Oficio de Lectura - VIERNES DESPUÉS DE CENIZA 2026

• Si el Oficio ha de ser rezado a solas, puede decirse la siguiente oración:
  
  Abre, Señor, mi boca para bendecir tu santo nombre; limpia mi corazón de todos los pensamientos vanos, perversos y ajenos; ilumina mi entendimiento y enciende mi sentimiento para que, digna, atenta y devotamente pueda recitar este Oficio, y merezca ser escuchado en la presencia de tu divina majestad. Por Cristo nuestro Señor. Amén.
• El Invitatorio se dice como introducción a todo el conjunto de la oración cotidiana; por ello se antepone o bien al Oficio de lectura o bien a las Laudes, según se comience el día por una u otra acción litúrgica.
• Cuando se reza individualmente, basta con decir la antífona una sola vez al inicio del salmo. Por lo tanto, no es necesario repetirla al final de cada estrofa.

• Si el Oficio de lectura se reza antes de Laudes, se empieza con el Invitatorio, como se indica al comienzo. Pero si antes se ha rezado ya alguna otra Hora del Oficio, se comienza con la invocación mostrada en este formulario.
• Cuando el Oficio de lectura forma parte de la celebración de una vigilia dominical o festiva prolongada (Principios y normas generales de la Liturgia de las Horas, núm. 73), antes del himno Te Deum se dicen los cánticos correspondientes y se proclama el evangelio propio de la vigilia dominical o festiva, tal como se indica en Vigilias.
• Además de los himnos que aparecen aquí, pueden usarse, sobre todo en las celebraciones con el pueblo, otros cantos oportunos y debidamente aprobados.
• Si el Oficio de lectura se dice inmediatamente antes de otra Hora del Oficio, puede decirse como himno del Oficio de lectura el himno propio de esa otra Hora; luego, al final del Oficio de lectura, se omite la oración y la conclusión y se pasa directamente a la salmodia de la otra Hora, omitiendo su versículo introductorio y el Gloria al Padre, etc.
• Cada día hay dos lecturas, la primera bíblica y la segunda hagiográfica, patrística o de escritores eclesiásticos.

V. Dios mío, ven en mi auxilio.
R. Señor, date prisa en socorrerme.
Gloria al Padre, y al Hijo, y al Espíritu Santo. Como era en el principio, ahora y siempre, por los siglos de los siglos. Amén. Aleluya.

• Himno 1
• Himno 2

Antífona 1: Nuestros padres nos contaron el poder del Señor y las maravillas que realizó. (T. P. Aleluya).

Salmo 77, 1-39

BONDAD DE DIOS E INFIDELIDAD DEL PUEBLO A TRAVÉS DE LA HISTORIA DE LA SALVACIÓN

Estas cosas sucedieron en figura para nosotros (1 Cor 10, 6).

I

Escucha, pueblo mío, mi enseñanza,
inclina el oído a las palabras de mi boca:
que voy a abrir mi boca a las sentencias,
para que broten los enigmas del pasado.
Lo que oímos y aprendimos,
lo que nuestros padres nos contaron,
no lo ocultaremos a sus hijos,
lo contaremos a la futura generación:
las alabanzas del Señor, su poder,
las maravillas que realizó;
porque él estableció una norma para Jacob,
dio una ley a Israel.
Él mandó a nuestros padres
que lo enseñaran a sus hijos,
para que lo supiera la generación siguiente;
los hijos que nacieran después.
Que surjan y lo cuenten a sus hijos,
para que pongan en Dios su confianza
y no olviden las acciones de Dios,
sino que guarden sus mandamientos;
para que no imiten a sus padres,
generación rebelde y pertinaz;
generación de corazón inconstante,
de espíritu infiel a Dios.
Los arqueros de la tribu de Efraín
volvieron la espalda en la batalla;
no guardaron la alianza de Dios,
se negaron a seguir su ley,
echando en olvido sus acciones,
las maravillas que les había mostrado,
cuando hizo portentos a vista de sus padres,
en el país de Egipto, en el campo de Soán:
hendió el mar para darles paso,
sujetando las aguas como muros;
los guiaba de día con una nube,
de noche con el resplandor del fuego;
hendió la roca en el desierto,
y les dio a beber raudales de agua;
sacó arroyos de la peña,
hizo correr las aguas como ríos.

Antífona 2: Los hijos comieron el maná y bebieron de la roca espiritual que los seguía. (T. P. Aleluya).

II

Pero ellos volvieron a pecar contra él,
y en el desierto se rebelaron contra el Altísimo:
tentaron a Dios en sus corazones,
pidiendo una comida a su gusto;
hablaron contra Dios: "¿podrá Dios
preparar una mesa en el desierto?
Él hirió la roca, brotó agua
y desbordaron los torrentes;
pero ¿podrá también darnos pan,
proveer de carne a su pueblo?"
Lo oyó el Señor, y se indignó;
un fuego se encendió contra Jacob,
hervía su cólera contra Israel,
porque no tenían fe en Dios
ni confiaban en su auxilio.
Pero dio orden a las altas nubes,
abrió las compuertas del cielo:
hizo llover sobre ellos maná,
les dio un trigo celeste;
y el hombre comió pan de ángeles,
les mandó provisiones hasta la hartura.
Hizo soplar desde el cielo el levante,
y dirigió con su fuerza el viento sur;
hizo llover carne como una polvareda,
y volátiles como arena del mar;
los hizo caer en mitad del campamento,
alrededor de sus tiendas.
Ellos comieron y se hartaron,
así satisfizo su avidez;
pero, con la avidez recién saciada,
con la comida aún en la boca,
la ira de Dios hirvió contra ellos:
mató a los más robustos,
doblegó a la flor de Israel.

Antífona 3: Se acordaron de que Dios era su roca y su redentor. (T. P. Aleluya).

III

Y, con todo, volvieron a pecar,
y no dieron fe a sus milagros:
entonces consumió sus días en un soplo,
sus años en un momento;
y, cuando los hacía morir, lo buscaban,
y madrugaban para volverse hacia Dios;
se acordaban de que Dios era su roca,
el Dios Altísimo su redentor.
Lo adulaban con sus bocas,
pero sus lenguas mentían:
su corazón no era sincero con él,
ni eran fieles a su alianza.
Él, en cambio, sentía lástima,
perdonaba la culpa y no los destruía:
una y otra vez reprimió su cólera,
y no despertaba todo su furor;
acordándose de que eran de carne,
un aliento fugaz que no torna.

V. Convertíos al Señor, vuestro Dios.
R. Porque es compasivo y misericordioso.

Primera Lectura

Del libro del Éxodo 2, 1-22

NACIMIENTO Y HUIDA DE MOISÉS

En aquellos días, un hombre de la tribu de Leví se casó con una mujer de la misma
tribu; ella concibió y dio a luz un niño. Viendo que era muy hermoso, lo tuvo escondido
tres meses. Mas, no pudiendo tenerlo escondido por más tiempo, tomó una cesta de
mimbre, la embadurnó de barro y pez, colocó en ella a la criatura y la depositó entre los
juncos, junto a la orilla del Nilo. Una hermana del niño observaba a distancia, para ver en
qué paraba aquello.
La hija del Faraón bajó a bañarse en el Nilo, mientras sus criadas la seguían por la
orilla. Al descubrir la cesta entre los juncos, mandó a una criada a recogerla. La abrió,
miró dentro y encontró un niño llorando. Conmovida, comentó: «Es un niño de los
hebreos.»
Entonces la hermana del niño dijo a la hija del Faraón: «¿Quieres que vaya a buscarle
una nodriza hebrea que críe al niño?»
Respondió la hija del Faraón: «Sí, anda.»
La muchacha fue y llamó a la madre del niño. La hija del Faraón le dijo: «Llévate al
niño y críamelo, y yo te pagaré.»
La mujer tomó al niño y lo crió. Cuando creció el muchacho, se lo llevó a la hija del
Faraón, que lo adoptó como hijo y lo llamó Moisés, diciendo: «Lo he sacado del agua.»
Pasaron los años, Moisés creció, fue adonde estaban sus hermanos y los encontró
transportando cargas. Y vio cómo un egipcio maltrataba a un hebreo, uno de sus
hermanos. Miró a un lado y a otro y, viendo que no había nadie, mató al egipcio y lo
enterró en la arena. Al día siguiente salió y encontró a dos hebreos riñendo y dijo al
culpable: «¿Por qué golpeas a tu compañero?
Él le contestó: «¿Quién te ha nombrado jefe y juez nuestro? ¿Es que pretendes
matarme como mataste al egipcio?»
Moisés se asustó, pensando: «La cosa se ha sabido.»
Cuando el Faraón se enteró del hecho, buscó a Moisés para darle muerte; pero Moisés
huyó del Faraón y se refugió en el país de Madián. Allí se sentó junto a un pozo. El
sacerdote de Madián tenía siete hijas, que salían a sacar agua y a llenar los abrevaderos
para abrevar el rebaño de su padre. Llegaron unos pastores e intentaron echarlas.
Entonces Moisés se levantó, defendió a las muchachas y abrevó su rebaño. Ellas volvieron

a casa de Reuel, su padre, y él les preguntó: «¿Cómo es que venís hoy tan pronto de
vuelta?»
Contestaron: «Un egipcio nos ha librado de los pastores, nos ha sacado agua y ha
abrevado el rebaño.»
Replicó el padre: «¿Dónde está? ¿Cómo es que lo habéis dejado marchar? Llamadlo
para que venga a comer.»
Moisés accedió a vivir con él y éste le dio a su hija Séfora por esposa. Ella dio a luz un
niño y Moisés lo llamó Guersón, diciendo: «Soy forastero en tierra extranjera.»
Y dio ella a luz otro hijo a quien Moisés llamó Eliezer, pues dijo: «"El Dios de mi padre
es mi protección", él me ha librado de la mano del Faraón.»

Responsorio Hb 11, 24-27a

R. Por la fe Moisés, siendo ya adulto, rehusó ser llamado hijo de una hija del Faraón, y
prefirió sufrir males con el pueblo de Dios a disfrutar de las ventajas pasajeras del pecado;
* pues tenía la mirada puesta en la recompensa.
V. Tuvo por mayor riqueza el oprobio de Cristo que los tesoros de Egipto, y así, por la fe,
abandonó Egipto.
R. Pues tenía la mirada puesta en la recompensa.

Segunda Lectura

De las homilías de san Juan Crisóstomo, obispo
(Suplemento, Homilía 6 sobre la oración: PG 64, 462-466)

LA ORACIÓN ES LUZ DEL ALMA

El sumo bien está en la plegaria y en el diálogo con Dios, porque equivale a una íntima
unión con él: y así como los ojos del cuerpo se iluminan cuando contemplan la luz, así
también el alma dirigida hacia Dios se ilumina con su inefable luz. Una plegaria, por
supuesto, que no sea de rutina, sino hecha de corazón; que no esté limitada a un tiempo
concreto o a unas horas determinadas, sino que se prolongue día y noche sin interrupción.
Conviene, en efecto, que elevemos la mente a Dios no sólo cuando nos dedicamos
expresamente a la oración, sino también cuando atendemos a otras ocupaciones, como el
cuidado de los pobres o las útiles tareas de la munificencia, en todas las cuales debemos
mezclar el anhelo y el recuerdo de Dios, de modo que todas nuestras obras, como si
estuvieran condimentadas con la sal del amor de Dios, se conviertan en un alimento
dulcísimo para el Señor. Pero sólo podremos disfrutar perpetuamente de la abundancia
que de Dios brota, si le dedicamos mucho tiempo.
La oración es luz del alma, verdadero conocimiento de Dios, mediadora entre Dios y los
hombres. Hace que el alma se eleve hasta el cielo y abrace a Dios con inefables abrazos,
apeteciendo la leche divina, como el niño que, llorando, llama a su madre; por la oración,
el alma expone sus propios deseos y recibe dones mejores que toda la naturaleza visible.
Pues la oración se presenta ante Dios como venerable intermediaria, alegra nuestro
espíritu y tranquiliza sus afectos. Me estoy refiriendo a la oración de verdad, no a las
simples palabras: la oración que es un deseo de Dios, una inefable piedad, no otorgada
por los hombres, sino concedida por la gracia divina, de la que también dice el Apóstol:
Nosotros no sabemos pedir lo que nos conviene, pero el Espíritu mismo intercede por
nosotros con gemidos inefables.
El don de semejante súplica, cuando Dios lo otorga a alguien, es una riqueza
inagotable y un alimento celestial que satura el alma; quien lo saborea se enciende en un
deseo indeficiente del Señor, como en un fuego ardiente que inflama su alma.

Cuando quieras reconstruir en ti aquella morada que Dios se edificó en el primer
hombre, adórnate con la modestia y la humildad y hazte resplandeciente con la luz de la
justicia; decora tu ser con buenas obras, como con oro acrisolado, y embellécelo con la fe
y la grandeza de alma, a manera de muros y piedras; y, por encima de todo, como quien
pone la cúspide para coronar un edificio, coloca la oración, a fin de preparar a Dios una
casa perfecta y poderle recibir en ella como si fuera una mansión regia y espléndida, ya
que, por la gracia divina, es como si poseyeras la misma imagen de Dios colocada en el
templo del alma.

Responsorio Lm 5, 20-21a; Mt 8, 25

R. ¿Por qué has de olvidarnos para siempre? ¿Por qué toda la vida abandonarnos? * Haz
que volvamos a ti, Señor, y volveremos.
V. ¡Señor, sálvanos, que perecemos!
R. Haz que volvamos a ti, Señor, y volveremos.

Oremos:

Confírmanos, Señor, en el espíritu de penitencia con que hemos empezado la Cuaresma, y
que la austeridad exterior que practicamos vaya siempre acompañada por la sinceridad de
corazón. Por nuestro Señor Jesucristo, tu Hijo, que vive y reina contigo en la unidad del Espíritu Santo y es Dios, por los siglos de los siglos.

Amén.

Después de la oración conclusiva, por lo menos en la celebración comunitaria, se añade:

V. Bendigamos al Señor.
R. Demos gracias a Dios.