resistían
y me salvó del hombre cruel.
Por eso te daré gracias entre las naciones, Señor,
y tañeré en honor de tu nombre:
tú diste gran victoria a tu rey,
tuviste misericordia de tu Ungido,
de David y su linaje por siempre.

Primera Lectura

Del libro del Génesis 4, 1-24

CONSECUENCIAS DEL PECADO

Conoció el hombre a Eva, su mujer, la cual concibió y dio a luz a Caín, y dijo:
«He adquirido un varón con el favor del Señor.»
Volvió a dar a luz, y tuvo a Abel su hermano. Fue Abel pastor de ovejas y Caín labrador.
Pasó algún tiempo, y Caín hizo al Señor una oblación de los frutos del suelo. También Abel
hizo una oblación de los primogénitos de su rebaño, y de la grasa de los mismos, el Señor
miró propicio a Abel y su oblación, mas no miró propicio a Caín y su oblación, por lo cual
se irritó Caín en gran manera y se abatió su rostro. El Señor dijo a Caín:
«¿Por qué andas irritado, y por qué se ha abatido tu rostro? ¿No es cierto que si obras
bien podrás alzarlo? Mas, si no obras bien, a la puerta está el pecado acechando como
fiera que te codicia, y a quien tienes que dominar.»
Caín, dijo a su hermano Abel:
«Vamos afuera.»
Y cuando estaban en el campo, se lanzó Caín contra su hermano Abel y lo mató. El
Señor dijo a Caín:
«¿Dónde está tu hermano Abel?
Contestó:

«No sé. ¿Soy yo acaso el guarda de mi hermano?»
Replicó el Señor:
«¿Qué has hecho? Se oye la sangre de tu hermano clamar a mí desde el suelo. Pues
bien: maldito seas, lejos de este suelo que abrió su boca para recibir de tu mano la sangre
de tu hermano. Aunque labres el suelo, no te dará más su fruto. Vagabundo y errante
serás en la tierra.»
Entonces dijo Caín al Señor:
«Mi culpa es demasiado grande para soportarla. Es decir que hoy me echas de este
suelo y he de esconderme de tu presencia, convertido en vagabundo errante por la tierra,
y cualquiera que me encuentre me matará.»
Respondió el Señor:
«Al contrario, quienquiera que matare a Caín, lo pagará siete veces.»
Y el Señor puso una señal a Caín para que nadie que le encontrase le atacara. Caín
salió de la presencia del Señor, y se estableció en el país de Nod, al oriente de Edén.
Conoció Caín a su mujer, la cual concibió y dio a luz a Henoc. Estaba construyendo una
ciudad, y la llamó Henoc, como el nombre de su hijo. A Henoc le nació Irad, e Irad
engendró a Mejuyael, Mejuyael engendró a Metusael, y Metusael engendró a Lámek.
Lámek tomó dos mujeres: la primera llamada Adá, y la segunda Sillá. Adá dio a luz a
Yabal, el cual vino a ser padre de los que habitan en tiendas y crían ganado. El nombre de
su hermano era Yubal, padre de cuantos tocan la cítara y la flauta. Sillá por su parte
engendró a Túbal Caín, padre de todos los forjadores de cobre y hierro. Hermano de
Túbal Caín fue Naamá.
Y dijo Lámek a sus mujeres:
«Adá y Sillá, oíd mi voz; mujeres de Lámek, escuchad mi palabra: Yo maté a un hombre
por una herida que me hizo y a un muchacho por un cardenal que recibí. Caín será
vengado siete veces, mas Lámek lo será setenta y siete.»

Responsorio 1 Jn 3, 12; Sb 10, 3

R. Caín, siendo del maligno, mató a su hermano; * porque sus obras eran malas, y las de
su hermano eran buenas.
V. Se apartó de la sabiduría el criminal iracundo, y su saña fratricida le acarreó la ruina.
R. Porque sus obras eran malas, y las de su hermano eran buenas.

Segunda Lectura

Del sermón de san Atanasio, obispo, contra los gentiles
(Núms. 40-42: PG 25, 79-83)

EL VERBO DEL PADRE EMBELLECE, ORDENA Y CONTIENE TODAS LAS COSAS

El Padre de Cristo, santísimo e inmensamente superior a todo lo creado, como óptimo
gobernante, con su propia sabiduría y su propio Verbo, Cristo, nuestro Señor y salvador, lo
gobierna, dispone y ejecuta siempre todo de modo conveniente, según a él le parece
adecuado. Nadie, ciertamente, negará el orden que observamos en la creación y en su
desarrollo, ya que es Dios quien así lo ha querido. Pues, si el mundo y todo lo creado se
movieran al azar y sin orden, no habría motivo alguno para creer en lo que hemos dicho.
Mas si, por el contrario, el mundo ha sido creado y embellecido con orden, sabiduría y
conocimiento, hay que admitir necesariamente que su creador y embellecedor no es otro
que el Verbo de Dios.
Me refiero al Verbo que por naturaleza es Dios, que procede del Dios bueno, del Dios de
todas las cosas, vivo y eficiente; al Verbo que es distinto de todas las cosas creadas, y que
es el Verbo propio y único del Padre bueno; al Verbo cuya providencia ilumina todo el

mundo presente, por él creado. Él, que es el Verbo bueno del Padre bueno, dispuso conorden todas las cosas, uniendo armónicamente lo que era entre sí contrario. Él, el Dios
único y unigénito, cuya bondad esencial y personal procede de la bondad fontal del Padre,
embellece, ordena y contiene todas las cosas.
Aquel, por tanto, que por su Verbo eterno lo hizo todo y dio el ser a las cosas creadas
no quiso que se movieran y actuaran por sí mismas, no fuera a ser que volvieran a la
nada, sino que, por su bondad, gobierna y sustenta toda la naturaleza por su Verbo, el
cual es también Dios, para que, iluminada con el gobierno, providencia y dirección del
Verbo, permanezca firme y estable, en cuanto que participa de la verdadera existencia del
Verbo del Padre y es secundada por él en su existencia, ya que cesaría en la misma si no
fuera conservada por el Verbo, el cual es imagen de Dios invisible, primogénito de toda
criatura; por él y en él se mantiene todo, lo visible y lo invisible, y él es la cabeza de la
Iglesia, como nos lo enseñan los ministros de la verdad en las sagradas Escrituras.
Este Verbo del Padre, omnipotente y santísimo; lo penetra todo y despliega en todas
partes su virtualidad, iluminando así lo visible y lo invisible; mantiene él unidas en sí
mismo todas las cosas y a todas las incluye en sí, de tal manera, que nada queda privado
de la influencia de su acción, sino que a todas las cosas y a través de ellas, a cada una en
particular y a todas en general, es él quien les otorga y conserva la vida.

Responsorio Cf. Pr 8, 22-30

R. El Señor me estableció al principio, cuando no había hecho aún la tierra, antes de que
asentara los abismos e hiciera brotar los manantiales de las aguas. * Todavía no estaban
cimentados los montes ni formadas las colinas cuando el Señor me engendró.
V. Cuando colocaba los cielos, yo estaba junto a él como arquitecto.
R. Todavía no estaban cimentados los montes ni formadas las colinas cuando el Señor me
engendró.

Oremos:

Muéstrate propicio, Señor, a los deseos y plegarias de tu pueblo; danos luz para conocer
tu voluntad y la fuerza necesaria para cumplirla. Por nuestro Señor Jesucristo, tu Hijo, que vive y reina contigo en la unidad del Espíritu Santo y es Dios, por los siglos de los siglos.

Amén.

Después de la oración conclusiva, por lo menos en la celebración comunitaria, se añade:

V. Bendigamos al Señor.
R. Demos gracias a Dios.