Oficio de Lectura - LUNES XX SEMANA DEL TIEMPO ORDINARIO 2026

• Si el Oficio ha de ser rezado a solas, puede decirse la siguiente oración:
  
  Abre, Señor, mi boca para bendecir tu santo nombre; limpia mi corazón de todos los pensamientos vanos, perversos y ajenos; ilumina mi entendimiento y enciende mi sentimiento para que, digna, atenta y devotamente pueda recitar este Oficio, y merezca ser escuchado en la presencia de tu divina majestad. Por Cristo nuestro Señor. Amén.
• El Invitatorio se dice como introducción a todo el conjunto de la oración cotidiana; por ello se antepone o bien al Oficio de lectura o bien a las Laudes, según se comience el día por una u otra acción litúrgica.
• Cuando se reza individualmente, basta con decir la antífona una sola vez al inicio del salmo. Por lo tanto, no es necesario repetirla al final de cada estrofa.

• Si el Oficio de lectura se reza antes de Laudes, se empieza con el Invitatorio, como se indica al comienzo. Pero si antes se ha rezado ya alguna otra Hora del Oficio, se comienza con la invocación mostrada en este formulario.
• Cuando el Oficio de lectura forma parte de la celebración de una vigilia dominical o festiva prolongada (Principios y normas generales de la Liturgia de las Horas, núm. 73), antes del himno Te Deum se dicen los cánticos correspondientes y se proclama el evangelio propio de la vigilia dominical o festiva, tal como se indica en Vigilias.
• Además de los himnos que aparecen aquí, pueden usarse, sobre todo en las celebraciones con el pueblo, otros cantos oportunos y debidamente aprobados.
• Si el Oficio de lectura se dice inmediatamente antes de otra Hora del Oficio, puede decirse como himno del Oficio de lectura el himno propio de esa otra Hora; luego, al final del Oficio de lectura, se omite la oración y la conclusión y se pasa directamente a la salmodia de la otra Hora, omitiendo su versículo introductorio y el Gloria al Padre, etc.
• Cada día hay dos lecturas, la primera bíblica y la segunda hagiográfica, patrística o de escritores eclesiásticos.

V. Dios mío, ven en mi auxilio.
R. Señor, date prisa en socorrerme.
Gloria al Padre, y al Hijo, y al Espíritu Santo. Como era en el principio, ahora y siempre, por los siglos de los siglos. Amén. Aleluya.

• Himno 1

Antífona 1: ¡Qué bueno es el Dios de Israel para los justos! (T. P. Aleluya).

Salmo 72

POR QUÉ SUFRE EL JUSTO

¡Dichoso el que no se siente defraudado por mí! (Mt 11, 6).

I

¡Qué bueno es Dios para el justo,
el Señor para los limpios de corazón!
Pero yo por poco doy un mal paso,
casi resbalaron mis pisadas:
porque envidiaba a los perversos,
viendo prosperar a los malvados.
Para ellos no hay sinsabores,
están sanos y orondos;
no pasan las fatigas humanas,
ni sufren como los demás.
Por eso su collar es el orgullo,
y los cubre un vestido de violencia;
de las carnes les rezuma la maldad,
el corazón les rebosa de malas ideas.
Insultan y hablan mal,
y desde lo alto amenazan con la opresión.
Su boca se atreve con el cielo.
Y su lengua recorre la tierra.
Por eso mi pueblo se vuelve a ellos
y se bebe sus palabras.
Ellos dicen: "¿Es que Dios lo va a saber,
se va a enterar el Altísimo?"
Así son los malvados:
siempre seguros, acumulan riquezas.

Antífona 2: Su risa se convertirá en llanto, y su alegría en tristeza.

II

Entonces, ¿para qué he limpiado yo mi corazón
y he lavado en la inocencia mis manos?
¿Para qué aguanto yo todo el día
y me corrijo cada mañana?
Si yo dijera: "Voy a hablar con ellos",
renegaría de la estirpe de tus hijos.
Meditaba yo para entenderlo,
pero me resultaba muy difícil;
hasta que entré en el misterio de Dios,
y comprendí el destino de ellos.
Es verdad: los pones en el resbaladero,
los precipitas en la ruina;
en un momento causan horror,
y acaban consumidos de espanto.
Como un sueño al despertar, Señor,
al despertarte desprecias sus sombras.

Antífona 3: Para mí lo bueno es estar junto a Dios, pues los que se alejan de ti se pierden. (T. P. Aleluya).

III

Cuando mi corazón se agriaba
y me punzaba mi interior,
yo era un necio y un ignorante,
yo era un animal ante ti.
Pero yo siempre estaré contigo,
tú agarras mi mano derecha,
me guías según tus planes,
y me llevas a un destino glorioso.
¿No te tengo a ti en el cielo?
Y contigo, ¿qué me importa la tierra?
Se consumen mi corazón y mi carne
por Dios, mi lote perpetuo.
Sí: los que se alejan de ti se pierden;
tú destruyes a los que te son infieles.
Para mí lo bueno es estar junto a Dios,
hacer del Señor mi refugio,
y contar todas tus acciones
en las puertas de Sión.

Primera Lectura

Del libro del Qohelet 2, 1-3. 12-26

VANIDAD DE LOS PLACERES Y DE LA SABIDURÍA

Yo me dije en mí corazón: «¡Adelante! ¡Voy a hacer probar el placer, a hacer que
disfrutes del bienestar!» Pero vi que también esto es vanidad. A la risa la llamé
«¡Locura!»; y del placer dije: «¿Para qué vale?» Traté de regalar mi cuerpo con el vino,
mientras guardaba mi corazón en la sabiduría, y entregarme al desvarío hasta ver en qué
consistía la felicidad de los humanos, lo que hacen bajo el cielo durante los contados días
de su vida. Dirigí luego mi reflexión sobre la sabiduría, la locura y el desvarío. Porque ¿qué
hará el hombre que suceda al rey, sino lo que ya otros hicieron? Yo vi que la sabiduría
aventaja al desvarío, como la luz a las tinieblas.
El sabio tiene sus ojos en la cabeza, mas el necio camina en las tinieblas. Pero también
yo sé que la misma suerte alcanza a ambos. Entonces me dije: «Como la suerte del necio
será la mía. ¿Para qué vale, pues, mi sabiduría?» Y pensé que hasta eso mismo es
vanidad. No hay recuerdo duradero ni del sabio ni del necio; al correr de los días, todos
son olvidados. Pues el sabio muere igual que el necio.
He detestado la vida, porque me disgusta cuanto se hace bajo el sol, pues todo es
vanidad y atrapar vientos. Detesté todos mis fatigosos afanes bajo el sol, y los dejo a mi
sucesor. ¿Quién sabe si será sabio o necio? Y, sin embargo, él será dueño de toda mi
fatiga, la que realicé con afán y sabiduría bajo el sol. También esto es vanidad. Entregué
mi corazón al desaliento por todos mis fatigosos afanes bajo el sol, al considerar cómo
algún hombre que se ha afanado con sabiduría, ciencia y destreza deja su bien a otro que
en nada se afanó para ello. También esto es vanidad y mal grave. Pues ¿qué le queda a
aquel hombre de toda su fatiga y esfuerzo con que se fatigó bajo el sol? ¿De todos sus
días de dolor, de penosas ocupaciones, de todas sus noches de insomnio? También esto es
vanidad.
No hay mayor felicidad humana que comer y beber y pasarlo bien en medio de los
afanes. Yo veo que también esto viene de la mano de Dios, pues quien come y goza lo
tiene de Dios. Porque a quien le agrada da él sabiduría, ciencia y alegría; mas al pecador
da el trabajo de amontonar y atesorar para dejárselo a quien a él le plazca. También esto
es vanidad y atrapar vientos.

Responsorio Qo 2, 26; 1Tm 6, 10

R. Dios da a quien le agrada sabiduría, ciencia y alegría; mas al pecador da el trabajo de
amontonar y atesorar para dejárselo a quien a él le plazca. * También esto es vanidad y
atrapar vientos.
V. Raíz de todos los males es el afán del dinero; y algunos, por dejarse llevar de él, han
quedado sumergidos en un mar de tormentos.
R. También esto es vanidad y atrapar vientos.

Segunda Lectura


De los tratados morales de san Gregorio Magno, papa, sobre el libro de Job
(Libro 3, 39-40: PL. 75, 619-620)

ATAQUES POR FUERA Y TEMORES POR DENTRO

Los santos varones, al hallarse involucrados en el combate de las tribulaciones,
teniendo que soportar al mismo tiempo a los que atacan y a los que intentan seducirlos,
se defienden de los primeros con el escudo de su paciencia, atacan a los segundos
arrojándoles los dardos de su doctrina, y se ejercitan en una y otra clase de lucha con
admirable fortaleza de espíritu, en cuanto que por dentro oponen una sabia enseñanza a
las doctrinas desviadas, y por fuera desdeñan sin temor las cosas adversas; a unos
corrigen con su doctrina, a otros superan con su paciencia. Padeciendo, superan a los
enemigos que se alzan contra ellos; compadeciendo, retornan al camino de la salvación a
los débiles; a aquéllos les oponen resistencia, para que no arrastren a los demás; a éstos
les ofrecen su solicitud, para que no pierdan del todo el camino de la rectitud.
Veamos cómo lucha contra unos y otros el soldado de la milicia de Dios. Dice san Pablo:
Ataques por fuera y temores por dentro. Y enumera estas dificultades exteriores, diciendo:
Con peligros de ríos, con peligros de bandoleros, peligros entre mi gente, peligros entre
gentiles, peligros en la ciudad, peligros en despoblado, peligros en el mar, peligros con los
falsos hermanos. Y añade cuales son los dardos que asesta contra el adversario en
semejante batalla: Muerto de cansancio, sin dormir muchas noches, con hambre y sed, a
menudo en ayunas, con frío y sin ropa.
Pero en medio de tan fuertes batallas, nos dice cuánta es la vigilancia con que protege
el campamento, ya que añade a continuación: Y, aparte todo lo demás, la carga de cada
día, la preocupación por todas las Iglesias. Además de la fuerte batalla que él ha de
sostener, se dedica compasivamente a la defensa del prójimo. Después de explicarnos los
males que ha de sufrir, añade los bienes que comunica a los otros.
Pensemos lo gravoso que ha de ser tolerar las adversidades, por fuera, y proteger a los
débiles, por dentro, todo ello al mismo tiempo. Por fuera sufre ataques, porque es
azotado, atado con cadenas; por dentro sufre por el temor de que sus padecimientos sean
un obstáculo no para él, sino para sus discípulos. Por esto, les escribe también: Nadie
vacile a causa de estas tribulaciones. Ya sabéis que éste es nuestro destino. Él temía que
sus propios padecimientos fueran ocasión de caída para los demás, que los discípulos,
sabiendo que él había sido azotado por causa de la fe, se hicieran atrás en la profesión de
su fe.
¡Oh inmenso y entrañable amor! Desdeñando lo que él padece, se preocupa de que los
discípulos no padezcan en su interior desviación alguna. Menospreciando las heridas de su
cuerpo, cura las heridas internas de los demás. Es éste un distintivo del hombre justo,
que, aun en medio de sus dolores y tribulaciones, no deja de preocuparse por los demás;
sufre con paciencia sus propias aflicciones, sin abandonar por ello la instrucción que prevé
necesaria para los demás, obrando así como el médico magnánimo cuando está él mismo
enfermo. Mientras sufre las desgarraduras de su propia herida, no deja de proveer a los
otros el remedio saludable.

Responsorio Sal 122, 2; Jn 8, 12

R. Como están los ojos de los esclavos fijos en las manos de sus señores, * así están
nuestros ojos en el Señor, Dios nuestro, esperando su misericordia.
V. Yo soy la luz del mundo; el que me sigue no camina en tinieblas, sino que tendrá la luz
de la vida.
R. Así están nuestros ojos en el Señor, Dios nuestro, esperando su misericordia.

Oremos:


Oh Dios, que has preparado bienes inefables para los que te aman, infunde tu amor en
nuestros corazones, para que, amándote en todo y sobre todas las cosas consigamos
alcanzar tus promesas, que superan todo deseo. Por nuestro Señor Jesucristo, tu Hijo, que vive y reina contigo en la unidad del Espíritu Santo y es Dios, por los siglos de los siglos.

Amén.

Después de la oración conclusiva, por lo menos en la celebración comunitaria, se añade:

V. Bendigamos al Señor.
R. Demos gracias a Dios.