Oficio de Lectura - MARTES XII SEMANA DEL TIEMPO ORDINARIO 2026

• Si el Oficio ha de ser rezado a solas, puede decirse la siguiente oración:
  
  Abre, Señor, mi boca para bendecir tu santo nombre; limpia mi corazón de todos los pensamientos vanos, perversos y ajenos; ilumina mi entendimiento y enciende mi sentimiento para que, digna, atenta y devotamente pueda recitar este Oficio, y merezca ser escuchado en la presencia de tu divina majestad. Por Cristo nuestro Señor. Amén.
• El Invitatorio se dice como introducción a todo el conjunto de la oración cotidiana; por ello se antepone o bien al Oficio de lectura o bien a las Laudes, según se comience el día por una u otra acción litúrgica.
• Cuando se reza individualmente, basta con decir la antífona una sola vez al inicio del salmo. Por lo tanto, no es necesario repetirla al final de cada estrofa.

• Si el Oficio de lectura se reza antes de Laudes, se empieza con el Invitatorio, como se indica al comienzo. Pero si antes se ha rezado ya alguna otra Hora del Oficio, se comienza con la invocación mostrada en este formulario.
• Cuando el Oficio de lectura forma parte de la celebración de una vigilia dominical o festiva prolongada (Principios y normas generales de la Liturgia de las Horas, núm. 73), antes del himno Te Deum se dicen los cánticos correspondientes y se proclama el evangelio propio de la vigilia dominical o festiva, tal como se indica en Vigilias.
• Además de los himnos que aparecen aquí, pueden usarse, sobre todo en las celebraciones con el pueblo, otros cantos oportunos y debidamente aprobados.
• Si el Oficio de lectura se dice inmediatamente antes de otra Hora del Oficio, puede decirse como himno del Oficio de lectura el himno propio de esa otra Hora; luego, al final del Oficio de lectura, se omite la oración y la conclusión y se pasa directamente a la salmodia de la otra Hora, omitiendo su versículo introductorio y el Gloria al Padre, etc.
• Cada día hay dos lecturas, la primera bíblica y la segunda hagiográfica, patrística o de escritores eclesiásticos.

V. Dios mío, ven en mi auxilio.
R. Señor, date prisa en socorrerme.
Gloria al Padre, y al Hijo, y al Espíritu Santo. Como era en el principio, ahora y siempre, por los siglos de los siglos. Amén. Aleluya.

• Himno 1

Antífona 1: Mi grito, Señor, llegue hasta ti; no me escondas tu rostro.

Salmo 101

DESEOS Y SÚPLICAS DE UN DESTERRADO

Dios nos consuela en todas nuestras luchas (2 Cor 1, 4).

I

Señor, escucha mi oración,
que mi grito llegue hasta ti;
no me escondas tu rostro
el día de la desgracia.
Inclina tu oído hacia mi;
cuando te invoco, escúchame en seguida.
Que mis días se desvanecen como humo,
mis huesos queman como brasas;
mi corazón está agostado como hierba,
me olvido de comer mi pan;
con la violencia de mis quejidos,
se me pega la piel a los huesos.
Estoy como lechuza en la estepa,
como búho entre ruinas;
estoy desvelado, gimiendo,
como pájaro sin pareja en el tejado.
Mis enemigos me insultan sin descanso;
furiosos contra mí, me maldicen.
En vez de pan, como ceniza,
mezclo mi bebida con llanto,
por tu cólera y tu indignación,
porque me alzaste en vilo y me tiraste;
mis días son una sombra que se alarga,
me voy secando como la hierba.

Antífona 2: Escucha, Señor, las súplicas de los indefensos.

II

Tú, en cambio, permaneces para siempre,
y tu nombre de generación en generación.
Levántate y ten misericordia de Sión,
que ya es hora y tiempo de misericordia.
Tus siervos aman sus piedras,
se compadecen de sus ruinas,
los gentiles temerán tu nombre,
los reyes del mundo, tu gloria.
Cuando el Señor reconstruya Sión,
y aparezca en su gloria,
y se vuelva a las súplicas de los indefensos,
y no desprecie sus peticiones,
quede esto escrito para la generación futura,
y el pueblo que será creado alabará al Señor.
Que el Señor ha mirado desde su excelso santuario,
desde el cielo se ha fijado en la tierra,
para escuchar los gemidos de los cautivos
y librar a los condenados a muerte.
Para anunciar en Sión el nombre del Señor,
y su alabanza en Jerusalén,
cuando se reúnan unánimes los pueblos
y los reyes para dar culto al Señor.

Antífona 3: Tú, Señor, cimentaste la tierra, y el cielo es obra de tus manos. (T. P. Aleluya).

III

Él agotó mis fuerzas en el camino,
acortó mis días;
y yo dije: "Dios mío, no me arrebates
en la mitad de mis días".
Tus años duran por todas las generaciones:
al principio cimentaste la tierra,
y el cielo es obra de tus manos.
Ellos perecerán, tú permaneces,
se gastarán como la ropa,
serán como un vestido que se muda.
Tú, en cambio, eres siempre el mismo,
tus años no se acabarán.
Los hijos de tus siervos vivirán seguros,
su linaje durará en tu presencia.

Primera Lectura

Del libro de Esdras 6, 1-5. 14-22

RECONSTRUCCIÓN DEL TEMPLO Y CELEBRACIÓN DE LA PASCUA

En aquellos días, el rey Darío ordenó investigar en la tesorería de Babilonia, que servía
también de archivo, y resultó que en Ecbatana, la fortaleza de la provincia de Media, había
un rollo redactado en los siguientes términos:
«Memorándum. El año primero de su reinado, el rey Ciro decretó, a propósito del
templo de Jerusalén: "Constrúyase un templo donde ofrecer sacrificios, y echen sus
cimientos. Su altura será de sesenta codos, y su ancho de otros sesenta. Tendrá tres
hileras de piedras sillares y una hilera de madera nueva. Los gastos correrán a cargo de la
corona. Además, los objetos de oro y plata de la casa de Dios, que Nabucodonosor
trasladó del templo de Jerusalén al de Babilonia, serán devueltos al templo de Jerusalén,
para que ocupen su puesto en la casa de Dios."»
El senado de Judá adelantó mucho la construcción, cumpliendo las instrucciones de los
profetas Ageo y Zacarías, hijo de Idó, hasta que, por fin, la terminaron, conforme a lo
mandado por el Dios de Israel y por Ciro, Darío y Artajerjes, reyes de Persia.
El templo se terminó el día tres del mes de Adar, el año sexto del reinado de Darío. Los
israelitas -sacerdotes, levitas y resto de los deportados-celebraron con júbilo la dedicación
del templo, ofreciendo, con este motivo, cien toros, doscientos carneros, cuatrocientos
corderos y doce machos cabríos -uno por tribu-, como sacrificio expiatorio por todo Israel.
El culto del templo de Jerusalén se lo encomendaron a los sacerdotes, por grupos, y a los
levitas, por clases, como manda la ley de Moisés.
Los deportados celebraron la Pascua el día catorce del primer mes; como los levitas se
habían purificado, junto con los sacerdotes, estaban puros, e inmolaron la víctima pascual
para todos los deportados, para los sacerdotes sus hermanos y para ellos mismos. La
comieron los israelitas que habían vuelto del destierro y todos los que, renunciando a la
impureza de los colonos extranjeros, se unieron a ellos para servir al Señor, Dios de Israel.
Celebraron con gozo la fiesta de los Ázimos durante siete días; festejaban al Señor
porque, cambiando la actitud del rey de Asiria, les dio fuerzas para trabajar en el templo
del Dios de Israel.

Responsorio Ag 2, -5. 10. cf. 8

R. ¡Ánimo, pueblo entero! -oráculo del Señor-; a la obra: que yo estoy con vosotros. * La
gloria de este segundo templo será mayor que la del primero y en este sitio daré la paz.
V. Vendrá el Deseado de todo el mundo y llenaré de gloria este templo.
R. La gloria de este segundo templo será mayor que la del primero y en este sitio daré la
paz.


Segunda Lectura

Del tratado de san Gregorio de Nisa, obispo, sobre el perfecto modelo del cristiano
(PG 46, 283-286)

MANIFESTEMOS A CRISTO EN TODA NUESTRA VIDA

Hay tres cosas que manifiestan y distinguen la vida del cristiano: la acción, la manera
de hablar y el pensamiento. De ellas, ocupa el primer lugar el pensamiento; viene en
segundo lugar la manera de hablar, que descubre y expresa con palabras el interior de
nuestro pensamiento; en este orden de cosas, al pensamiento y a la manera de hablar
sigue la acción, con la cual se pone por obra lo que antes se ha pensado. Siempre, pues,
que nos sintamos impulsados a obrar, a pensar o a hablar, debemos procurar que todas
nuestras palabras, obras y pensamientos tiendan a conformarse con la norma divina del
conocimiento de Cristo, de manera que no pensemos, digamos ni hagamos cosa alguna
que se aparte de esta regla suprema.
Todo aquel que tiene el honor de llevar el nombre de Cristo debe necesariamente
examinar con diligencia sus pensamientos, palabras y obras, y ver si tienden hacia Cristo o
se apartan de él. Este discernimiento puede hacerse de muchas maneras. Por ejemplo,
toda obra, pensamiento o palabra que vayan mezclados con alguna perturbación no están,
de ningún modo, de acuerdo con Cristo, sino que llevan la impronta del adversario, el cual
se esfuerza en mezclar con las perlas el cieno de la perturbación, con el fin de afear y
destruir el brillo de la piedra preciosa.
Por el contrario, todo aquello que está limpio y libre de toda turbia afección tiene por
objeto al autor y príncipe de la tranquilidad, que es Cristo; él es la fuente pura e
incorrupta, de manera que el que bebe y recibe de él sus impulsos y afectos internos
ofrece una semejanza con su principio y origen, como la que tiene el agua nítida del
ánfora con la fuente de la que procede.
En efecto, es la misma y única nitidez la que hay en Cristo y en nuestras almas. Pero
con la diferencia de que Cristo es la fuente de donde nace esta nitidez, y nosotros la
tenemos derivada de esta fuente. Es Cristo quien nos comunica el adorable conocimiento
de sí mismo, para que el hombre, tanto en lo interno como en lo externo, se ajuste y
adapte, por la moderación y rectitud de su vida, a este conocimiento que proviene del
Señor, dejándose guiar y mover por él. En esto consiste (a mi parecer) la perfección de la
vida cristiana: en que, hechos partícipes del nombre de Cristo por nuestro apelativo de
cristianos, pongamos de manifiesto, con nuestros sentimientos, con la oración y con
nuestro género de vida, la virtualidad de este nombre.

Responsorio Col 3, 17; Rm 14, 7

R. Todo lo que de palabra o de obra realicéis, * sea todo en nombre de Jesús.
V. Ninguno de nosotros vive para sí y ninguno muere para sí.
R. Sea todo en nombre de Jesús.

Oremos:

Concédenos vivir siempre, Señor, en el amor y respeto a tu santo nombre, porque jamás
dejas de dirigir a quienes estableces en el sólido fundamento de tu amor. Por nuestro
Señor Jesucristo.

Amén.

Después de la oración conclusiva, por lo menos en la celebración comunitaria, se añade:

V. Bendigamos al Señor.
R. Demos gracias a Dios.