Oficio de Lectura - 2 DE ENERO 2026

• Si el Oficio ha de ser rezado a solas, puede decirse la siguiente oración:
  
  Abre, Señor, mi boca para bendecir tu santo nombre; limpia mi corazón de todos los pensamientos vanos, perversos y ajenos; ilumina mi entendimiento y enciende mi sentimiento para que, digna, atenta y devotamente pueda recitar este Oficio, y merezca ser escuchado en la presencia de tu divina majestad. Por Cristo nuestro Señor. Amén.
• El Invitatorio se dice como introducción a todo el conjunto de la oración cotidiana; por ello se antepone o bien al Oficio de lectura o bien a las Laudes, según se comience el día por una u otra acción litúrgica.
• Cuando se reza individualmente, basta con decir la antífona una sola vez al inicio del salmo. Por lo tanto, no es necesario repetirla al final de cada estrofa.

• Si el Oficio de lectura se reza antes de Laudes, se empieza con el Invitatorio, como se indica al comienzo. Pero si antes se ha rezado ya alguna otra Hora del Oficio, se comienza con la invocación mostrada en este formulario.
• Cuando el Oficio de lectura forma parte de la celebración de una vigilia dominical o festiva prolongada (Principios y normas generales de la Liturgia de las Horas, núm. 73), antes del himno Te Deum se dicen los cánticos correspondientes y se proclama el evangelio propio de la vigilia dominical o festiva, tal como se indica en Vigilias.
• Además de los himnos que aparecen aquí, pueden usarse, sobre todo en las celebraciones con el pueblo, otros cantos oportunos y debidamente aprobados.
• Si el Oficio de lectura se dice inmediatamente antes de otra Hora del Oficio, puede decirse como himno del Oficio de lectura el himno propio de esa otra Hora; luego, al final del Oficio de lectura, se omite la oración y la conclusión y se pasa directamente a la salmodia de la otra Hora, omitiendo su versículo introductorio y el Gloria al Padre, etc.
• Cada día hay dos lecturas, la primera bíblica y la segunda hagiográfica, patrística o de escritores eclesiásticos.

V. Dios mío, ven en mi auxilio.
R. Señor, date prisa en socorrerme.
Gloria al Padre, y al Hijo, y al Espíritu Santo. Como era en el principio, ahora y siempre, por los siglos de los siglos. Amén. Aleluya.

• Himno 1

Antífona 1: Señor, no me castigues con cólera.

Salmo 37

SEÑOR, NO ME CORRIJAS CON IRA

Todos sus conocidos se mantenían a distancia (Lc 23, 49).

I

Señor, no me corrijas con ira,
no me castigues con cólera;
tus flechas se me han clavado,
tu mano pesa sobre mí;
no hay parte ilesa en mi carne
a causa de tu furor,
no tienen descanso mis huesos
a causa de mis pecados;
mis culpas sobrepasan mi cabeza,
son un peso superior a mis fuerzas.

Antífona 2: Señor, todas mis ansias están en tu presencia. (T. P. Aleluya).

II

Mis llagas están podridas y supuran
por causa de mi insensatez;
voy encorvado y encogido,
todo el día camino sombrío.
Tengo las espaldas ardiendo,
no hay parte ilesa en mi carne;
estoy agotado, deshecho del todo;
rujo con más fuerza que un león.
Señor mío,
todas mis ansias están en tu presencia,
no se te ocultan mis gemidos;
siento palpitar mi corazón,
me abandonan las fuerzas,
y me falta hasta la luz de los ojos.
Mis amigos y compañeros
se alejan de mí,
mis parientes se quedan a distancia;
me tienden lazos
los que atentan contra mí,
los que desean mi daño
me amenazan de muerte,
todo el día murmuran traiciones.

Antífona 3: Yo te confieso mi culpa, no me abandones, Señor, Dios mío. (T. P. Aleluya).

III

Pero yo, como un sordo, no oigo;
como un mudo no abro la boca;
soy como uno que no oye
y no puede replicar.
En ti, Señor, espero,
y tú me escucharás, Señor, Dios mío;
esto pido:
que no se alegren por mi causa,
que, cuando resbale mi pie,
no canten triunfo.
Porque yo estoy a punto de caer,
y mi pena no se aparta de mí:
yo confieso mi culpa,
me aflige mi pecado.
Mis enemigos mortales son poderosos,
son muchos
los que me aborrecen sin razón,
los que me pagan males por bienes,
los que me atacan
cuando procuro el bien.
No me abandones, Señor;
Dios mío, no te quedes lejos;
ven aprisa a socorrerme,
Señor mío, mi salvación.

R. Cantad al Señor, bendecid su nombre.
V. Proclamad día tras día su victoria.

Primera Lectura

Del libro del Cantar de los cantares 4, 1-5, 1


CRISTO DESEA EL AMOR DE LA IGLESIA, SU ESPOSA

¡Qué hermosa eres, mi amada, qué hermosa eres! Tus ojos de paloma, por entre el
velo; tus cabellos son un rebaño de cabras, descolgándose por las laderas de Galaad. Son
tus dientes un rebaño esquilado, recién salido de bañarse, cada oveja tiene mellizos,
ninguna hay sin corderos. Tus labios son cinta escarlata, y tu hablar, melodioso; tus
sienes, entre el velo, son dos mitades de granada. Es tu cuello la torre de David,
construida con sillares, de la que penden miles de escudos, miles de adargas de capitanes.
Son tus pechos dos crías mellizas de gacela, paciendo entre azucenas.
Mientras sopla la brisa y se alargan las sombras, me voy al monte de la mirra, iré por la
colina del incienso.
¡Toda hermosa eres, amada mía, y no hay en ti defecto! Ven desde el Líbano, novia
mía, ven, baja del Líbano, desciende de la cumbre del Amaná, de la cumbre del Senir y del
Hermón, de las cuevas de leones, de los montes de las panteras. Me has enamorado,
hermana y novia mía, me has enamorado, con una sola de tus miradas, con una vuelta de
tu collar.
¡Qué bellos tus amores, hermana y novia mía, tus amores son mejores que el vino! Un
panal que destila son tus labios, y tienes, novia mía, miel y leche debajo de tu lengua; y la
fragancia de tus vestidos es fragancia del Líbano.
Eres jardín cerrado, hermana y novia mía, eres jardín cerrado, fuente sellada. Tus
brotes son jardines de granados con frutos exquisitos, nardo y enebro y azafrán, canela y
cinamomo, con árboles de incienso, mirra y áloe, con los mejores bálsamos y aromas. La
fuente del jardín es pozo de agua viva que baja desde el Líbano.
Despierta, cierzo; llégate, austro, orea mi jardín: que exhale sus perfumes. Entra, amor
mío, en tu jardín a comer de sus frutos exquisitos.
Ya vengo a mi jardín, hermana y novia mía, a recoger el bálsamo y la mirra, a comer de
mi miel y mi panal, a beber de mi leche y de mi vino. Compañeros, comed y bebed y
embriagaos, mis amigos.

Responsorio Sal 44, 11-12a; cf. Is 62, 4. 5

R. Escucha, hija, mira: inclina el oído, olvida tu pueblo y la casa paterna: * prendado está
el rey de tu belleza.
V. El Señor te prefiere a ti, y tu Dios se alegrará contigo.
R. Prendado está el rey de tu belleza.

Segunda Lectura

Del libro de san Basilio Magno, obispo, sobre el Espíritu Santo
(Cap. 26, Núms. 61. 64: PG 32,179-182.186)

EL SEÑOR VIVIFICA SU CUERPO EN EL ESPÍRITU

De quien ya no vive de acuerdo con la carne, sino que actúa en virtud del Espíritu de
Dios, se llama hijo de Dios y se ha vuelto conforme a la imagen del Hijo de Dios, se dice
que es hombre espiritual. Y así como la capacidad de ver es propia de un ojo sano, así
también la actuación del Espíritu es propia del alma purificada.
Así mismo, como reside la palabra en el alma, unas veces como algo pensado en el
corazón, otras veces como algo que se profiere con la lengua, así también acontece con el
Espíritu Santo, cuando atestigua a nuestro espíritu y exclama en nuestros corazones: Abbá
(Padre), o habla en nuestro lugar, según lo que se dijo: No seréis vosotros los que habléis,
el Espíritu de vuestro Padre hablará por vosotros.

Ahora bien, así como entendemos el todo distribuido en sus partes, así también
comprendemos el Espíritu según la distribución de sus dones. Ya que todos somos
efectivamente miembros unos de otros, pero con dones que son diversos, de acuerdo con
la gracia de Dios que nos ha sido concedida.
Por ello precisamente, el ojo no puede decir a la mano: «No te necesito»; y la cabeza
no puede decir a los pies: «No os necesito.» Sino que todos los miembros completan a la
vez el cuerpo de Cristo, en la unidad del Espíritu; y de acuerdo con las capacidades
recibidas se distribuyen unos a otros los servicios que necesitan.
Dios fue quien puso en el cuerpo los miembros, cada uno de ellos como quiso. Y los
miembros sienten la misma solicitud unos por otros, en virtud de la comunicación
espiritual del mutuo afecto que les es propia. Esa es la razón de que cuando un miembro
sufre, todos sufren con él; cuando un miembro es honrado, todos le felicitan.
Del mismo modo, cada uno de nosotros estamos en el Espíritu, como las partes en el
todo, ya que hemos sido bautizados en un solo cuerpo, en nombre y virtud de un mismo
Espíritu.
Y como al Padre se le contempla en el Hijo, al Hijo se le contempla en el Espíritu. La
adoración, si se lleva a cabo en el Espíritu, presenta la actuación de nuestra alma como
realizada en plena luz, cosa que puede deducirse de las palabras que fueron dichas a la
samaritana. Pues como ella, llevada a error por la costumbre de su región, pensase que la
adoración había de hacerse en un lugar, el Señor la hizo cambiar de manera de pensar, al
decirle que había que adorar en Espíritu y verdad; al mismo tiempo, se designaba a sí
mismo como la verdad.
De la misma manera que decimos que la adoración tiene que hacerse en el Hijo, ya que
es la imagen de Dios Padre, decimos que tiene que hacerse también en el Espíritu, puesto
que el Espíritu expresa en sí mismo la divinidad del Señor.
Así pues, de modo propio y congruente contemplamos el esplendor de la gloria de Dios
mediante la iluminación del Espíritu; y su huella nos conduce hacia aquel de quien es
huella y sello, sin dejar de compartir el mismo ser.

Responsorio 1 Co 2, 12. 10; Ef 3, 5

R. Nosotros no hemos recibido el espíritu del mundo, sino el Espíritu que viene de Dios,
para conocer las gracias que Dios nos ha otorgado. * Pues el Espíritu todo lo penetra,
hasta la profundidad de Dios.
V. El misterio que no fue dado a conocer a las pasadas generaciones ahora ha sido
revelado por el Espíritu a los santos apóstoles y profetas.
R. Pues el Espíritu todo lo penetra, hasta la profundidad de Dios.

Se dice el Te Deum

• Himno 1
• Himno 2
• Himno 3

Oremos:

Concede, Señor, a tu pueblo perseverancia y firmeza en la fe, y a cuantos confiesan que tu
Hijo, Dios de gloria eterna como tú, nació de Madre Virgen, con un cuerpo como el
nuestro, líbralos de los males de esta vida y ayúdales a alcanzar las alegrías eternas. Por
nuestro Señor Jesucristo.

Amén.

Después de la oración conclusiva, por lo menos en la celebración comunitaria, se añade:

V. Bendigamos al Señor.
R. Demos gracias a Dios.