Oficio de Lectura - SÁBADO VI SEMANA DE PASCUA 2026

• Si el Oficio ha de ser rezado a solas, puede decirse la siguiente oración:
  
  Abre, Señor, mi boca para bendecir tu santo nombre; limpia mi corazón de todos los pensamientos vanos, perversos y ajenos; ilumina mi entendimiento y enciende mi sentimiento para que, digna, atenta y devotamente pueda recitar este Oficio, y merezca ser escuchado en la presencia de tu divina majestad. Por Cristo nuestro Señor. Amén.
• El Invitatorio se dice como introducción a todo el conjunto de la oración cotidiana; por ello se antepone o bien al Oficio de lectura o bien a las Laudes, según se comience el día por una u otra acción litúrgica.
• Cuando se reza individualmente, basta con decir la antífona una sola vez al inicio del salmo. Por lo tanto, no es necesario repetirla al final de cada estrofa.

• Si el Oficio de lectura se reza antes de Laudes, se empieza con el Invitatorio, como se indica al comienzo. Pero si antes se ha rezado ya alguna otra Hora del Oficio, se comienza con la invocación mostrada en este formulario.
• Cuando el Oficio de lectura forma parte de la celebración de una vigilia dominical o festiva prolongada (Principios y normas generales de la Liturgia de las Horas, núm. 73), antes del himno Te Deum se dicen los cánticos correspondientes y se proclama el evangelio propio de la vigilia dominical o festiva, tal como se indica en Vigilias.
• Además de los himnos que aparecen aquí, pueden usarse, sobre todo en las celebraciones con el pueblo, otros cantos oportunos y debidamente aprobados.
• Si el Oficio de lectura se dice inmediatamente antes de otra Hora del Oficio, puede decirse como himno del Oficio de lectura el himno propio de esa otra Hora; luego, al final del Oficio de lectura, se omite la oración y la conclusión y se pasa directamente a la salmodia de la otra Hora, omitiendo su versículo introductorio y el Gloria al Padre, etc.
• Cada día hay dos lecturas, la primera bíblica y la segunda hagiográfica, patrística o de escritores eclesiásticos.

V. Dios mío, ven en mi auxilio.
R. Señor, date prisa en socorrerme.
Gloria al Padre, y al Hijo, y al Espíritu Santo. Como era en el principio, ahora y siempre, por los siglos de los siglos. Amén. Aleluya.

• Himno 1

Antífona 1: Acuérdate de nosotros, Señor, visítanos con tu salvación. (T. P. Aleluya).

Salmo 105

BONDAD DE DIOS E INFIDELIDAD DEL PUEBLO A TRAVÉS DE LA HISTORIA DE LA SALVACIÓN

Todo esto fue escrito para escarmiento nuestro, a quienes nos ha tocado vivir en la última de las edades (1 Cor 10, 11).

I

Dad gracias al Señor porque es bueno,
porque es eterna su misericordia.
¿Quién podrá contar las hazañas de Dios,
pregonar toda su alabanza?
Dichosos los que respetan el derecho
y practican siempre la justicia.
Acuérdate de mí por amor a tu pueblo,
visítame con tu salvación:
para que vea la dicha de tus escogidos,
y me alegre con la alegría de tu pueblo,
y me gloríe con tu heredad.
Hemos pecado con nuestros padres,
hemos cometido maldades e iniquidades.
Nuestros padres en Egipto
no comprendieron tus maravillas;
no se acordaron de tu abundante misericordia,
se rebelaron contra el Altísimo en el mar Rojo,
pero Dios los salvó por amor de su nombre,
para manifestar su poder.
Increpó al mar Rojo, y se secó,
los condujo por el abismo como por tierra firme;
los salvó de la mano del adversario,
los rescató del puño del enemigo;
las aguas cubrieron a los atacantes,
y ni uno solo se salvó:
entonces creyeron sus palabras,
cantaron su alabanza.
Bien pronto olvidaron sus obras,
y no se fiaron de sus planes:
ardían de avidez en el desierto
y tentaron a Dios en la estepa.
Él les concedió lo que pedían,
pero les mandó un cólico por su gula.
Envidiaron a Moisés en el campamento,
y a Aarón, el consagrado al Señor:
se abrió la tierra y se tragó a Datán,
se cerró sobre Abirón y sus secuaces;
un fuego abrasó a su banda,
una llama consumió a los malvados.

Antífona 2: No olvidéis la alianza que el Señor, vuestro Dios, pactó con vosotros.

II

En Horeb se hicieron un becerro,
adoraron un ídolo de fundición;
cambiaron su gloria por la imagen
de un toro que come hierba.
Se olvidaron de Dios, su salvador,
que había hecho prodigios en Egipto,
maravillas en el país de Cam,
portentos junto al mar Rojo.
Dios hablaba ya de aniquilarlos;
pero Moisés, su elegido,
se puso en la brecha frente a él,
para apartar su cólera del exterminio.
Despreciaron una tierra envidiable,
no creyeron en su palabra;
murmuraban en las tiendas,
no escucharon la voz del Señor.
Él alzó la mano y juró
que los haría morir en el desierto,
que dispersaría su estirpe por las naciones
y los aventaría por los países.
Se acoplaron con Baal Fegor,
comieron de los sacrificios a dioses muertos;
provocaron a Dios con sus perversiones,
y los asaltó una plaga;
pero Finés se levantó e hizo justicia,
y la plaga cesó;
y se le apuntó a su favor
por generaciones sin término.
Lo irritaron junto a las aguas de Meribá,
Moisés tuvo que sufrir por culpa de ellos;
le habían amargado el alma,
y desvariaron sus labios.

Antífona 3: Sálvanos, Señor, Dios nuestro, y reúnenos de entre los gentiles. (T. P. Aleluya).

III

No exterminaron a los pueblos
que el Señor les había mandado;
emparentaron con los gentiles,
imitaron sus costumbres;
adoraron sus ídolos
y cayeron en sus lazos;
inmolaron a los demonios
sus hijos y sus hijas;
derramaron la sangre inocente
y profanaron la tierra ensangrentándola;
se mancharon con sus acciones
y se prostituyeron con sus maldades.
La ira del Señor se encendió contra su pueblo,
y aborreció su heredad;
los entregó en manos de gentiles,
y sus adversarios los sometieron;
sus enemigos los tiranizaban
y los doblegaron bajo su poder.
Cuántas veces los libró;
más ellos, obstinados en su actitud,
perecían por sus culpas;
pero él miró su angustia,
y escuchó sus gritos.
Recordando su pacto con ellos,
se arrepintió con inmensa misericordia;
hizo que movieran a compasión
a los que los habían deportado.
Sálvanos, Señor, Dios nuestro,
reúnenos de entre los gentiles:
daremos gracias a tu santo nombre,
y alabarte será nuestra gloria.
Bendito sea el Señor, Dios de Israel,
desde siempre y por siempre.
Y todo el pueblo diga: ¡Amén!

V. Dios nos ha hecho nacer de nuevo para una esperanza viva. Aleluya.
R. Por la resurrección de Jesucristo de entre los muertos. Aleluya.

Primera Lectura

De los Hechos de los apóstoles 23, 12-35

CONSPIRACIÓN DE LOS JUDÍOS CONTRA PABLO

En aquellos días, tuvieron un conciliábulo los judíos y juraron no comer ni beber hasta
matar a Pablo. Los conjurados eran más de cuarenta. Estos hombres se presentaron a los
pontífices y a los ancianos y les dijeron: «Nos hemos juramentado solemnemente a no
probar bocado hasta matar a Pablo. Ahora, vosotros, de acuerdo con el Consejo, indicad al
tribuno que lo haga comparecer en vuestra presencia con el pretexto de examinar más a
fondo su causa. Nosotros, por nuestra parte, estamos preparados para darle muerte antes
de que llegue.»
Pero el hijo de la hermana de Pablo se enteró de este complot. Se presentó en la
fortaleza y se lo comunicó a Pablo. Pablo llamó en seguida a un centurión y le dijo: «Lleva
a este joven al tribuno, porque tiene algo que comunicarle.»
Lo tomó, pues, el centurión y lo llevó al tribuno, diciéndole: «El preso Pablo me ha
llamado y me ha rogado que te traiga a este joven, pues tiene algo que comunicarte.»
El tribuno lo tomó de la mano, se retiró aparte y le preguntó: «¿Qué es lo que tienes
que comunicarme?»
Él contestó: «Los judíos se han puesto de acuerdo para pedirte que hagas comparecer
mañana a Pablo ante el Consejo de ancianos con el pretexto de examinar más a fondo su
causa. No los creas. Porque se han conjurado contra él más de cuarenta hombres de entre
ellos, y se han juramentado bajo anatema a no comer ni beber hasta matarlo. Ahora están
preparados, aguardando tu respuesta favorable.»
El tribuno despidió al joven con este aviso: «No digas a nadie que me has revelado
este asunto.»
Llamó en seguida a dos centinelas, y les dio esta orden: «Preparad doscientos
soldados para que marchen a Cesarea a las nueve de la noche; y también setenta jinetes

y doscientos lanceros. Además, aparejad cabalgaduras para que, montado y sin peligro,
lleven a Pablo hasta el procurador Félix.»
Y escribió una carta en estos términos: «Claudio Lisias saluda al excelentísimo
procurador Félix. Te envío aquí a este hombre, que ha sido arrestado por los judíos y ha
estado a punto de ser muerto por ellos. Yo lo he sacado del peligro, acudiendo con la
tropa, al enterarme de que era un ciudadano romano.
He querido saber el crimen de que lo acusan, y lo he hecho comparecer ante el
Consejo. Me he encontrado con que lo acusan de cuestiones referentes a su ley, pero no
ha cometido delito alguno que merezca la muerte o la prisión. Enterado de las asechanzas
que preparaban contra este hombre, he resuelto al punto enviártelo, intimando también a
los acusadores a que expongan su demanda en tu tribunal.»
Los soldados, conforme a las órdenes recibidas, tomaron consigo a Pablo y lo
condujeron de noche a Antípatris; y después, al otro día, dejando a los jinetes que fuesen
escoltando a Pablo, se volvieron a su cuartel. Los jinetes, una vez llegados a Cesarea,
entregaron la carta al procurador y dejaron en su poder a Pablo. Después que leyó la
carta, el procurador se informó de qué provincia era y, al saber que era de Cilicia, dijo: «Te
tomaré declaración cuando se presenten tus acusadores.»
Y dio orden de que guardasen a Pablo en el palacio de Herodes.

Responsorio Mt 10, 18. 19-20

R. Cuando os hagan comparecer ante gobernadores y reyes, no os preocupéis de lo
que vais a decir o de cómo lo diréis. * En su momento se os sugerirá lo que tenéis que
decir. Aleluya.
V. No seréis vosotros los que habléis, el Espíritu de vuestro Padre hablará por vosotros.
R. En su momento se os sugerirá lo que tenéis que decir. Aleluya.

Segunda Lectura

De los tratados de san Agustín, obispo, sobre el evangelio de san Juan
(Tratado 124, 5. 7: CCL 36, 685-687)

DOS VIDAS

La Iglesia sabe de dos vidas, ambas anunciadas y recomendadas por el Señor; de
ellas, una se desenvuelve en la fe, la otra en la visión; una durante el tiempo de nuestra
peregrinación, la otra en las moradas eternas; una en medio de la fatiga, la otra en el
descanso; una en el camino, la otra en la patria; una en el esfuerzo de la actividad, la otra
en el premio de la contemplación.
La primera vida es significada por el apóstol Pedro, la segunda por el apóstol Juan: La
primera se desarrolla toda ella aquí, hasta el fin de este mundo, que es cuando terminará;
la segunda se inicia oscuramente en este mundo, pero su perfección se aplaza hasta el fin
de él, y en el mundo futuro no tendrá fin. Por eso se le dice a Pedro: Sígueme, en cambio
de Juan se dice: Si quiero que se quede hasta que yo venga, ¿a ti qué? Tú, sígueme. «Tú,
sígueme por la imitación en soportar las dificultades de esta vida; él, que permanezca así
hasta mi venida para otorgar mis bienes», lo cual puede explicarse más claramente así:
«Sígame una actuación perfecta, impregnada del ejemplo de mi pasión; pero la
contemplación incoada permanezca así hasta mi venida para perfeccionarla.»
El seguimiento de Cristo consiste, pues, en una amorosa y perfecta constancia en el
sufrimiento, capaz de llegar hasta la muerte; la sabiduría, en cambio, permanecerá así en
estado de perfeccionamiento, hasta que venga Cristo para llevarla a su plenitud. Aquí, en
efecto, hemos de tolerar los males de este mundo en el país de los mortales; allí en
cambio, contemplaremos los bienes del Señor en el país de la vida.

Aquellas palabras de Cristo: Si quiero que se quede hasta que yo venga, no debemos
entenderlas en el sentido de permanecer hasta el fin o de permanecer siempre igual, sino
en el sentido de esperar; pues lo que Juan representa no alcanza ahora su plenitud, sino
que la alcanzará con la venida de Cristo. En cambio, lo que representa Pedro, a quien el
Señor dijo: Tú, sígueme, hay que ponerlo ahora por obra, para alcanzar lo que esperamos.
Pero nadie separe lo que significan estos dos apóstoles, ya que ambos estaban incluidos
en lo que significaba Pedro y ambos estarían después incluidos en lo que significaba Juan.
El seguimiento del uno y la permanencia del otro eran un signo. Uno y otro, creyendo,
toleraban los males de esta vida presente; uno y otro, esperando, confiaban alcanzar los
bienes de la vida futura.
Y no sólo ellos, sino que toda la santa Iglesia, esposa de Cristo, hace lo mismo,
luchando con las tentaciones presentes, para alcanzar la felicidad futura. Pedro y Juan
fueron, cada uno, figura de cada una de estas dos vidas. Pero uno y otro caminaron por la
fe, en la vida presente; uno y otro habían de gozar para siempre de la visión, en la vida
futura.
Por esto, Pedro, el primero de los apóstoles, recibió las llaves del reino de los cielos,
con el poder de atar y desatar los pecados, para que fuese el piloto de todos los santos,
unidos inseparablemente al cuerpo de Cristo, en medio de las tempestades de esta vida;
y, por esto, Juan, el evangelista, se reclinó sobre el pecho de Cristo, para significar el
tranquilo puerto de aquella vida arcana.
En efecto, no solo Pedro, sino toda la Iglesia ata y desata los pecados. Ni fue solo Juan
quien bebió, en la fuente del pecho del Señor, para enseñarla con su predicación, la
doctrina acerca de la Palabra que existía en el principio y estaba en Dios y era Dios —y lo
demás acerca de la divinidad de Cristo, y aquellas cosas tan sublimes acerca de la trinidad
y unidad de Dios, verdades todas estas que contemplaremos cara a cara en el reino, pero
que ahora, hasta que venga el Señor, las tenemos que mirar como en un espejo y
oscuramente—, sino que el Señor en persona difundió por toda la tierra este mismo
Evangelio, para que todos bebiesen de él, cada uno según su capacidad.

Responsorio 1 Pe 5, 10; 2 Co 4, 14

R. El Dios de toda gracia, que os ha llamado a su eterna gloria en Cristo Jesús, * tras un
breve padecer, él mismo os restablecerá, os afianzará y os robustecerá. Aleluya.
V. Aquel que resucitó a Jesús nos resucitará también a nosotros con Jesús.
R. Tras un breve padecer, él mismo os restablecerá, os afianzará y os robustecerá. Aleluya.

Oremos:

Escucha, Señor, nuestras plegarias, y, ya que confesamos que Cristo, el Salvador de los hombres, vive junto a ti en la gloria, haz que le sintamos presente también entre nosotros hasta el fin de los tiempos como él mismo nos lo prometió. Por nuestro Señor Jesucristo, tu Hijo, que vive y reina contigo en la unidad del Espíritu Santo y es Dios, por los siglos de los siglos.

Amén.

Después de la oración conclusiva, por lo menos en la celebración comunitaria, se añade:

V. Bendigamos al Señor.
R. Demos gracias a Dios.