Oficio de Lectura - MARTES XXIX SEMANA DEL TIEMPO ORDINARIO 2018

• Si el Oficio ha de ser rezado a solas, puede decirse la siguiente oración:
  
  Abre, Señor, mi boca para bendecir tu santo nombre; limpia mi corazón de todos los pensamientos vanos, perversos y ajenos; ilumina mi entendimiento y enciende mi sentimiento para que, digna, atenta y devotamente pueda recitar este Oficio, y merezca ser escuchado en la presencia de tu divina majestad. Por Cristo nuestro Señor. Amén.
• El Invitatorio se dice como introducción a todo el conjunto de la oración cotidiana; por ello se antepone o bien al Oficio de lectura o bien a las Laudes, según se comience el día por una u otra acción litúrgica.
• Cuando se reza individualmente, basta con decir la antífona una sola vez al inicio del salmo. Por lo tanto, no es necesario repetirla al final de cada estrofa.

• Si el Oficio de lectura se reza antes de Laudes, se empieza con el Invitatorio, como se indica al comienzo. Pero si antes se ha rezado ya alguna otra Hora del Oficio, se comienza con la invocación mostrada en este formulario.
• Cuando el Oficio de lectura forma parte de la celebración de una vigilia dominical o festiva prolongada (Principios y normas generales de la Liturgia de las Horas, núm. 73), antes del himno Te Deum se dicen los cánticos correspondientes y se proclama el evangelio propio de la vigilia dominical o festiva, tal como se indica en Vigilias.
• Además de los himnos que aparecen aquí, pueden usarse, sobre todo en las celebraciones con el pueblo, otros cantos oportunos y debidamente aprobados.
• Si el Oficio de lectura se dice inmediatamente antes de otra Hora del Oficio, puede decirse como himno del Oficio de lectura el himno propio de esa otra Hora; luego, al final del Oficio de lectura, se omite la oración y la conclusión y se pasa directamente a la salmodia de la otra Hora, omitiendo su versículo introductorio y el Gloria al Padre, etc.
• Cada día hay dos lecturas, la primera bíblica y la segunda hagiográfica, patrística o de escritores eclesiásticos.

V. Dios mío, ven en mi auxilio.
R. Señor, date prisa en socorrerme.
Gloria al Padre, y al Hijo, y al Espíritu Santo. Como era en el principio, ahora y siempre, por los siglos de los siglos. Amén. Aleluya.

• Himno 1

Antífona 1: El Señor hará justicia a los pobres. (T. P. Aleluya).

Salmo 9 B

CANTO DE ACCIÓN DE GRACIAS

Dichosos los pobres, porque vuestro es el reino de Dios (Lc 6, 20).

I

¿Por qué te quedas lejos, Señor,
y te escondes en el momento del aprieto?
La soberbia del impío oprime al infeliz
y lo enreda en las intrigas que ha tramado.
El malvado se gloría de su ambición,
el codicioso blasfema y desprecia al Señor.
El malvado dice con insolencia:
«No hay Dios que me pida cuentas.»
La intriga vicia siempre su conducta,
aleja de su mente tus juicios
y desafía a sus rivales.
Piensa: «No vacilaré,
nunca jamás seré desgraciado.»
Su boca está llena de maldiciones,
de engaños y de fraudes;
su lengua encubre maldad y opresión;
en el zaguán se sienta al acecho
para matar a escondidas al inocente.
Sus ojos espían al pobre;
acecha en su escondrijo como león en su guarida,
acecha al desgraciado para robarle,
arrastrándolo a sus redes;
se agacha y se encoge
y con violencia cae sobre el indefenso.
Piensa: «Dios lo olvida,
se tapa la cara para no enterarse.»

Antífona 2: Tú, Señor, ves las penas y los trabajos. (T. P. Aleluya).

II

Levántate, Señor, extiende tu mano,
no te olvides de los humildes;
¿por qué ha de despreciar a Dios el malvado,
pensando que no le pedirá cuentas?
Pero tú ves las penas y los trabajos,
tú miras y los tomas en tus manos.
A ti se encomienda el pobre,
tú socorres al huérfano.
Rómpele el brazo al malvado,
pídele cuentas de su maldad, y que desaparezca.
El Señor reinará eternamente
y los gentiles desaparecerán de su tierra.
Señor, tú escuchas los deseos de los humildes,
les prestas oído y los animas;
tú defiendes al huérfano y al desvalido:
que el hombre hecho de tierra
no vuelva a sembrar su terror.

Antífona 3: Las palabras del Señor son palabras auténticas, como plata refinada siete veces. (T. P. Aleluya).

Salmo 11

INVOCACIÓN A LA FIDELIDAD DE DIOS CONTRA LOS ENEMIGOS MENTIROSOS

Porque éramos pobres, el Padre nos ha mandado a su Hijo (San Agustín).

Sálvanos, Señor, que se acaban los buenos,
que desaparece la lealtad entre los hombres:
no hacen más que mentir a su prójimo,
hablan con labios embusteros
y con doblez de corazón.
Extirpe el Señor los labios embusteros
y la lengua fanfarrona
de los que dicen: "la lengua es nuestra fuerza,
nuestros labios nos defienden,
¿quién será nuestro acusador?"
El Señor responde: "por la opresión del humilde,
por el gemido del pobre,
yo me levantaré,
y pondré a salvo al que lo ansía".
Las palabras del Señor son palabras auténticas,
como plata limpia de ganga,
refinada siete veces.
Tú nos guardarás, Señor,
nos librarás para siempre de esa gente:
de los malvados que merodean
para chupar como sanguijuelas sangre humana.

Primera Lectura

Del libro de Ben Sirá 29, 1-16; 31, 1-4

PRÉSTAMO, LIMOSNA Y RIQUEZA

El hombre compasivo presta a su prójimo, el que le echa una mano guarda el
mandamiento. Presta a tu prójimo cuando lo necesita, y paga pronto lo que debes al
prójimo; cumple la palabra y sé fiel a ella, y en todo momento obtendrás lo que necesitas.
Muchos procuraron obtener un préstamo y perjudicaron al que les prestó: hasta
conseguirlo le besan las manos, ante las riquezas del prójimo humillan la voz; a la hora de
devolver dan largas y piden una prórroga. Importunando apenas recobrará la mitad, y lo
considerará un hallazgo; en otro caso se quedará sin dinero y habrá conseguido un
enemigo de balde, que le pagará con maldiciones e insultos, con injurias, en vez de honor.
Muchos se retraen no por maldad, sino temiendo que los despojen sin razón.
Con todo, sé generoso con el pobre, no le des largas en la limosna; por amor a la ley
recibe al menesteroso, y en su indigencia no lo despidas vacío; pierde tu dinero por el
hermano y el prójimo, no lo eches a perder bajo una piedra; dispón de tus tesoros según
el mandato del Altísimo, y te aprovecharán más que el oro; guarda limosnas en tu
despensa, y ellas te librarán de todo mal; mejor que escudo resistente o poderosa lanza,
lucharán contra el enemigo a tu favor.
Las vigilias del rico acaban con su salud, la preocupación por el sustento aleja el sueño,
la enfermedad grave no le deja dormir. El rico trabaja por amasar una fortuna, y descansa
acumulando lujos; el pobre trabaja, y le faltan las fuerzas, y, si descansa, pasa necesidad.

Responsorio Sir 21, 15; 3, 33; Lc 11, 41

R. Guarda limosnas en tu despensa, y ellas te librarán de todo mal; * porque el agua
apaga el fuego ardiente y la limosna expía el pecado.
V. Dad de limosna lo que poseéis, y con eso lo tendréis todo purificado.
R. Porque el agua apaga el fuego ardiente y la limosna expía el pecado.

Segunda Lectura


De la carta de san Agustín, obispo, a Proba
(Carta 130,11, 21-12, 22: CSEL 44, 63-64)

SOBRE LA ORACIÓN DOMINICAL

A nosotros, cuando oramos, nos son necesarias las palabras: ellas nos amonestan y nos
descubren lo que debemos pedir, pero lejos de nosotros el pensar que las palabras de
nuestra oración sirvan para mostrar a Dios lo que necesitamos o para forzarlo a
concedérnoslo.
Por tanto, al decir: Santificado sea tu nombre, nos amonestamos a nosotros mismos
para que deseemos que el nombre del Señor, que siempre es santo en sí mismo, sea
también tenido como santo por los hombres, es decir, que no sea nunca despreciado por
ellos; lo cual, ciertamente redunda en bien de los mismos hombres y no en bien de Dios.
Y cuando añadimos: Venga a nosotros tu reino, lo que pedimos es que crezca nuestro
deseo de que este reino llegue a nosotros y de que nosotros podamos reinar en él, pues el
reino de Dios vendrá ciertamente, lo queramos o no.
Cuando decimos: Hágase tu voluntad así en la tierra como en el cielo, pedimos que el
Señor nos otorgue la virtud de la obediencia, para que así cumplamos su voluntad como la
cumplen sus ángeles en el cielo.
Cuando decimos: El pan nuestro de cada día dánosle hoy, con el hoy queremos
significar el tiempo presente, para el cual, al pedir el alimento principal, pedimos ya lo
suficiente, pues con la palabra pan significamos todo cuanto necesitamos, incluso el
sacramento de los fieles, el cual nos es necesario en esta vida temporal, aunque no sea
para alimentarla, sino para conseguir la vida eterna.
Cuando decimos: Perdónanos nuestras deudas, así como nosotros perdonamos a
nuestros deudores, nos obligamos a pensar tanto en lo que pedimos como en lo que
debemos hacer, no sea que seamos indignos de alcanzar aquello por lo que oramos.
Cuando decimos: No nos dejes caer en la tentación, nos exhortamos a pedir la ayuda
de Dios, no sea que, privados de ella, nos sobrevenga la tentación y consintamos ante la
seducción o cedamos ante la aflicción.
Cuando decimos: Líbranos del mal, recapacitamos que aún no estamos en aquel sumo
bien en donde no será posible que nos sobrevenga mal alguno. Y estas últimas palabras
de la oración dominical abarcan tanto, que el cristiano, sea cual fuere la tribulación en que
se encuentre, tiene en esta petición su modo de gemir, su manera de llorar, las palabras
con que empezar su oración, la reflexión en la cual meditar y las expresiones con que
terminar dicha oración. Es, pues, muy conveniente valerse de estas palabras para grabar
en nuestra memoria todas estas realidades.
Porque todas las demás palabras que podamos decir, bien sea antes de la oración, para
excitar nuestro amor y para adquirir conciencia clara de lo que vamos a pedir, bien sea en
la misma oración, para acrecentar su intensidad, no dicen otra cosa que lo que ya se
contiene en la oración dominical, si hacemos la oración de modo conveniente. Y quien en
la oración dice algo que no puede referirse a esta oración evangélica, si no ora
ilícitamente, por lo menos hay que decir que ora de una manera carnal. Aunque no sé
hasta qué punto puede llamarse lícita una tal oración, pues a los renacidos en el Espíritu
solamente les conviene orar con una oración espiritual.

Responsorio Is 60, 19-20

R. Ya no será el sol tu luz en el día, ni te alumbrará en la noche la claridad de la luna; *
porque el Señor será tu luz perenne, y tu Dios será tu esplendor.
V. Tu sol ya no se pondrá, ni menguará tu luna.
R. Porque el Señor será tu luz perenne, y tu Dios será tu esplendor.


Oremos:

Dios todopoderoso y eterno, te pedimos entregarnos a ti con fidelidad y servirte con
sincero corazón. Por nuestro Señor Jesucristo, tu Hijo, que vive y reina contigo en la unidad del Espíritu Santo y es Dios, por los siglos de los siglos.

Amén.

Después de la oración conclusiva, por lo menos en la celebración comunitaria, se añade:

V. Bendigamos al Señor.
R. Demos gracias a Dios.