Oficio de Lectura - LUNES IV SEMANA DE PASCUA 2026

• Si el Oficio ha de ser rezado a solas, puede decirse la siguiente oración:
  
  Abre, Señor, mi boca para bendecir tu santo nombre; limpia mi corazón de todos los pensamientos vanos, perversos y ajenos; ilumina mi entendimiento y enciende mi sentimiento para que, digna, atenta y devotamente pueda recitar este Oficio, y merezca ser escuchado en la presencia de tu divina majestad. Por Cristo nuestro Señor. Amén.
• El Invitatorio se dice como introducción a todo el conjunto de la oración cotidiana; por ello se antepone o bien al Oficio de lectura o bien a las Laudes, según se comience el día por una u otra acción litúrgica.
• Cuando se reza individualmente, basta con decir la antífona una sola vez al inicio del salmo. Por lo tanto, no es necesario repetirla al final de cada estrofa.

• Si el Oficio de lectura se reza antes de Laudes, se empieza con el Invitatorio, como se indica al comienzo. Pero si antes se ha rezado ya alguna otra Hora del Oficio, se comienza con la invocación mostrada en este formulario.
• Cuando el Oficio de lectura forma parte de la celebración de una vigilia dominical o festiva prolongada (Principios y normas generales de la Liturgia de las Horas, núm. 73), antes del himno Te Deum se dicen los cánticos correspondientes y se proclama el evangelio propio de la vigilia dominical o festiva, tal como se indica en Vigilias.
• Además de los himnos que aparecen aquí, pueden usarse, sobre todo en las celebraciones con el pueblo, otros cantos oportunos y debidamente aprobados.
• Si el Oficio de lectura se dice inmediatamente antes de otra Hora del Oficio, puede decirse como himno del Oficio de lectura el himno propio de esa otra Hora; luego, al final del Oficio de lectura, se omite la oración y la conclusión y se pasa directamente a la salmodia de la otra Hora, omitiendo su versículo introductorio y el Gloria al Padre, etc.
• Cada día hay dos lecturas, la primera bíblica y la segunda hagiográfica, patrística o de escritores eclesiásticos.

V. Dios mío, ven en mi auxilio.
R. Señor, date prisa en socorrerme.
Gloria al Padre, y al Hijo, y al Espíritu Santo. Como era en el principio, ahora y siempre, por los siglos de los siglos. Amén. Aleluya.

• Himno 1
• Himno 2

Antífona 1: ¡Qué bueno es el Dios de Israel para los justos! (T. P. Aleluya).

Salmo 72

POR QUÉ SUFRE EL JUSTO

¡Dichoso el que no se siente defraudado por mí! (Mt 11, 6).

I

¡Qué bueno es Dios para el justo,
el Señor para los limpios de corazón!
Pero yo por poco doy un mal paso,
casi resbalaron mis pisadas:
porque envidiaba a los perversos,
viendo prosperar a los malvados.
Para ellos no hay sinsabores,
están sanos y orondos;
no pasan las fatigas humanas,
ni sufren como los demás.
Por eso su collar es el orgullo,
y los cubre un vestido de violencia;
de las carnes les rezuma la maldad,
el corazón les rebosa de malas ideas.
Insultan y hablan mal,
y desde lo alto amenazan con la opresión.
Su boca se atreve con el cielo.
Y su lengua recorre la tierra.
Por eso mi pueblo se vuelve a ellos
y se bebe sus palabras.
Ellos dicen: "¿Es que Dios lo va a saber,
se va a enterar el Altísimo?"
Así son los malvados:
siempre seguros, acumulan riquezas.

Antífona 2: Su risa se convertirá en llanto, y su alegría en tristeza.

II

Entonces, ¿para qué he limpiado yo mi corazón
y he lavado en la inocencia mis manos?
¿Para qué aguanto yo todo el día
y me corrijo cada mañana?
Si yo dijera: "Voy a hablar con ellos",
renegaría de la estirpe de tus hijos.
Meditaba yo para entenderlo,
pero me resultaba muy difícil;
hasta que entré en el misterio de Dios,
y comprendí el destino de ellos.
Es verdad: los pones en el resbaladero,
los precipitas en la ruina;
en un momento causan horror,
y acaban consumidos de espanto.
Como un sueño al despertar, Señor,
al despertarte desprecias sus sombras.

Antífona 3: Para mí lo bueno es estar junto a Dios, pues los que se alejan de ti se pierden. (T. P. Aleluya).

III

Cuando mi corazón se agriaba
y me punzaba mi interior,
yo era un necio y un ignorante,
yo era un animal ante ti.
Pero yo siempre estaré contigo,
tú agarras mi mano derecha,
me guías según tus planes,
y me llevas a un destino glorioso.
¿No te tengo a ti en el cielo?
Y contigo, ¿qué me importa la tierra?
Se consumen mi corazón y mi carne
por Dios, mi lote perpetuo.
Sí: los que se alejan de ti se pierden;
tú destruyes a los que te son infieles.
Para mí lo bueno es estar junto a Dios,
hacer del Señor mi refugio,
y contar todas tus acciones
en las puertas de Sión.

V. Mi corazón y mi carne. Aleluya.
R. Se alegran por el Dios vivo. Aleluya.

Primera Lectura

De los Hechos de los apóstoles 12, 24-13, 14a

MISIÓN DE BERNABÉ Y PABLO

En aquellos días, la palabra del Señor arraigaba y se difundía cada vez más. Bernabé
y Saulo, una vez que hubieron cumplido su misión, volvieron de Jerusalén y se llevaron
consigo a Juan, por sobrenombre Marcos.
Había en la Iglesia de Antioquía profetas y doctores. Entre ellos estaban Bernabé y
Simón, llamado el Negro, Lucio de Cirene, Manahem, hermano de leche del tetrarca
Herodes, y Saulo. Un día en que celebraban el culto del Señor y guardaban ayuno, les
habló así el Espíritu Santo: «Separadme a Bernabé y a Saulo para el ministerio a que los
he destinado.»
Por lo que, después de orar y ayunar, les impusieron las manos y los despidieron.
Enviados, pues, por el Espíritu Santo, bajaron a Seleucia, y de allí navegaron a Chipre.
Llegados a Salamina, comenzaron a predicar la palabra de Dios en las sinagogas de los
judíos, teniendo como auxiliar a Juan. Luego recorrieron toda la isla hasta Pafos; y allí seencontraron con un mago, un falso profeta judío, que se llamaba Barjesús. Éste vivía con
el procónsul Sergio Paulo, hombre muy sensato, quien, deseoso de escuchar la palabra de
Dios, hizo llamar a Bernabé y a Saulo. Pero Elimas, o «el mago» —que esto quiere decir
su nombre—, les contradecía y procuraba por todos los medios apartar de la fe al
procónsul. Saulo, llamado también Pablo, lleno del Espíritu Santo, clavando en él los ojos,
le increpó así: «Hombre todo lleno de superchería y vileza, hijo del diablo, enemigo de
todo lo bueno, ¿cuándo vas a dejar de torcer los rectos caminos del Señor? Ahora mismo
te va a herir la mano del Señor: vas a quedar ciego y, por algún tiempo, no vas a poder
ver la luz del sol.»
Al momento, le sobrevino un ensombrecimiento y oscuridad completa de la vista. Y
empezó a dar vueltas de una parte a otra, buscando a alguno que lo llevase de la mano.
Cuando el procónsul vio lo que acababa de suceder, abrazó la fe, maravillado de la
doctrina del Señor.
Pablo y sus compañeros zarparon de Pafos y llegaron a Perge de Panfilia; pero Juan
se separó de ellos y se volvió a Jerusalén, mientras que ellos, partiendo de Perge, llegaron
a Antioquía de Pisidia.

Responsorio Hch 13, 2; Jn 15, 16

R. Un día en que celebraban el culto del Señor, les habló así el Espíritu Santo: *
«Separadme a Bernabé y a Saulo para el ministerio a que los he destinado.» Aleluya.
V. No me habéis elegido vosotros a mí, sino que yo os he elegido a vosotros.
R. Separadme a Bernabé y a Saulo para el ministerio a que los he destinado. Aleluya.

Segunda Lectura

Del Libro de san Basilio Magno, obispo, sobre el Espíritu Santo
(Cap. 15, Núms. 35-36: PG 32,130-131)

EL ESPÍRITU, DADOR DE VIDA

El Señor, que nos da la vida, estableció con nosotros la institución del bautismo, en el
que hay un símbolo y principio de muerte y de vida: la imagen de la muerte nos la
proporciona el agua, la prenda de la vida nos la ofrece el Espíritu.
En el bautismo se proponen como dos fines, a saber, la abolición del cuerpo de
pecado, a fin de que no fructifique para la muerte; y la vida del Espíritu, para que
abunden los frutos de santificación; el agua representa la muerte, haciendo como si
acogiera al cuerpo en el sepulcro; mientras que el Espíritu es el que da la fuerza
vivificante, haciendo pasar nuestras almas renovadas de la muerte del pecado a la vida
primera.

Esto es, pues, lo que significa nacer de nuevo del agua y del Espíritu: puesto que en
el agua se lleva a cabo la muerte, y el Espíritu crea la nueva vida nuestra. Por eso
precisamente el gran misterio del bautismo se efectúa mediante tres inmersiones y otras
tantas invocaciones, con el fin de expresar la figura de la muerte, y para que el alma de
los que se bautizan quede iluminada con la infusión de la luz divina.
Porque la gracia que se da por el agua no proviene de la naturaleza del agua, sino de
la presencia del Espíritu, pues el bautismo no consiste en limpiar una suciedad corporal,
sino en impetrar de Dios una conciencia pura.
Por el Espíritu Santo se nos concede de nuevo la entrada en el paraíso, la posesión
del reino de los cielos, la recuperación de la adopción de hijos: se nos da la confianza de
invocar a Dios como Padre, la participación de la gracia de Cristo, el podernos llamar hijos
de la luz, el compartir la gloria eterna y, para decirlo todo de una sola vez, el poseer la
plenitud de las bendiciones divinas, así en este mundo como en el futuro; pues, al esperar
por la fe los bienes prometidos, contemplamos ya, como en un espejo y como si
estuvieran presentes, los bienes de que disfrutaremos.
Y, si tal es el anticipo, ¿cuál no será la realidad? Y, si tan grandes son las primicias,
¿cuál no será la plena realización?

Responsorio

R. Cuando nuestra carne surge del agua del bautismo, dejando en ella sepultados sus
antiguos delitos, * el Espíritu Santo desciende del cielo sobre ella, como la paloma del
diluvio, para ofrecerle la paz, pues la antigua arca era figura de la Iglesia. Aleluya.
V. ¡Bendito sea el sacramento del bautismo, por el cual obtenemos la salvación eterna!
R. El Espíritu Santo desciende del cielo sobre ella, como la paloma del diluvio, para
ofrecerle la paz, pues la antigua arca era figura de la Iglesia. Aleluya.

Oremos:

Oh Dios, que por medio de la humillación de tu Hijo levantaste a la humanidad caída,
concede a tus fieles la verdadera alegría, para que quienes han sido librados de la
esclavitud del pecado alcancen también la felicidad eterna. Por nuestro Señor Jesucristo, tu Hijo, que vive y reina contigo en la unidad del Espíritu Santo y es Dios, por los siglos de los siglos.

Amén.

Después de la oración conclusiva, por lo menos en la celebración comunitaria, se añade:

V. Bendigamos al Señor.
R. Demos gracias a Dios.