Oficio de Lectura - LUNES IV SEMANA DE CUARESMA 2026

• Si el Oficio ha de ser rezado a solas, puede decirse la siguiente oración:
  
  Abre, Señor, mi boca para bendecir tu santo nombre; limpia mi corazón de todos los pensamientos vanos, perversos y ajenos; ilumina mi entendimiento y enciende mi sentimiento para que, digna, atenta y devotamente pueda recitar este Oficio, y merezca ser escuchado en la presencia de tu divina majestad. Por Cristo nuestro Señor. Amén.
• El Invitatorio se dice como introducción a todo el conjunto de la oración cotidiana; por ello se antepone o bien al Oficio de lectura o bien a las Laudes, según se comience el día por una u otra acción litúrgica.
• Cuando se reza individualmente, basta con decir la antífona una sola vez al inicio del salmo. Por lo tanto, no es necesario repetirla al final de cada estrofa.

• Si el Oficio de lectura se reza antes de Laudes, se empieza con el Invitatorio, como se indica al comienzo. Pero si antes se ha rezado ya alguna otra Hora del Oficio, se comienza con la invocación mostrada en este formulario.
• Cuando el Oficio de lectura forma parte de la celebración de una vigilia dominical o festiva prolongada (Principios y normas generales de la Liturgia de las Horas, núm. 73), antes del himno Te Deum se dicen los cánticos correspondientes y se proclama el evangelio propio de la vigilia dominical o festiva, tal como se indica en Vigilias.
• Además de los himnos que aparecen aquí, pueden usarse, sobre todo en las celebraciones con el pueblo, otros cantos oportunos y debidamente aprobados.
• Si el Oficio de lectura se dice inmediatamente antes de otra Hora del Oficio, puede decirse como himno del Oficio de lectura el himno propio de esa otra Hora; luego, al final del Oficio de lectura, se omite la oración y la conclusión y se pasa directamente a la salmodia de la otra Hora, omitiendo su versículo introductorio y el Gloria al Padre, etc.
• Cada día hay dos lecturas, la primera bíblica y la segunda hagiográfica, patrística o de escritores eclesiásticos.

V. Dios mío, ven en mi auxilio.
R. Señor, date prisa en socorrerme.
Gloria al Padre, y al Hijo, y al Espíritu Santo. Como era en el principio, ahora y siempre, por los siglos de los siglos. Amén. Aleluya.

• Himno 1
• Himno 2

Antífona 1: ¡Qué bueno es el Dios de Israel para los justos! (T. P. Aleluya).

Salmo 72

POR QUÉ SUFRE EL JUSTO

¡Dichoso el que no se siente defraudado por mí! (Mt 11, 6).

I

¡Qué bueno es Dios para el justo,
el Señor para los limpios de corazón!
Pero yo por poco doy un mal paso,
casi resbalaron mis pisadas:
porque envidiaba a los perversos,
viendo prosperar a los malvados.
Para ellos no hay sinsabores,
están sanos y orondos;
no pasan las fatigas humanas,
ni sufren como los demás.
Por eso su collar es el orgullo,
y los cubre un vestido de violencia;
de las carnes les rezuma la maldad,
el corazón les rebosa de malas ideas.
Insultan y hablan mal,
y desde lo alto amenazan con la opresión.
Su boca se atreve con el cielo.
Y su lengua recorre la tierra.
Por eso mi pueblo se vuelve a ellos
y se bebe sus palabras.
Ellos dicen: "¿Es que Dios lo va a saber,
se va a enterar el Altísimo?"
Así son los malvados:
siempre seguros, acumulan riquezas.

Antífona 2: Su risa se convertirá en llanto, y su alegría en tristeza.

II

Entonces, ¿para qué he limpiado yo mi corazón
y he lavado en la inocencia mis manos?
¿Para qué aguanto yo todo el día
y me corrijo cada mañana?
Si yo dijera: "Voy a hablar con ellos",
renegaría de la estirpe de tus hijos.
Meditaba yo para entenderlo,
pero me resultaba muy difícil;
hasta que entré en el misterio de Dios,
y comprendí el destino de ellos.
Es verdad: los pones en el resbaladero,
los precipitas en la ruina;
en un momento causan horror,
y acaban consumidos de espanto.
Como un sueño al despertar, Señor,
al despertarte desprecias sus sombras.

Antífona 3: Para mí lo bueno es estar junto a Dios, pues los que se alejan de ti se pierden. (T. P. Aleluya).

III

Cuando mi corazón se agriaba
y me punzaba mi interior,
yo era un necio y un ignorante,
yo era un animal ante ti.
Pero yo siempre estaré contigo,
tú agarras mi mano derecha,
me guías según tus planes,
y me llevas a un destino glorioso.
¿No te tengo a ti en el cielo?
Y contigo, ¿qué me importa la tierra?
Se consumen mi corazón y mi carne
por Dios, mi lote perpetuo.
Sí: los que se alejan de ti se pierden;
tú destruyes a los que te son infieles.
Para mí lo bueno es estar junto a Dios,
hacer del Señor mi refugio,
y contar todas tus acciones
en las puertas de Sión.

V. Convertíos y creed la Buena Noticia.
R. Porque está cerca el reino de Dios.

Primera Lectura

Del libro del Levítico 16, 2-28

EL DÍA DE LA EXPIACIÓN

En aquellos días, ordenó Dios a Moisés lo siguiente:
«Di a tu hermano Aarón que no entre en cualquier ocasión a la parte del santuario que
está detrás del velo, ante el propiciatorio que está sobre el arca, no sea que muera ante
mí, pues yo me hago visible en forma de nube sobre la cubierta del arca.
Éste es el rito que seguirá Aarón para entrar en el santuario: Tomará un novillo para el
sacrificio expiatorio. Y un carnero para el holocausto. Se vestirá la túnica sagrada de lino ycalzón igualmente de lino, se ceñirá una banda de lino y se pondrá una tiara de lino. Éstas
son las vestiduras sagradas que se pondrá después de haberse bañado. Además recibirá
de la asamblea de los israelitas dos machos cabríos para el sacrificio expiatorio y un
carnero para el holocausto.
Después que Aarón haya ofrecido su novillo, en sacrificio por su propio pecado, y que
haya hecho el rito de expiación, por sí mismo y por su casa, tomará los dos machos
cabríos y los presentará ante el Señor a la entrada de la Tienda de Reunión. Echará la
suerte sobre ellos: uno le tocará al Señor y el otro a Azazel. Tomará el que haya tocado en
suerte al Señor y lo ofrecerá en sacrificio expiatorio. El que haya tocado en suerte a Azazel
lo presentará vivo ante el Señor, para hacer sobre él el rito de expiación y después lo
mandará a Azazel al desierto.

Así, pues, Aarón ofrecerá primero su novillo, en sacrificio por su propio pecado, y hará
el rito de expiación, por sí mismo y por su casa, e inmolará el novillo. Tomará luego un
incensario, lleno de brasas tomadas del altar que está ante el Señor, y dos puñados de
incienso aromático pulverizado, y llevará todo esto detrás del velo. Pondrá el incienso
sobre las brasas delante del Señor, para que el humo del incienso cubra el propiciatorio
que está sobre el documento de la alianza, y así él no muera. Después tomará sangre del
novillo y rociará con el dedo el lado oriental de la placa o propiciatorio; luego hará con el
dedo otras siete aspersiones de sangre en la parte del frente del propiciatorio. En seguida
inmolará el macho cabrío, destinado para el sacrificio expiatorio por el pecado del pueblo;
llevará su sangre dentro del velo, y hará con ella lo mismo que hizo con la sangre del
novillo: rociando el propiciatorio y su parte anterior. Así hará el rito de expiación sobre el
santuario, por todas las impurezas y delitos de los hijos de Israel, por todos sus pecados.
Lo mismo hará luego con la Tienda de Reunión que se encuentra entre ellos, en medio
de sus impurezas. No habrá nadie en la Tienda de Reunión, desde que entre al santuario,
para hacer la expiación por sí mismo, por su casa y por toda la comunidad de Israel, hasta
que salga. Cuando haya salido, irá al altar que está ante el Señor y hará sobre él el rito de
expiación: tomará sangre del novillo y del macho cabrío, ungirá con ella los salientes del
altar y rociará la sangre con el dedo siete veces sobre el altar. Así lo purificará y santificará
de las impurezas de los hijos de Israel.
Acabada la expiación del santuario, de la Tienda de Reunión y del altar, Aarón hará
traer el macho cabrío vivo. Con las dos manos puestas sobre la cabeza del macho cabrío,
confesará las iniquidades y delitos de los hijos de Israel, todos sus pecados; se los echará
en la cabeza al macho cabrío y, después, lo mandará al desierto, por medio de un hombre
designado para ello. Así, el macho cabrío se llevará consigo todas las iniquidades de los
hijos de Israel a una tierra deshabitada. El encargado lo soltará en el desierto.
Después Aarón entrará en la Tienda de Reunión, se quitará las vestiduras de lino, que
se había puesto para entrar en el santuario, y las dejará allí. En seguida bañará su cuerpo
en un lugar santo. Luego se pondrá sus vestiduras, volverá a salir y ofrecerá su holocausto
y el holocausto del pueblo. Hará la expiación por sí mismo y por el pueblo, y dejará
quemarse sobre el altar la grasa de la víctima expiatoria. El que ha llevado el macho
cabrío a Azazel lavará sus vestidos, se bañará y después podrá entrar en el campamento.
Las víctimas expiatorias el novillo y el macho cabrío, cuya sangre se introdujo en el
santuario para hacer el rito de expiación, se sacarán fuera del campamento, y se quemará
su piel, carne e intestinos. El encargado de quemarlos lavará sus vestidos, se bañará y
después podrá entrar en el campamento.»

Responsorio Hb 9, 11. 12. 24

R. Cristo se presentó como sumo sacerdote de los bienes futuros, no con sangre de
machos cabríos ni de novillos, sino con su propia sangre, * y entró de una vez para
siempre en el santuario, obteniendo para nosotros una redención eterna.
V. No entró Cristo en un santuario levantado por mano de hombre, sino en el mismo cielo.
R. Y entró de una vez para siempre en el santuario, obteniendo para nosotros una
redención eterna.

Segunda Lectura

De las homilías de Orígenes, presbítero, sobre el libro del Levítico
(Homilía 9, 5. 10: PG 12, 515. 523)

CRISTO ES NUESTRO SUMO SACERDOTE, NUESTRA PROPICIACIÓN

Una vez al año, el sumo sacerdote, alejándose del pueblo, entra en el lugar donde se
hallan el propiciatorio, los querubines, el arca de la alianza y el altar del incienso, en aquel
lugar donde nadie puede penetrar, sino sólo el sumo sacerdote.
Si pensamos ahora en nuestro verdadero sumo sacerdote, el Señor Jesucristo, y
consideramos cómo, mientras vivió en carne mortal, estuvo durante todo el año con el
pueblo, aquel año del que él mismo dice: Me ha enviado para anunciar el Evangelio a los
pobres, para anunciar el año de gracia del Señor, fácilmente advertiremos que, en este
año, penetró una sola vez, el día de la propiciación, en el santuario, es decir, en los cielos,
después de haber realizado su misión, y que subió hasta el trono del Padre, para hacerle
propicio al género humano y para interceder por cuantos creen en él.
Aludiendo a esta propiciación con la que vuelve a reconciliar a los hombres con el
Padre, dice el apóstol Juan: Hijos míos, os escribo esto para que no pequéis. Pero, si
alguno peca, tenemos a uno que abogue ante el Padre: a Jesucristo, el Justo. Él es víctima
de propiciación por nuestros pecados.
Y, de manera semejante, Pablo vuelve a pensar en esta propiciación cuando dice de
Cristo: A quien Dios constituyó sacrificio de propiciación mediante la fe en su sangre. De
modo que el día de propiciación permanece entre nosotros hasta que el mundo llegue a su
fin.
Dice el precepto divino: Pondrá incienso sobre las brasas, ante el Señor; el humo del
incienso ocultará la cubierta que hay sobre el documento de la alianza; y así no morirá.
Después tomará sangre del novillo y salpicará con el dedo la cubierta, hacia oriente.
Así se nos explica cómo se llevaba a cabo entre los antiguos el rito de propiciación a
Dios en favor de los hombres; pero tú, que has alcanzado a Cristo, el verdadero sumo
sacerdote, que con su sangre hizo que Dios te fuera propicio, y te reconcilió con el Padre,
no te detengas en la sangre física; piensa más bien en la sangre del Verbo, y óyele a élmismo decirte: Ésta es mi sangre, derramada por vosotros para el perdón de los pecados.
No pases por alto el detalle de que esparció la sangre hacia oriente. Porque la
propiciación viene de oriente, pues de allí proviene el hombre cuyo nombre es Oriente,
que fue hecho mediador entre Dios y los hombres. Esto te está invitando a mirar siempre
hacia oriente, de donde brota para ti el sol de justicia, de donde nace siempre para ti la
luz del día, para que no andes nunca en tinieblas ni en ellas aquel día supremo te
sorprenda: no sea que la noche y el espesor de la ignorancia te abrumen, sino que, por el
contrario, te muevas siempre en el resplandor del conocimiento, tengas siempre en tu
poder el día de la fe y no pierdas nunca la lumbre de la caridad y de la paz.

Responsorio Cf. Hb 6, 19. 20; cf. 7, 2. 3

R. Jesús, el Cordero sin mancha, penetró hasta el interior del santuario, como precursor
nuestro, * constituido sumo sacerdote para siempre, según el rito de Melquisedec.
V. Él es el rey de justicia, cuya vida no tiene fin.
R. Constituido sumo sacerdote para siempre, según el rito de Melquisedec.

Oremos:

Oh Dios, que renuevas el mundo por medio de sacramentos divinos, concede a tu Iglesia
la ayuda de estos auxilios del cielo sin que le falten los necesarios de la tierra. Por nuestro
Señor Jesucristo.

Amén.

Después de la oración conclusiva, por lo menos en la celebración comunitaria, se añade:

V. Bendigamos al Señor.
R. Demos gracias a Dios.