Oficio de Lectura - SÁBADO X SEMANA DEL TIEMPO ORDINARIO 2026

• Si el Oficio ha de ser rezado a solas, puede decirse la siguiente oración:
  
  Abre, Señor, mi boca para bendecir tu santo nombre; limpia mi corazón de todos los pensamientos vanos, perversos y ajenos; ilumina mi entendimiento y enciende mi sentimiento para que, digna, atenta y devotamente pueda recitar este Oficio, y merezca ser escuchado en la presencia de tu divina majestad. Por Cristo nuestro Señor. Amén.
• El Invitatorio se dice como introducción a todo el conjunto de la oración cotidiana; por ello se antepone o bien al Oficio de lectura o bien a las Laudes, según se comience el día por una u otra acción litúrgica.
• Cuando se reza individualmente, basta con decir la antífona una sola vez al inicio del salmo. Por lo tanto, no es necesario repetirla al final de cada estrofa.

• Si el Oficio de lectura se reza antes de Laudes, se empieza con el Invitatorio, como se indica al comienzo. Pero si antes se ha rezado ya alguna otra Hora del Oficio, se comienza con la invocación mostrada en este formulario.
• Cuando el Oficio de lectura forma parte de la celebración de una vigilia dominical o festiva prolongada (Principios y normas generales de la Liturgia de las Horas, núm. 73), antes del himno Te Deum se dicen los cánticos correspondientes y se proclama el evangelio propio de la vigilia dominical o festiva, tal como se indica en Vigilias.
• Además de los himnos que aparecen aquí, pueden usarse, sobre todo en las celebraciones con el pueblo, otros cantos oportunos y debidamente aprobados.
• Si el Oficio de lectura se dice inmediatamente antes de otra Hora del Oficio, puede decirse como himno del Oficio de lectura el himno propio de esa otra Hora; luego, al final del Oficio de lectura, se omite la oración y la conclusión y se pasa directamente a la salmodia de la otra Hora, omitiendo su versículo introductorio y el Gloria al Padre, etc.
• Cada día hay dos lecturas, la primera bíblica y la segunda hagiográfica, patrística o de escritores eclesiásticos.

V. Dios mío, ven en mi auxilio.
R. Señor, date prisa en socorrerme.
Gloria al Padre, y al Hijo, y al Espíritu Santo. Como era en el principio, ahora y siempre, por los siglos de los siglos. Amén. Aleluya.

• Himno 1

Antífona 1: Acuérdate de nosotros, Señor, visítanos con tu salvación. (T. P. Aleluya).

Salmo 105

BONDAD DE DIOS E INFIDELIDAD DEL PUEBLO A TRAVÉS DE LA HISTORIA DE LA SALVACIÓN

Todo esto fue escrito para escarmiento nuestro, a quienes nos ha tocado vivir en la última de las edades (1 Cor 10, 11).

I

Dad gracias al Señor porque es bueno,
porque es eterna su misericordia.
¿Quién podrá contar las hazañas de Dios,
pregonar toda su alabanza?
Dichosos los que respetan el derecho
y practican siempre la justicia.
Acuérdate de mí por amor a tu pueblo,
visítame con tu salvación:
para que vea la dicha de tus escogidos,
y me alegre con la alegría de tu pueblo,
y me gloríe con tu heredad.
Hemos pecado con nuestros padres,
hemos cometido maldades e iniquidades.
Nuestros padres en Egipto
no comprendieron tus maravillas;
no se acordaron de tu abundante misericordia,
se rebelaron contra el Altísimo en el mar Rojo,
pero Dios los salvó por amor de su nombre,
para manifestar su poder.
Increpó al mar Rojo, y se secó,
los condujo por el abismo como por tierra firme;
los salvó de la mano del adversario,
los rescató del puño del enemigo;
las aguas cubrieron a los atacantes,
y ni uno solo se salvó:
entonces creyeron sus palabras,
cantaron su alabanza.
Bien pronto olvidaron sus obras,
y no se fiaron de sus planes:
ardían de avidez en el desierto
y tentaron a Dios en la estepa.
Él les concedió lo que pedían,
pero les mandó un cólico por su gula.
Envidiaron a Moisés en el campamento,
y a Aarón, el consagrado al Señor:
se abrió la tierra y se tragó a Datán,
se cerró sobre Abirón y sus secuaces;
un fuego abrasó a su banda,
una llama consumió a los malvados.

Antífona 2: No olvidéis la alianza que el Señor, vuestro Dios, pactó con vosotros.

II

En Horeb se hicieron un becerro,
adoraron un ídolo de fundición;
cambiaron su gloria por la imagen
de un toro que come hierba.
Se olvidaron de Dios, su salvador,
que había hecho prodigios en Egipto,
maravillas en el país de Cam,
portentos junto al mar Rojo.
Dios hablaba ya de aniquilarlos;
pero Moisés, su elegido,
se puso en la brecha frente a él,
para apartar su cólera del exterminio.
Despreciaron una tierra envidiable,
no creyeron en su palabra;
murmuraban en las tiendas,
no escucharon la voz del Señor.
Él alzó la mano y juró
que los haría morir en el desierto,
que dispersaría su estirpe por las naciones
y los aventaría por los países.
Se acoplaron con Baal Fegor,
comieron de los sacrificios a dioses muertos;
provocaron a Dios con sus perversiones,
y los asaltó una plaga;
pero Finés se levantó e hizo justicia,
y la plaga cesó;
y se le apuntó a su favor
por generaciones sin término.
Lo irritaron junto a las aguas de Meribá,
Moisés tuvo que sufrir por culpa de ellos;
le habían amargado el alma,
y desvariaron sus labios.

Antífona 3: Sálvanos, Señor, Dios nuestro, y reúnenos de entre los gentiles. (T. P. Aleluya).

III

No exterminaron a los pueblos
que el Señor les había mandado;
emparentaron con los gentiles,
imitaron sus costumbres;
adoraron sus ídolos
y cayeron en sus lazos;
inmolaron a los demonios
sus hijos y sus hijas;
derramaron la sangre inocente
y profanaron la tierra ensangrentándola;
se mancharon con sus acciones
y se prostituyeron con sus maldades.
La ira del Señor se encendió contra su pueblo,
y aborreció su heredad;
los entregó en manos de gentiles,
y sus adversarios los sometieron;
sus enemigos los tiranizaban
y los doblegaron bajo su poder.
Cuántas veces los libró;
más ellos, obstinados en su actitud,
perecían por sus culpas;
pero él miró su angustia,
y escuchó sus gritos.
Recordando su pacto con ellos,
se arrepintió con inmensa misericordia;
hizo que movieran a compasión
a los que los habían deportado.
Sálvanos, Señor, Dios nuestro,
reúnenos de entre los gentiles:
daremos gracias a tu santo nombre,
y alabarte será nuestra gloria.
Bendito sea el Señor, Dios de Israel,
desde siempre y por siempre.
Y todo el pueblo diga: ¡Amén!

Primera Lectura

De la carta a los Filipenses 4, 10-23

GENEROSIDAD DE LOS FIELES PARA CON PABLO

Hermanos: Me he alegrado grandemente en el Señor de que por fin hayan florecido
vuestros buenos sentimientos para conmigo. Ya los teníais, ciertamente, pero no se os
presentaba oportunidad de manifestarlos. Y no es que lo diga obligado por mi penuria,
pues ya he aprendido a bastarme a mí mismo en cualquier situación. Sé pasar necesidad y
sé vivir en la abundancia. En cualquier situación que se presente, estoy bien entrenado: a
tener hartura y a pasar hambre, a abundar y a tener escasez. Todo lo puedo en aquel que
me conforta. En todo caso, muchas gracias por haberme socorrido con vuestros bienes en
mi apurada situación.
Bien sabéis también vosotros, filipenses, que en los comienzos de vuestra
evangelización, cuando salí de Macedonia, ninguna Iglesia, excepto vosotros, abrió
cuentas conmigo de «Haber» y «Debe». Y, aun estando yo en Tesalónica, una y otra vez
me enviasteis con qué atender a mi necesidad. No busco regalos, sino rentas que se
vayan multiplicando a cuenta vuestra.
Tengo cuanto necesito y me sobra. Estoy en la abundancia después de haber recibido lo
que me habéis enviado por manos de Epafrodito, ofrenda que suavidad, sacrificio acepto,
agradable a Dios. En retorno, que mi Dios, según sus riquezas, os colme de bienes en
todas vuestras necesidades con toda esplendidez en Cristo Jesús. Al Dios y Padre nuestro
sea la gloria por todos siglos de los siglos. Amén.
Saludos en Cristo Jesús a todos y cada uno de los fieles. Os saludan los hermanos que
están conmigo. Os saludan todos los fieles y en especial los de la casa del César. La gracia
de Cristo Jesús, el Señor, sea con vuestro espíritu.

Responsorio Flp 4, 12-13; 2 Co 12, 10

R. Sé pasar necesidad y sé vivir en la abundancia, estoy entrenado a tener hartura y a
pasar hambre: * todo lo puedo en aquel que me conforta.
V. Vivo contento en medio de mis debilidades y de las dificultades sufridas por Cristo.
R. Todo lo puedo en aquel que me conforta.

Segunda Lectura

De los comentarios de san Ambrosio, obispo, sobre los salmos
(Salmo 1, 9-12: CSEL 64, 7. 9-10)

CANTAR SALMOS CON EL ESPÍRITU, PERO CANTARLOS TAMBIÉN CON LA MENTE

¿Qué cosa hay más agradable que los salmos? Como dice bellamente el mismo
salmista: Alabad al Señor, que los salmos son buenos; nuestro Dios merece una alabanza
armoniosa. Y con razón: los salmos, en efecto, son la bendición del pueblo, la alabanza de
Dios, el elogio de los fieles, el aplauso de todos, el lenguaje universal, la voz de la Iglesia,
la profesión armoniosa de nuestra fe, la expresión de nuestra entrega total, el gozo de
nuestra libertad, el clamor de nuestra alegría desbordante. Ellos calman nuestra ira,
rechazan nuestras preocupaciones, nos consuelan en nuestras tristezas. De noche son un
arma, de día una enseñanza; en el peligro son nuestra defensa, en las festividades nuestra
alegría; ellos expresan la tranquilidad de nuestro espíritu, son prenda de paz y de
concordia, son como la cítara que aúna en un solo canto las voces más diversas y
dispares. Con los salmos celebramos el nacimiento del día, y con los salmos cantamos a su
ocaso.
En los salmos rivalizan la belleza y la doctrina; son a la vez un canto que deleita y un
texto que instruye. Cualquier sentimiento encuentra su eco en el libro de los salmos. Leo
en ellos: Cántico para el amado, y me inflamo en santos deseos de amor; en ellos voy
meditando el don de la revelación, el anuncio profético de la resurrección, los bienes
prometidos; en ellos aprendo a evitar el pecado y a sentir arrepentimiento y vergüenza de
los delitos cometidos.
hace resonar en la tierra la dulzura de las melodías celestiales, como quien pulsa la lira del
Espíritu Santo? Unido a este Espíritu, el salmista hace subir a lo alto, de diversas maneras,
el canto de la alabanza divina, con liras e instrumentos de cuerda, esto es, con los
despojos muertos de otras diversas voces; porque nos enseña que primero debemos morir
al pecado y luego, no antes, poner de manifiesto en este cuerpo las obras de las diversas
virtudes, con las cuales pueda llegar hasta el Señor el obsequio de nuestra devoción.
Nos enseña, pues, el salmista que nuestro canto, nuestra salmodia, debe ser interior,
como lo hacía Pablo, que dice: Quiero rezar llevado del Espíritu, pero rezar también con la
inteligencia; quiero cantar llevado del Espíritu, pero cantar también con la inteligencia; con
estas palabras nos advierte que debemos orientar nuestra vida y nuestros actos a las
cosas de arriba, para que así el deleite de lo agradable no excite las pasiones corporales,
las cuales no liberan nuestra alma, sino que la aprisionan más aún; el salmista nos
recuerda que en la salmodia encuentra el alma su redención: Tocaré para ti la citara,
Santo de Israel; te aclamarán mis labios, Señor, mi alma, que tú redimiste.

Responsorio Sal 91, 2. 4

R. Es bueno dar gracias al Señor * y tocar para tu nombre, oh Altísimo.
V. Con arpas de diez cuerdas y laúdes sobre arpegios de cítaras.
R. Y tocar para tu nombre, oh Altísimo.

Oremos:

Oh Dios, fuente de todo bien, escucha sin cesar nuestras súplicas, y concédenos,
inspirados por ti, pensar lo que es recto y cumplirlo con tu ayuda. Por nuestro Señor Jesucristo
, tu Hijo, que vive y reina contigo en la unidad del Espíritu Santo y es Dios, por los siglos de los siglos.


Amén.

Después de la oración conclusiva, por lo menos en la celebración comunitaria, se añade:

V. Bendigamos al Señor.
R. Demos gracias a Dios.