Oficio de Lectura - JUEVES XI SEMANA DEL TIEMPO ORDINARIO 2026

• Si el Oficio ha de ser rezado a solas, puede decirse la siguiente oración:
  
  Abre, Señor, mi boca para bendecir tu santo nombre; limpia mi corazón de todos los pensamientos vanos, perversos y ajenos; ilumina mi entendimiento y enciende mi sentimiento para que, digna, atenta y devotamente pueda recitar este Oficio, y merezca ser escuchado en la presencia de tu divina majestad. Por Cristo nuestro Señor. Amén.
• El Invitatorio se dice como introducción a todo el conjunto de la oración cotidiana; por ello se antepone o bien al Oficio de lectura o bien a las Laudes, según se comience el día por una u otra acción litúrgica.
• Cuando se reza individualmente, basta con decir la antífona una sola vez al inicio del salmo. Por lo tanto, no es necesario repetirla al final de cada estrofa.

• Si el Oficio de lectura se reza antes de Laudes, se empieza con el Invitatorio, como se indica al comienzo. Pero si antes se ha rezado ya alguna otra Hora del Oficio, se comienza con la invocación mostrada en este formulario.
• Cuando el Oficio de lectura forma parte de la celebración de una vigilia dominical o festiva prolongada (Principios y normas generales de la Liturgia de las Horas, núm. 73), antes del himno Te Deum se dicen los cánticos correspondientes y se proclama el evangelio propio de la vigilia dominical o festiva, tal como se indica en Vigilias.
• Además de los himnos que aparecen aquí, pueden usarse, sobre todo en las celebraciones con el pueblo, otros cantos oportunos y debidamente aprobados.
• Si el Oficio de lectura se dice inmediatamente antes de otra Hora del Oficio, puede decirse como himno del Oficio de lectura el himno propio de esa otra Hora; luego, al final del Oficio de lectura, se omite la oración y la conclusión y se pasa directamente a la salmodia de la otra Hora, omitiendo su versículo introductorio y el Gloria al Padre, etc.
• Cada día hay dos lecturas, la primera bíblica y la segunda hagiográfica, patrística o de escritores eclesiásticos.

V. Dios mío, ven en mi auxilio.
R. Señor, date prisa en socorrerme.
Gloria al Padre, y al Hijo, y al Espíritu Santo. Como era en el principio, ahora y siempre, por los siglos de los siglos. Amén. Aleluya.

• Himno 1

Antífona 1: Mira, Señor, y contempla nuestro oprobio.

Salmo 88, 39-53

LAMENTACIÓN POR LA CAÍDA DE LA CASA DE DAVID

Ha suscitado una fuerza de salvación en la casa de David (Lc 1, 69).

IV

Tú, encolerizado con tu Ungido,
lo has rechazado y desechado;
has roto la alianza con tu siervo
y has profanado hasta el suelo su corona;
has derribado sus murallas
y derrocado sus fortalezas;
todo viandante lo saquea,
y es la burla de sus vecinos;
has sostenido la diestra de sus enemigos
y has dado el triunfo a sus adversarios;
pero a él le has embotado la espada
y no lo has confortado en la pelea;
has quebrado su cetro glorioso
y has derribado su trono;
has acortado los días de su juventud
y lo has cubierto de ignominia.

Antífona 2: Yo soy el renuevo y el vástago de David, la estrella luciente de la mañana. (T. P. Aleluya).

V

¿Hasta cuándo, Señor, estarás escondido
y arderá como un fuego tu cólera?
Recuerda, Señor, lo corta que es mi vida
y lo caducos que has creado a los humanos.
¿Quién vivirá sin ver la muerte?
¿Quién sustraerá su vida a la garra del abismo?
¿Dónde está, Señor, tu antigua misericordia
que por tu fidelidad juraste a David?
Acuérdate, Señor, de la afrenta de tus siervos:
lo que tengo que aguantar de las naciones,
de cómo afrentan, Señor, tus enemigos,
de cómo afrentan las huellas de tu Ungido.
Bendito el Señor por siempre. Amén, amén.

Antífona 3: Nuestros años se acaban como la hierba, pero tú, Señor, permaneces desde siempre y por siempre. (T. P. Aleluya).

Salmo 89

BAJE A NOSOTROS LA BONDAD DEL SEÑOR

Para el Señor un día es como mil años, y mil años como un día (2 Pe 3, 8).

Señor, tú has sido nuestro refugio
de generación en generación.
Antes que naciesen los montes
o fuera engendrado el orbe de la tierra,
desde siempre y por siempre tú eres Dios.
Tú reduces el hombre a polvo,
diciendo: "retornad, hijos de Adán".
Mil años en tu presencia
son un ayer, que pasó;
una vela nocturna.
Los siembras año por año,
como hierba que se renueva:
que florece y se renueva por la mañana,
y por la tarde la siegan y se seca.
¡Cómo nos ha consumido tu cólera
y nos ha trastornado tu indignación!
Pusiste nuestras culpas ante ti,
nuestros secretos ante la luz de tu mirada:
y todos nuestros días pasaron bajo tu cólera,
y nuestros años se acabaron como un suspiro.
Aunque uno viva setenta años,
y el más robusto hasta ochenta,
la mayor parte son fatiga inútil,
porque pasan aprisa y vuelan.
¿Quién conoce la vehemencia de tu ira,
quién ha sentido el peso de tu cólera?
Enséñanos a calcular nuestros años,
para que adquiramos un corazón sensato.
Vuélvete, Señor, ¿hasta cuándo?
Ten compasión de tus siervos;
por la mañana sácianos de tu misericordia,
y toda nuestra vida será alegría y júbilo.
Danos alegría, por los días en que nos afligiste,
por los años en que sufrimos desdichas.
Que tus siervos vean tu acción
y sus hijos tu gloria.
Baje a nosotros la bondad del Señor
y haga prósperas las obras de nuestras manos.

Primera Lectura

Del libro del profeta Ageo 2, 11-24

FUTURAS BENDICIONES. PROMESAS A ZOROBABEL

El día veinticuatro del noveno mes, en el segundo año de Darío, vino la palabra del
Señor por medio del profeta Ageo, en estos términos:
«Así dice el Señor de los ejércitos: Consulta a los sacerdotes el caso siguiente: "Si un
hombre lleva en las haldas de su manto carne consagrada y toca con las haldas pan o
guisado o vino o aceite o cualquier alimento: ¿Quedan estas cosas consagradas por el
contacto?"»
Los sacerdotes respondieron que no. Ageo añadió:
«Y si toca con cualquiera de esas cosas un cadáver: ¿Quedan impuras?»
Los sacerdotes respondieron que sí. Entonces dijo Ageo:

«Así sucede con este pueblo y nación en mi presencia -oráculo del Señor-Todas las
obras de sus manos que me ofrecen son impuras.
Pero mirad ahora hacia atrás y recordad el tiempo anterior al día en que comenzasteis a
construir el templo del Señor. ¿Cuál era vuestra situación? Veníais a un montón de trigo
que pensabais que era de veinte medidas y no hallabais más que diez; creíais poder sacar
del lagar cincuenta cubos, y resultaban sólo veinte. Y yo castigaba con viento abrasador y
con plagas y con granizo los trabajos de vuestras manos. Pero no os convertisteis a mí oráculo
del Señor-.
Y ahora mirad hacia atrás, recordad desde el día en que se pusieron los cimientos del
templo del Señor. Recordad desde ese día en adelante. ¿Hay ahora grano en el granero?
Pues si ni la vid ni la higuera ni el granado ni el olivo producían fruto, desde este día yo
daré bendición.»
Fue dirigida la palabra del Señor por segunda vez a Ageo el día veinticuatro del mes, en
estos términos,
«Di a Zorobabel, gobernador de Judá, lo siguiente: "Yo voy a sacudir los cielos y la
tierra. Daré vuelta a los tronos de los reinos y destruiré el poder de los reinos de las
naciones; volcaré carros y aurigas, perecerán caballos y jinetes, cada uno por la espada
de su hermano. Aquel día -oráculo del Señor de los ejércitos-te tomaré a ti, Zorobabel,
hijo de Salatiel, siervo mío, y te haré como el anillo de mi sello, porque yo te he elegido a
ti -palabra del Señor de los ejércitos-."»

Responsorio Ag 2, 7. cf. 10

R. Agitaré cielo y tierra, * y vendrán las riquezas de todo el mundo.
V. Grande será la gloria de este templo, y en este sitio daré la paz.
R. Y vendrán las riquezas de todo el mundo.

Segunda Lectura

Del tratado de san Cipriano, obispo y mártir, sobre el Padrenuestro
(Caps. 18. 22: CSEL 3, 280-281. 283-284)

DESPUÉS DEL ALIMENTO, PEDIMOS EL PERDÓN DE LOS PECADOS

Continuamos la oración y decimos: El pan nuestro de cada día dánosle hoy. Esto puede
entenderse en sentido espiritual o literal, pues de ambas maneras aprovecha a nuestra
salvación. En efecto, el pan de vida es Cristo, y este pan no es sólo de todos en general,
sino también nuestro en particular. Porque, del mismo modo que decimos: Padre nuestro,
en cuanto que es Padre de los que lo conocen y creen en él, de la misma manera
decimos: El pan nuestro, ya que Cristo es el pan de los que entramos en contacto con su
cuerpo.
Pedimos que se nos dé cada día este pan, a fin de que los que vivimos en Cristo y
recibimos cada día su eucaristía como alimento saludable no nos veamos privados, por
alguna falta grave, de la comunión del pan celestial y quedemos separados del cuerpo de
Cristo, ya que él mismo nos enseña: Yo soy el pan que ha bajado del cielo; el que coma
de este pan vivirá para siempre. Y el pan que yo daré es mi carne para la vida del mundo.
Por lo tanto, si él afirma que los que coman de este pan vivirán para siempre, es
evidente que los que entran en contacto con su cuerpo y participan rectamente de la
eucaristía poseen la vida; por el contrario, es de temer, y hay que rogar que no suceda así,
que aquellos que se privan de la unión con el cuerpo de Cristo queden también privados
de la salvación, pues el mismo Señor nos conmina con estas palabras: Si no coméis la
carne del Hijo del hombre y no bebéis su sangre, no tenéis vida en vosotros. Por eso,

pedimos que nos sea dado cada día nuestro pan, es decir, Cristo; para que todos los que
vivimos y permanecemos en Cristo no nos apartemos de su cuerpo que nos santifica.
Después de esto, pedimos también por nuestros pecados, diciendo: Perdónanos
nuestras deudas, así como nosotros perdonamos a nuestros deudores. Después del
alimento, pedimos el perdón de los pecados.
Esta petición nos es muy conveniente y provechosa, porque ella nos recuerda que
somos pecadores, ya que, al exhortarnos el Señor a pedir el perdón de los pecados,
despierta con ello nuestra conciencia. Al mandarnos que pidamos cada día el perdón de
nuestros pecados, nos enseña que cada día pecamos, y así nadie puede vanagloriarse de
su inocencia ni sucumbir al orgullo.
Es lo mismo que nos advierte Juan en su carta, cuando dice: Si decimos que no hemos
pecado, nos engañamos y no somos sinceros. Pero, si confesamos nuestros pecados, él,
que es fiel y justo, nos perdonará los pecados. Dos cosas nos enseña en esta carta: que
hemos de pedir el perdón de nuestros pecados, y que esta oración nos alcanza el perdón.
Por esto, dice que el Señor es fiel, porque él nos ha prometido el perdón de los pecados y
no puede faltar a su palabra, ya que, al enseñarnos a pedir que sean perdonadas nuestras
ofensas y pecados, nos ha prometido su misericordia paternal y, en consecuencia, su
perdón.

Responsorio Sal 30, 2. 4; 24, 18

R. A ti, Señor, me acojo: no quede yo nunca defraudado; tú eres mi roca y mi baluarte. *
Por tu nombre dirígeme y guíame.
V. Mira mis trabajos y mis penas y perdona todos mis pecados.
R. Por tu nombre dirígeme y guíame.

Oremos:

Oh Dios, fuerza de los que en ti esperan, escucha nuestras súplicas y, puesto que el
hombre es frágil y sin ti nada puede, concédenos la ayuda de tu gracia, para observar tus
mandamientos y agradarte con nuestros deseos y acciones. Por nuestro Señor Jesucristo, tu Hijo, que vive y reina contigo en la unidad del Espíritu Santo y es Dios, por los siglos de los siglos.

Amén.

Después de la oración conclusiva, por lo menos en la celebración comunitaria, se añade:

V. Bendigamos al Señor.
R. Demos gracias a Dios.