Oficio de Lectura - DOMINGO XII DEL TIEMPO ORDINARIO 2026

• Si el Oficio ha de ser rezado a solas, puede decirse la siguiente oración:
  
  Abre, Señor, mi boca para bendecir tu santo nombre; limpia mi corazón de todos los pensamientos vanos, perversos y ajenos; ilumina mi entendimiento y enciende mi sentimiento para que, digna, atenta y devotamente pueda recitar este Oficio, y merezca ser escuchado en la presencia de tu divina majestad. Por Cristo nuestro Señor. Amén.
• El Invitatorio se dice como introducción a todo el conjunto de la oración cotidiana; por ello se antepone o bien al Oficio de lectura o bien a las Laudes, según se comience el día por una u otra acción litúrgica.
• Cuando se reza individualmente, basta con decir la antífona una sola vez al inicio del salmo. Por lo tanto, no es necesario repetirla al final de cada estrofa.

• Si el Oficio de lectura se reza antes de Laudes, se empieza con el Invitatorio, como se indica al comienzo. Pero si antes se ha rezado ya alguna otra Hora del Oficio, se comienza con la invocación mostrada en este formulario.
• Cuando el Oficio de lectura forma parte de la celebración de una vigilia dominical o festiva prolongada (Principios y normas generales de la Liturgia de las Horas, núm. 73), antes del himno Te Deum se dicen los cánticos correspondientes y se proclama el evangelio propio de la vigilia dominical o festiva, tal como se indica en Vigilias.
• Además de los himnos que aparecen aquí, pueden usarse, sobre todo en las celebraciones con el pueblo, otros cantos oportunos y debidamente aprobados.
• Si el Oficio de lectura se dice inmediatamente antes de otra Hora del Oficio, puede decirse como himno del Oficio de lectura el himno propio de esa otra Hora; luego, al final del Oficio de lectura, se omite la oración y la conclusión y se pasa directamente a la salmodia de la otra Hora, omitiendo su versículo introductorio y el Gloria al Padre, etc.
• Cada día hay dos lecturas, la primera bíblica y la segunda hagiográfica, patrística o de escritores eclesiásticos.

V. Dios mío, ven en mi auxilio.
R. Señor, date prisa en socorrerme.
Gloria al Padre, y al Hijo, y al Espíritu Santo. Como era en el principio, ahora y siempre, por los siglos de los siglos. Amén. Aleluya.

• Himno 1

Antífona 1: ¿Quién puede subir al monte del Señor? ¿Quién puede estar en el recinto sacro?

Salmo 23

ENTRADA SOLEMNE DE DIOS EN SU TEMPLO

Las puertas del cielo se abren ante Cristo que como hombre sube al cielo (S. Ireneo).

Del Señor es la tierra y cuanto la llena,
el orbe y todos sus habitantes:
él la fundó sobre los mares,
él la afianzó sobre los ríos.
— ¿Quién puede subir al monte del Señor?
¿Quién puede estar en el recinto sacro?
— El hombre de manos inocentes
y puro corazón,
que no confía en los ídolos
ni jura contra el prójimo en falso.
Ése recibirá la bendición del Señor,
le hará justicia el Dios de salvación.
— Éste es el grupo que busca al Señor,
que viene a tu presencia, Dios de Jacob.
¡Portones!, alzad los dinteles,
que se alcen las antiguas compuertas:
va a entrar el Rey de la gloria.
— ¿Quién es ese Rey de la gloria?
— El Señor, héroe valeroso;
el Señor, héroe de la guerra.
¡Portones!, alzad los dinteles,
que se alcen las antiguas compuertas:
va a entrar el Rey de la gloria.
— ¿Quién es ese Rey de la gloria?
— El Señor, Dios de los ejércitos.
Él es el Rey de la gloria.

Antífona 2: Bendecid, pueblos, a nuestro Dios, porque él nos ha devuelto la vida. Aleluya.

Salmo 65

HIMNO PARA UN SACRIFICIO DE ACCIÓN DE GRACIAS

Este salmo habla de la resurrección de Cristo y de la conversión de los gentiles (Hesiquio).

I

Aclamad al Señor, tierra entera;
tocad en honor de su nombre,
cantad himnos a su gloria.
Decid a Dios: "¡Qué temibles son tus obras,
por tu inmenso poder tus enemigos te adulan!"
Que se postre ante ti la tierra entera,
que toquen en tu honor,
que toquen para tu nombre.
Venid a ver las obras de Dios,
sus temibles proezas en favor de los hombres:
transformó el mar en tierra firme,
a pie atravesaron el río.
Alegrémonos con Dios,
que con su poder gobierna eternamente;
sus ojos vigilan a las naciones,
para que no se subleven los rebeldes.
Bendecid, pueblos, a nuestro Dios,
haced resonar sus alabanzas,
porque él nos ha devuelto la vida
y no dejó que tropezaran nuestros pies.
Oh Dios, nos pusiste a prueba,
nos refinaste como refinan la plata;
nos empujaste a la trampa,
nos echaste a cuestas un fardo:
sobre nuestro cuello cabalgaban,
pasamos por fuego y por agua,
pero nos has dado respiro.

Antífona 3: Fieles de Dios, venid a escuchar lo que ha hecho conmigo. Aleluya.

II

Entraré en tu casa con víctimas,
para cumplirte mis votos:
los que pronunciaron mis labios
y prometió mi boca en el peligro.
Te ofreceré víctimas cebadas,
te quemaré carneros,
inmolaré bueyes y cabras.
Fieles de Dios, venid a escuchar,
os contaré lo que ha hecho conmigo:
a él gritó mi boca
y lo ensalzó mi lengua.
Si hubiera tenido yo mala intención,
el Señor no me habría escuchado;
pero Dios me escuchó,
y atendió a mi voz suplicante.
Bendito sea Dios, que no rechazó mi súplica
ni me retiró su favor.

Primera Lectura

Del libro del profeta Zacarías 3, 1-4, 14

PROMESAS AL PRÍNCIPE ZOROBABEL Y AL SUMO SACERDOTE JOSUÉ

El Señor me hizo ver al sumo sacerdote Josué, de pie ante el ángel del Señor. A la
derecha estaba Satán, para acusarlo. El ángel del Señor dijo a Satán: «Que el Señor te
reprima, Satán, que el Señor te reprima, el Señor que ha elegido a Jerusalén. ¿No es éste
un tizón sacado del fuego?»
Josué estaba vestido con un traje sucio, en pie delante del ángel; éste dijo a los que
estaban ante él: «Quitadle los vestidos sucios.»
Y a él le dijo: «Mira, aparto de ti tu pecado y te visto de fiesta.»
Después dijo: «Colocadle en la cabeza una tiara limpia.»
Le colocaron en la cabeza la tiara limpia y le vistieron el traje en presencia del ángel del
Señor. Entonces el ángel del Señor dio a Josué la siguiente instrucción: «Así dice el Señor
de los ejércitos: Si andas por mi camino y observas mis mandamientos, también tú
administrarás mi templo y guardarás mis atrios y te permitiré acercarte a éstos que están
en pie. Escucha, pues, Josué, sumo sacerdote, tú y los compañeros que se sientan en tu
presencia (pues sois figuras proféticas): He aquí que yo voy a suscitar a mi siervo
"Germen". Ved la piedra que he puesto ante Josué: en esta única piedra hay siete ojos; yo
mismo grabaré su inscripción y borraré la iniquidad de esta tierra en un solo día. En aquel
día -Oráculo del Señor de los ejércitos-os invitaréis unos a otros a la sombra de la parra y
de la higuera.»
El ángel que hablaba conmigo me despertó entonces, como se despierta a quien
duerme, y me dijo: «¿Qué ves?»
Contesté: «Veo un candelabro de oro macizo, con su aceitera en la punta, y siete
lámparas en él y siete tubos que enlazan a las lámparas con la punta. Dos olivos se
yerguen junto a él, a derecha e izquierda.»
Pregunté al ángel que hablaba conmigo: «¿Qué significa esto?»
Y me respondió el ángel que hablaba conmigo: «Pero ¿no sabes lo que significa?»
Yo dije: «No, señor.»
Y él me contestó: «Esas siete lámparas representan los ojos del Señor que vigilan toda
la tierra.»
Yo le pregunté: «¿Y qué representan los dos olivos, a derecha e izquierda del
candelabro?»
E insistí: «¿Qué significan las dos ramas de olivo que por los dos tubos de oro vierten
de sí aceite dorado?»
Él me contestó: «Pero ¿no lo sabes?»
Respondí: «No, señor.»
Y él me explicó: «Son los dos ungidos que están delante del Señor de toda la tierra.»
Así habla el Señor a Zorobabel: «No por la fuerza ni con ejércitos, sino por mi espíritu dice
el Señor de los ejércitos-¿Quién eres tú, gran montaña? Ante Zorobabel serás
allanada. Él extraerá la piedra de remate entre gritos de júbilo: «¡Qué hermosa es! ¡Qué
hermosa es!"»
Después me fue dirigida la palabra del Señor en estos términos: «Las manos de
Zorobabel pusieron los cimientos del templo; sus manos lo terminarán y así comprenderéis
que el Señor me ha enviado a vosotros. El que despreciaba el humilde comienzo se
alegrará cuando vea la piedra de remate en manos de Zorobabel.»

Responsorio Ap 11, 4. cf. 3

R. Éstos son los dos olivos y los dos candelabros, * los que están en la presencia del
Señor de la tierra.
V. Dará el Señor la orden a sus dos testigos de que hablen en su nombre.

R. Los que están en la presencia del Señor de la tierra.

Segunda Lectura

Del tratado de Faustino Luciferano, presbítero, sobre la Trinidad
(Núms. 39-40: CCL 69, 340-341)

CRISTO ES REY Y SACERDOTE ETERNO

Nuestro Salvador fue verdaderamente ungido, en su condición humana, ya que fue
verdadero rey y verdadero sacerdote, las dos cosas a la vez, tal y como convenía a su
excelsa condición. El salmo nos atestigua su condición de rey, cuando dice: Yo mismo he
establecido a mi rey en Sión, mi monte santo. Y el mismo Padre atestigua su condición de
sacerdote, cuando dice: Tú eres sacerdote eterno, según el rito de Melquisedec. Aarón fue
el primero en la ley antigua que fue constituido sacerdote por la unción del crisma y, sin
embargo, no se dice: “Según el rito de Aarón”, para que nadie crea que el Salvador posee
el sacerdocio por sucesión. Porque el sacerdocio de Aarón se transmitía por sucesión, pero
el sacerdocio del Salvador no pasa a los otros por sucesión, ya que él permanece
sacerdote para siempre, tal como está escrito: Tú eres sacerdote eterno, según el rito de
Melquisedec.
El Salvador es, por lo tanto, rey y sacerdote según su humanidad, pero su unción no es
material, sino espiritual. Entre los israelitas, los reyes y sacerdotes lo eran por una unción
material de aceite; no que fuesen ambas cosas a la vez, sino que unos eran reyes y otros
eran sacerdotes; sólo a Cristo pertenece la perfección y la plenitud en todo, él, que vino a
dar plenitud a la ley.
Los israelitas, aunque no eran las dos cosas a la vez, eran, sin embargo, llamados
cristos (ungidos), por la unción material del aceite que los constituía reyes o sacerdotes.
Pero el Salvador, que es el verdadero Cristo, fue ungido por el Espíritu Santo, para que se
cumpliera lo que de él estaba escrito: Por eso el Señor, tu Dios, te ha ungido con aceite de
júbilo entre todos tus compañeros. Su unción supera a la de sus compañeros, ungidos
como él, porque es una unción de júbilo, lo cual significa el Espíritu Santo.
Sabemos que esto es verdad por las palabras del mismo Salvador. En efecto, habiendo
tomado el libro de Isaías, lo abrió y leyó: El Espíritu del Señor está sobre mi; porque él me
ha ungido; y dijo a continuación que entonces se cumplía aquella profecía que acababan
de oír. Y, además, Pedro, el príncipe de los apóstoles, enseñó que el crisma con que había
sido ungido el Salvador es el Espíritu Santo y la fuerza de Dios, cuando, en los Hechos de
los apóstoles, hablando con el centurión, aquel hombre lleno de piedad y de misericordia,
dijo entre otras cosas: La cosa empezó en Galilea, cuando Juan predicaba el bautismo.
Jesús de Nazaret, ungido por Dios con la fuerza del Espíritu Santo, pasó haciendo el bien y
curando a los oprimidos por el diablo.
Vemos, pues, cómo Pedro afirma de Jesús que fue ungido, según su condición humana,
con la fuerza del Espíritu Santo. Por esto, Jesús, en su condición humana, fue con toda
verdad Cristo o ungido, ya que por la unción del Espíritu Santo fue constituido rey y
sacerdote eterno.

Responsorio

R. Contemplad la grandeza del que viene a salvar a las naciones: * Él es el rey de justicia,
cuya vida no tiene fin.
V. Jesús penetró hasta el interior del santuario, como precursor nuestro, constituido sumo
sacerdote para siempre, según el rito de Melquisedec.
R. Él es el rey de justicia, cuya vida no tiene fin.

Se dice el Te Deum

• Himno 1
• Himno 2
• Himno 3

Oremos:

Concédenos vivir siempre, Señor, en el amor y respeto a tu santo nombre, porque jamás
dejas de dirigir a quienes estableces en el sólido fundamento de tu amor. Por nuestro
Señor Jesucristo.

Amén.

Después de la oración conclusiva, por lo menos en la celebración comunitaria, se añade:

V. Bendigamos al Señor.
R. Demos gracias a Dios.