Oficio de Lectura - MARTES DE LA OCTAVA DE PASCUA 2026

• Si el Oficio ha de ser rezado a solas, puede decirse la siguiente oración:
  
  Abre, Señor, mi boca para bendecir tu santo nombre; limpia mi corazón de todos los pensamientos vanos, perversos y ajenos; ilumina mi entendimiento y enciende mi sentimiento para que, digna, atenta y devotamente pueda recitar este Oficio, y merezca ser escuchado en la presencia de tu divina majestad. Por Cristo nuestro Señor. Amén.
• El Invitatorio se dice como introducción a todo el conjunto de la oración cotidiana; por ello se antepone o bien al Oficio de lectura o bien a las Laudes, según se comience el día por una u otra acción litúrgica.
• Cuando se reza individualmente, basta con decir la antífona una sola vez al inicio del salmo. Por lo tanto, no es necesario repetirla al final de cada estrofa.

• Si el Oficio de lectura se reza antes de Laudes, se empieza con el Invitatorio, como se indica al comienzo. Pero si antes se ha rezado ya alguna otra Hora del Oficio, se comienza con la invocación mostrada en este formulario.
• Cuando el Oficio de lectura forma parte de la celebración de una vigilia dominical o festiva prolongada (Principios y normas generales de la Liturgia de las Horas, núm. 73), antes del himno Te Deum se dicen los cánticos correspondientes y se proclama el evangelio propio de la vigilia dominical o festiva, tal como se indica en Vigilias.
• Además de los himnos que aparecen aquí, pueden usarse, sobre todo en las celebraciones con el pueblo, otros cantos oportunos y debidamente aprobados.
• Si el Oficio de lectura se dice inmediatamente antes de otra Hora del Oficio, puede decirse como himno del Oficio de lectura el himno propio de esa otra Hora; luego, al final del Oficio de lectura, se omite la oración y la conclusión y se pasa directamente a la salmodia de la otra Hora, omitiendo su versículo introductorio y el Gloria al Padre, etc.
• Cada día hay dos lecturas, la primera bíblica y la segunda hagiográfica, patrística o de escritores eclesiásticos.

V. Dios mío, ven en mi auxilio.
R. Señor, date prisa en socorrerme.
Gloria al Padre, y al Hijo, y al Espíritu Santo. Como era en el principio, ahora y siempre, por los siglos de los siglos. Amén. Aleluya.

• Himno 1
• Himno 2

Antífona 1: El Señor, Dios de los ejércitos, es el Rey de la gloria. Aleluya.

Salmo 23

Del Señor es la tierra y cuanto la llena,
el orbe y todos sus habitantes:
él la fundó sobre los mares,
él la afianzó sobre los ríos.
— ¿Quién puede subir al monte del Señor?
¿Quién puede estar en el recinto sacro?
— El hombre de manos inocentes
y puro corazón,
que no confía en los ídolos
ni jura contra el prójimo en falso.
Ése recibirá la bendición del Señor,
le hará justicia el Dios de salvación.
— Éste es el grupo que busca al Señor,
que viene a tu presencia, Dios de Jacob.
¡Portones!, alzad los dinteles,
que se alcen las antiguas compuertas:
va a entrar el Rey de la gloria.
— ¿Quién es ese Rey de la gloria?
— El Señor, héroe valeroso;
el Señor, héroe de la guerra.
¡Portones!, alzad los dinteles,
que se alcen las antiguas compuertas:
va a entrar el Rey de la gloria.

— ¿Quién es ese Rey de la gloria?
— El Señor, Dios de los ejércitos.
Él es el Rey de la gloria.

Antífona 2: Bendecid, pueblos a nuestro Dios, porque él me ha devuelto la vida. Aleluya.

Salmo 65

I

Aclamad al Señor, tierra entera;
tocad en honor de su nombre,
cantad himnos a su gloria.
Decid a Dios: "¡Qué temibles son tus obras,
por tu inmenso poder tus enemigos te adulan!"
Que se postre ante ti la tierra entera,
que toquen en tu honor,
que toquen para tu nombre.
Venid a ver las obras de Dios,
sus temibles proezas en favor de los hombres:
transformó el mar en tierra firme,
a pie atravesaron el río.
Alegrémonos con Dios,
que con su poder gobierna eternamente;
sus ojos vigilan a las naciones,
para que no se subleven los rebeldes.
Bendecid, pueblos, a nuestro Dios,
haced resonar sus alabanzas,
porque él nos ha devuelto la vida
y no dejó que tropezaran nuestros pies.
Oh Dios, nos pusiste a prueba,
nos refinaste como refinan la plata;
nos empujaste a la trampa,
nos echaste a cuestas un fardo:
sobre nuestro cuello cabalgaban,
pasamos por fuego y por agua,
pero nos has dado respiro.

Antífona 3: Venid a escuchar, os contaré lo que el Señor ha hecho conmigo. Aleluya.

II

Entraré en tu casa con víctimas,

para cumplirte mis votos:
los que pronunciaron mis labios
y prometió mi boca en el peligro.
Te ofreceré víctimas cebadas,
te quemaré carneros,
inmolaré bueyes y cabras.
Fieles de Dios, venid a escuchar,
os contaré lo que ha hecho conmigo:
a él gritó mi boca
y lo ensalzó mi lengua.
Si hubiera tenido yo mala intención,
el Señor no me habría escuchado;
pero Dios me escuchó,
y atendió a mi voz suplicante.
Bendito sea Dios, que no rechazó mi súplica
ni me retiró su favor.

V. Dios resucitó a Cristo de entre los muertos. Aleluya.
R. Para que nuestra fe y esperanza se centren en Dios. Aleluya

Primera Lectura

De los Hechos de los apóstoles 2, 1-21

VENIDA DEL ESPÍRITU SANTO. PRIMER DISCURSO DE PEDRO

Cuando llegó el día de Pentecostés, estaban todos reunidos en un mismo lugar; de
pronto, se oyó un estruendo que venía del cielo, como de un viento impetuoso que invadió
toda la casa donde estaban reunidos.
Y aparecieron unas como lenguas de fuego, que se repartieron y posaron sobre cada
uno de ellos; todos quedaron llenos del Espíritu Santo y comenzaron a hablar en lenguas
extrañas, según les hacía expresarse el Espíritu.
Vivían a la sazón en Jerusalén judíos, hombres piadosos, que pertenecían a todas las
naciones que hay bajo el cielo. Al producirse aquel estruendo, acudió un gran gentío, y
todos quedaban atónitos al oírlos hablar cada uno en su propia lengua. Maravillados y
llenos de estupor, exclamaban:
«Pero, ¿no son galileos todos estos que están hablando? Pues ¿cómo cada uno de
nosotros los estarnos oyendo hablar nuestra lengua materna? Partos, medos, elamitas, los
que vivimos en Mesopotamia, Judea y Capadocia, en el Ponto y en el Asia proconsular, en
Frigia y Panfilia, en Egipto y tierras de Libia Cirenaica, forasteros romanos, tanto judíos de
raza como prosélitos, cretenses y árabes, todos los estamos oyendo hablar en nuestras
lenguas las grandezas de Dios.»
Perplejos y llenos de estupor, se preguntaban unos a otros:
«Pero ¿qué es esto?»
Otros se burlaban y decían:
«Están llenos de mosto.»
Pedro, acompañado de los Once, alzó entonces su voz y les dirigió este discurso:
«Judíos y moradores todos de Jerusalén, prestad atención a mis palabras y tenedlo
bien entendido. No están éstos ebrios de vino, como vosotros pensáis pues son todavía las
nueve de la mañana. Lo que estáis viendo es el cumplimiento de esta profecía de Joel:
“En los últimos días —dice Dios—, derramaré mi espíritu sobre toda carne: profetizarán
vuestros hijos y vuestras hijas, vuestros jóvenes tendrán visiones y vuestros ancianos
soñarán sueños. Hasta sobre los siervos y las siervas derramaré mi espíritu en aquellos
días. Haré prodigios arriba en el cielo y señales abajo en la tierra: sangre, fuego, columnas
de humo. El sol se oscurecerá, la luna aparecerá sangrienta, antes de que llegue el día del
Señor, grande y terrible. Y cuantos invoquen el nombre del Señor se salvarán.”

Responsorio Hch 2, 21; cf. 4, 12. 11

R. Cuantos invoquen el nombre del Señor se salvarán. * No hay bajo el cielo otro nombre
dado a los hombres por el que nosotros debamos salvarnos. Aleluya.
V. Jesús es la piedra que desechasteis vosotros, los arquitectos, y que se ha convertido en
piedra angular; en ningún otro se encuentra la salud.
R. No hay bajo el cielo otro nombre dado a los hombres por el que nosotros debamos
salvarnos. Aleluya.

Segunda Lectura

De los sermones de san Anastasio de Antioquía, obispo
(Sermón 4,1-2: PG 89,1347-1349)

ERA NECESARIO QUE EL MESÍAS PADECIERA PARA ENTRAR EN SU GLORIA

Después que Cristo se había mostrado, a través de sus palabras y sus obras, como
Dios verdadero y Señor del universo, decía a sus discípulos, a punto ya de subir a
Jerusalén: Mirad, estamos subiendo a Jerusalén y el Hijo del hombre va a ser entregado a
los gentiles y a los sumos sacerdotes y a los escribas, para que lo azoten, se burlen de él y
lo crucifiquen. Esto que decía estaba de acuerdo con las predicciones de los profetas, que
habían anunciado de antemano el final que debía tener en Jerusalén. Las sagradas
Escrituras habían profetizado desde el principio la muerte de Cristo y todo lo que sufriría
antes de su muerte; como también lo que había de suceder con su cuerpo, después de
muerto; con ello predecían que este Dios, al que tales cosas acontecieron, era impasible e
inmortal; y no podríamos tenerlo por Dios, si, al contemplar la realidad de su encarnación,
no descubriésemos en ella el motivo justo y verdadero para profesar nuestra fe en ambos
extremos; a saber, en su pasión y en su impasibilidad; como también el motivo por el cual
el Verbo de Dios, por lo demás impasible, quiso sufrir la pasión: porque era el único modo
como podía ser salvado el hombre. Cosas, todas éstas, que sólo las conoce él y aquellos a
quienes él las revela; él, en efecto, conoce todo lo que atañe al Padre, de la misma
manera que el Espíritu sondea la profundidad de los misterios divinos.
El Mesías, pues, tenía que padecer, y su pasión era totalmente necesaria, como él
mismo lo afirmó cuando calificó de hombres sin inteligencia y cortos de entendimiento a
aquellos discípulos que ignoraban que el Mesías tenía que padecer para entrar en su
gloria. Porque él, en verdad, vino para salvar a su pueblo, dejando aquella gloria que tenía
junto al Padre antes que el mundo existiese; y esta salvación es aquella perfección que
había de obtenerse por medio de la pasión, y que había de ser atribuida al guía de nuestra
salvación, como nos enseña la carta a los Hebreos, cuando dice que él es el guía de
nuestra salvación, perfeccionado y consagrado con sufrimientos. Y vemos, en cierto modo,
cómo aquella gloria que poseía como Unigénito, y a la que por nosotros había renunciado
por un breve tiempo, le es restituida a través de la cruz en la misma carne que había
asumido; dice, en efecto, san Juan, en su evangelio, al explicar en qué consiste aquella
agua que dijo el Salvador que manaría como un torrente de las entrañas del que crea en
él. Decía esto refiriéndose al Espíritu, que habían de recibir los que creyeran en él. Todavía
no se había dado el Espíritu, porque Jesús no había sido glorificado; aquí el evangelista
identifica la gloria con la muerte en la cruz. Por eso el Señor, en la oración que dirige al
Padre antes de su pasión, le pide que lo glorifique con aquella gloria que tenía junto a él,
antes que el mundo existiese.

Responsorio Hb 2, 10; Ap 1, 6; Lc 24, 26

R. Como quisiese Dios, por quien y para quien son todas las cosas, llevar un gran número
de hijos a la gloria, convenía ciertamente que perfeccionase por medio del sufrimiento al

que iba a guiarlos a la salvación. * A él la gloria y el poder por los siglos de los siglos.
Aleluya.
V. El Mesías tenía que padecer, para así entrar en su gloria.
R. A él la gloria y el poder por los siglos de los siglos. Aleluya.

Se dice el Te Deum

• Himno 1
• Himno 2
• Himno 3

Oremos:

Tú, Señor, que nos has salvado por el misterio pascual, continúa favoreciendo con dones
celestes a tu pueblo, para que alcance la libertad verdadera y pueda gozar de la alegría
del cielo que ya ha empezado a gustar en la tierra. Por nuestro Señor Jesucristo, tu Hijo, que vive y reina contigo en la unidad del Espíritu Santo y es Dios, por los siglos de los siglos.

Amén.

Después de la oración conclusiva, por lo menos en la celebración comunitaria, se añade:

V. Bendigamos al Señor.
R. Demos gracias a Dios.