Oficio de Lectura - LUNES III SEMANA DE PASCUA 2026

• Si el Oficio ha de ser rezado a solas, puede decirse la siguiente oración:
  
  Abre, Señor, mi boca para bendecir tu santo nombre; limpia mi corazón de todos los pensamientos vanos, perversos y ajenos; ilumina mi entendimiento y enciende mi sentimiento para que, digna, atenta y devotamente pueda recitar este Oficio, y merezca ser escuchado en la presencia de tu divina majestad. Por Cristo nuestro Señor. Amén.
• El Invitatorio se dice como introducción a todo el conjunto de la oración cotidiana; por ello se antepone o bien al Oficio de lectura o bien a las Laudes, según se comience el día por una u otra acción litúrgica.
• Cuando se reza individualmente, basta con decir la antífona una sola vez al inicio del salmo. Por lo tanto, no es necesario repetirla al final de cada estrofa.

• Si el Oficio de lectura se reza antes de Laudes, se empieza con el Invitatorio, como se indica al comienzo. Pero si antes se ha rezado ya alguna otra Hora del Oficio, se comienza con la invocación mostrada en este formulario.
• Cuando el Oficio de lectura forma parte de la celebración de una vigilia dominical o festiva prolongada (Principios y normas generales de la Liturgia de las Horas, núm. 73), antes del himno Te Deum se dicen los cánticos correspondientes y se proclama el evangelio propio de la vigilia dominical o festiva, tal como se indica en Vigilias.
• Además de los himnos que aparecen aquí, pueden usarse, sobre todo en las celebraciones con el pueblo, otros cantos oportunos y debidamente aprobados.
• Si el Oficio de lectura se dice inmediatamente antes de otra Hora del Oficio, puede decirse como himno del Oficio de lectura el himno propio de esa otra Hora; luego, al final del Oficio de lectura, se omite la oración y la conclusión y se pasa directamente a la salmodia de la otra Hora, omitiendo su versículo introductorio y el Gloria al Padre, etc.
• Cada día hay dos lecturas, la primera bíblica y la segunda hagiográfica, patrística o de escritores eclesiásticos.

V. Dios mío, ven en mi auxilio.
R. Señor, date prisa en socorrerme.
Gloria al Padre, y al Hijo, y al Espíritu Santo. Como era en el principio, ahora y siempre, por los siglos de los siglos. Amén. Aleluya.

• Himno 1
• Himno 2

Antífona 1: Vendrá el Señor y no callará. (T. P. Aleluya).

Salmo 49

EL VERDADERO CULTO A DIOS

No he venido a abolir la ley, sino a darle plenitud (Mt 5, 17).

I

El Dios de los dioses, el Señor, habla:
convoca la tierra de oriente a occidente.
Desde Sión, la hermosa, Dios resplandece:
viene nuestro Dios, y no callará.
Lo precede fuego voraz,
lo rodea tempestad violenta.
Desde lo alto convoca cielo y tierra
para juzgar a su pueblo.
"Congregadme a mis fieles,
que sellaron mi pacto con un sacrificio".
Proclame el cielo su justicia;
Dios en persona va a juzgar.

Antífona 2: Ofrece a Dios un sacrificio de alabanza. (T. P. Aleluya).

II

"Escucha, pueblo mío, que voy a hablarte;
Israel, voy a dar testimonio contra ti;
—yo Dios, tu Dios—.
No te reprocho tus sacrificios,
pues siempre están tus holocaustos ante mí.
Pero no aceptaré un becerro de tu casa,
ni un cabrito de tus rebaños;
pues las fieras de la selva son mías,
y hay miles de bestias en mis montes;
conozco todos los pájaros del cielo,
tengo a mano cuanto se agita en los campos.
Si tuviera hambre, no te lo diría;
pues el orbe y cuanto lo llena es mío.
¿Comeré yo carne de toros,
beberé sangre de cabritos?
Ofrece a Dios un sacrificio de alabanza,
cumple tus votos al Altísimo
e invócame el día del peligro:
yo te libraré, y tú me darás gloria".

Antífona 3: Quiero misericordia y no sacrificios, conocimiento de Dios más que holocaustos. (T. P. Aleluya).

III

Dios dice al pecador:
"¿por qué recitas mis preceptos
y tienes siempre en la boca mi alianza,
tú que detestas mi enseñanza
y te echas a la espalda mis mandatos?
Cuando ves un ladrón, corres con él;
te mezclas con los adúlteros;
sueltas tu lengua para el mal,
tu boca urde el engaño;
te sientas a hablar contra tu hermano,
deshonras al hijo de tu madre;
esto haces, ¿y me voy a callar?
¿Crees que soy como tú?
Te acusaré, te lo echaré en cara.
Atención los que olvidáis a Dios,
no sea que os destroce sin remedio.
El que me ofrece acción de gracias,
ése me honra;
al que sigue buen camino
le haré ver la salvación de Dios".

V. Mi corazón y mi carne. Aleluya.
R. Se alegran por el Dios vivo. Aleluya.

Primera Lectura

De los Hechos de los apóstoles 8, 26-40

FELIPE BAUTIZA AL EUNUCO DE CANDACE

En aquellos días, un ángel del Señor habló así a Felipe: «Vete hacia eso del mediodía
por el camino que baja de Jerusalén a Gaza, que está solitario.»
Felipe se puso en camino, y topó con un eunuco etíope, alto dignatario de Candace,
reina de Etiopía, e intendente del tesoro real. Había venido a Jerusalén a adorar a Dios, y
ahora estaba de regreso. Iba sentado en su carroza, leyendo en voz alta al profeta Isaías.
Dijo el Espíritu a Felipe: «Adelántate y alcanza a esa carroza.»
Se adelantó Felipe y, oyendo que leía al profeta Isaías, le preguntó: «¿Entiendes lo que
estás leyendo?»
Él respondió: «¿Y cómo lo voy a entender, si no tengo quien me lo explique?»
E invitó a Felipe a que subiese y, se sentase a su lado. El pasaje de la Escritura que iba
leyendo era éste: «Como cordero llevado al matadero, como oveja ante el esquilador,
enmudecía y no abría la boca. En su humillación se le negó todo derecho; ¿quién podrá
contar su descendencia? Lo arrancaron de la tierra de los vivos.» Preguntó el dignatario a
Felipe: «Por favor, ¿de quién dice eso el profeta? ¿De sí mismo, o de algún otro?»
Felipe tomó la palabra y, comenzando por este pasaje de la Escritura, le dio a conocer
el mensaje de Jesús. Según iban siguiendo su camino, llegaron a un sitio donde había
agua, y el eunuco exclamó: «Aquí hay agua. ¿Qué dificultad hay en que me bautice?»
Y mandó parar la carroza. Bajaron los dos al agua, y Felipe lo bautizó. En cuanto
salieron fuera del agua, el Espíritu del Señor arrebató a Felipe, que ya no se dejó ver másdel eunuco. Éste continuó alegre su camino. Felipe, por su parte, se encontró en Azoto y,
pasando de una ciudad a otra, fue anunciando en todas partes la Buena Nueva, hasta
llegar a Cesarea.

Responsorio Cf. Is 53, 7. 12; Sal 21, 28

R. Fue conducido como oveja al matadero, y no abría la boca; * fue entregado a la
muerte, para dar la vida a su pueblo. Aleluya.

V. Volverán al Señor hasta de los confines del orbe; en su presencia se postrarán las
familias de los pueblos.
R. Fue entregado a la muerte, para dar la vida a su pueblo. Aleluya.

Segunda Lectura

Del comentario de san Beda el Venerable, presbítero, sobre la primera carta de san Pedro
(Cap. 2: PL 93, 50-51)

RAZA ELEGIDA, SACERDOCIO REAL

Vosotros sois una raza elegida, un sacerdocio real. Este título honorífico fue dado por
Moisés en otro tiempo al antiguo pueblo de Dios, y ahora con todo derecho Pedro lo aplica
a los gentiles, puesto que creyeron en Cristo, el cual, como piedra angular, reunió a todos
los pueblos en la salvación que, en un principio, había sido destinada a Israel.
Y los llama raza elegida a causa de la fe, para distinguirlos de aquellos que, al rechazar
la piedra angular, se hicieron a sí mismos dignos de rechazo.
Y sacerdocio real porque están unidos al cuerpo de aquel que es rey soberano y
verdadero sacerdote, capaz de otorgarles su reino como rey, y de limpiar sus pecados
como pontífice con la oblación de su sangre. Los llama sacerdocio real para que no se
olviden nunca de esperar el reino eterno y de seguir ofreciendo a Dios el holocausto de
una vida intachable.
Se les llama también nación consagrada y pueblo adquirido por Dios, de acuerdo con lo
que dice el apóstol Pablo comentando el oráculo del Profeta: Mi justo vive de la fe, pero, si
se arredra, le retiraré mi favor. Pero nosotros, dice, no somos gente que se arredra para su
perdición, sino hombres de fe para salvar el alma. Y en los Hechos de los apóstoles dice:
El Espíritu Santo os ha encargado guardar el rebaño, como pastores de la Iglesia de Dios,
que él adquirió con la sangre de su Hijo. Nos hemos convertido, por tanto, en pueblo
adquirido por Dios en virtud de la sangre de nuestro Redentor, como en otro tiempo el
pueblo de Israel fue redimido de Egipto por la sangre del cordero. Por esto Pedro recuerda
en el versículo siguiente el sentido figurativo del antiguo relato, y nos enseña que éste
tiene su cumplimiento pleno en el nuevo pueblo de Dios, cuando dice: Para proclamar sus
hazañas.
Porque así como los que fueron liberados por Moisés de la esclavitud egipcia cantaron
al Señor un canto triunfal después que pasaron el mar Rojo, y el ejército del Faraón se
hundió bajo las aguas, así también nosotros, después de haber recibido en el bautismo la
remisión de los pecados, hemos de dar gracias por estos beneficios celestiales.
En efecto, los egipcios, que afligían al pueblo de Dios, y que por eso eran como un
símbolo de las tinieblas y aflicción, representan adecuadamente los pecados que nos
perseguían, pero que quedan borrados en el bautismo.
La liberación de los hijos de Israel, lo mismo que su marcha hacia la patria prometida,
representa también adecuadamente el misterio de nuestra redención: Caminamos hacia la
luz de la morada celestial, iluminados y guiados por la gracia de Cristo. Esta luz de la
gracia quedó prefigurada también por la nube y la columna de fuego; la misma que los
defendió, durante todo su viaje, de las tinieblas de la noche, y los condujo, por un sendero
inefable, hasta la patria prometida.

Responsorio 1 Pe 2, 9; Dt 7, 7; 13, 51

R. Vosotros sois linaje escogido, nación santa, pueblo adquirido por Dios, * para proclamar
las hazañas del que os llamó a salir de la tiniebla y a entrar en su luz maravillosa. Aleluya.

V. El Señor os eligió y os sacó de la casa de la esclavitud.
R. Para proclamar las hazañas del que os llamó a salir de la tiniebla y a entrar en su luz
maravillosa. Aleluya.

Oremos:

Oh Dios, que muestras la luz de tu verdad a los que andan extraviados para que puedan
volver al buen camino, concede a todos los cristianos rechazar lo que es indigno de este
nombre, y cumplir cuanto en él se significa. Por nuestro Señor Jesucristo, tu Hijo, que vive y reina contigo en la unidad del Espíritu Santo y es Dios, por los siglos de los siglos.

Amén.

Después de la oración conclusiva, por lo menos en la celebración comunitaria, se añade:

V. Bendigamos al Señor.
R. Demos gracias a Dios.