Oficio de Lectura - JUEVES II SEMANA DE CUARESMA 2026

• Si el Oficio ha de ser rezado a solas, puede decirse la siguiente oración:
  
  Abre, Señor, mi boca para bendecir tu santo nombre; limpia mi corazón de todos los pensamientos vanos, perversos y ajenos; ilumina mi entendimiento y enciende mi sentimiento para que, digna, atenta y devotamente pueda recitar este Oficio, y merezca ser escuchado en la presencia de tu divina majestad. Por Cristo nuestro Señor. Amén.
• El Invitatorio se dice como introducción a todo el conjunto de la oración cotidiana; por ello se antepone o bien al Oficio de lectura o bien a las Laudes, según se comience el día por una u otra acción litúrgica.
• Cuando se reza individualmente, basta con decir la antífona una sola vez al inicio del salmo. Por lo tanto, no es necesario repetirla al final de cada estrofa.

• Si el Oficio de lectura se reza antes de Laudes, se empieza con el Invitatorio, como se indica al comienzo. Pero si antes se ha rezado ya alguna otra Hora del Oficio, se comienza con la invocación mostrada en este formulario.
• Cuando el Oficio de lectura forma parte de la celebración de una vigilia dominical o festiva prolongada (Principios y normas generales de la Liturgia de las Horas, núm. 73), antes del himno Te Deum se dicen los cánticos correspondientes y se proclama el evangelio propio de la vigilia dominical o festiva, tal como se indica en Vigilias.
• Además de los himnos que aparecen aquí, pueden usarse, sobre todo en las celebraciones con el pueblo, otros cantos oportunos y debidamente aprobados.
• Si el Oficio de lectura se dice inmediatamente antes de otra Hora del Oficio, puede decirse como himno del Oficio de lectura el himno propio de esa otra Hora; luego, al final del Oficio de lectura, se omite la oración y la conclusión y se pasa directamente a la salmodia de la otra Hora, omitiendo su versículo introductorio y el Gloria al Padre, etc.
• Cada día hay dos lecturas, la primera bíblica y la segunda hagiográfica, patrística o de escritores eclesiásticos.

V. Dios mío, ven en mi auxilio.
R. Señor, date prisa en socorrerme.
Gloria al Padre, y al Hijo, y al Espíritu Santo. Como era en el principio, ahora y siempre, por los siglos de los siglos. Amén. Aleluya.

• Himno 1
• Himno 2

Antífona 1: Nos diste, Señor, la victoria sobre el enemigo; por eso damos gracias a tu nombre. (T. P. Aleluya).

Salmo 43

ORACIÓN DEL PUEBLO EN LAS CALAMIDADES

En todo vencemos fácilmente por aquel que nos ha amado (Rom 8, 37).

I

Oh Dios, nuestros oídos lo oyeron,
nuestros padres nos lo han contado:
la obra que realizaste en sus días,
en los años remotos.
Tú mismo con tu mano desposeíste a los gentiles,
y los plantaste a ellos;
trituraste a las naciones,
y los hiciste crecer a ellos.
Porque no fue su espada la que ocupó la tierra,
ni su brazo el que les dio la victoria,
sino tu diestra y tu brazo y la luz de tu rostro,
porque tú los amabas.
Mi rey y mi Dios eres tú,
que das la victoria a Jacob:
con tu auxilio embestimos al enemigo,
en tu nombre pisoteamos al agresor.
Pues yo no confío en mi arco,
ni mi espada me da la victoria;
tú nos das la victoria sobre el enemigo
y derrotas a nuestros adversarios.
Dios ha sido siempre nuestro orgullo,
y siempre damos gracias a tu nombre.

Antífona 2: Perdónanos, Señor, y no entregues tu heredad al oprobio.

II

Ahora, en cambio, nos rechazas y nos avergüenzas,
y ya no sales, Señor, con nuestras tropas:
nos haces retroceder ante el enemigo,
y nuestro adversario nos saquea.
Nos entregas como ovejas a la matanza
y nos has dispersado por las naciones;
vendes a tu pueblo por nada,
no lo tasas muy alto.
Nos haces el escarnio de nuestros vecinos,
irrisión y burla de los que nos rodean;
nos has hecho el refrán de los gentiles,
nos hacen muecas las naciones.
Tengo siempre delante mi deshonra,
y la vergüenza me cubre la cara
al oír insultos e injurias,
al ver a mi rival y a mi enemigo.

Antífona 3: Levántate, Señor, y redímenos por tu misericordia. (T. P. Aleluya).

III

Todo esto nos viene encima,
sin haberte olvidado
ni haber violado tu alianza,
sin que se volviera atrás nuestro corazón
ni se desviaran de tu camino nuestros pasos;
y tú nos arrojaste a un lugar de chacales
y nos cubriste de tinieblas.
Si hubiéramos olvidado el nombre de nuestro Dios
y extendido las manos a un dios extraño,
el Señor lo habría averiguado,
pues él penetra los secretos del corazón.
Por tu causa nos degüellan cada día,
nos tratan como a ovejas de matanza.
Despierta, Señor, ¿por qué duermes?
Levántate, no nos rechaces más.
¿Por qué nos escondes tu rostro
y olvidas nuestra desgracia y opresión?
Nuestro aliento se hunde en el polvo,
nuestro vientre está pegado al suelo.
Levántate a socorrernos,
redímenos por tu misericordia.

V. El que medita la ley del Señor.
R. Da fruto a su tiempo.

Primera Lectura

Del libro del Éxodo 18, 13-27

MOISÉS NOMBRA JUECES PARA EL MEJOR GOBIERNO DEL PUEBLO

En aquellos días, Moisés se sentó a resolver los asuntos del pueblo, y todo el pueblo
acudía a él de la mañana a la noche. Viendo el suegro de Moisés todo lo que hacía éste
por el pueblo, le dijo.
«¿Qué es lo que haces con el pueblo? ¿Por qué estás sentado tú solo, haciendo que
todo el pueblo tenga que permanecer ante ti desde la mañana hasta la noche?»
Moisés respondió a su suegro: «Es que el pueblo acude a mí para que consulte a Dios;
cuando tienen pleito vienen a mí a que se lo resuelva y a que les explique las leyes y
mandatos del Señor.»
El suegro de Moisés le replicó: «No está bien lo que haces; os estáis matando tú y el
pueblo que te acompaña; la tarea es demasiado gravosa y no puedes despacharla tu solo.
Acepta mi consejo y Dios estará contigo: tú representas al pueblo ante Dios, y le
presentas sus asuntos; enséñales los mandatos y preceptos, dales a conocer el camino
que deben seguir y las acciones que deben practicar. Pero elige de entre todo el pueblo
algunos hombres capaces, temerosos de Dios, sinceros, enemigos del soborno, y nombra
entre ellos jefes de mil, de cien, de cincuenta y jefes de diez. Ellos estarán a todas horas a
disposición del pueblo, te presentarán a ti los asuntos más graves, pero en los asuntos de

menor importancia que decidan ellos. Así se aliviará tu carga pues ellos te ayudarán a
llevarla. Si haces lo que te digo —y Dios está de acuerdo con ello—, tú podrás resistir la
carga, y el pueblo, por su parte, podrá volver en paz a sus casas.»
Moisés aceptó el consejo de su suegro e hizo lo que le decía. Escogió hombres hábiles
entre todo Israel y los puso al frente del pueblo, como jefes de mil, de cien, de cincuenta
y de diez. Ellos administraban justicia al pueblo continuamente: los asuntos complicados
se los pasaban a Moisés, y los sencillos los resolvían ellos mismos. Después Moisés
despidió a su suegro y éste se volvió a su tierra.

Responsorio Nm 11, 25; Ex 18, 25

R. El Señor bajó en la nube y habló con Moisés, tomó parte del espíritu que había en él
y lo pasó a los setenta ancianos; * y, al posarse el espíritu sobre ellos, se pusieron a
profetizar.
V. Moisés escogió hombres hábiles entre todo Israel y los puso al frente del pueblo.
R. Y, al posarse el espíritu sobre ellos, se pusieron a profetizar.

Segunda Lectura

De los tratados de san Hilario, obispo, sobre los salmos
(Salmo 127,1-3: CSEL 24, 628-630)

DEL VERDADERO TEMOR DEL SEÑOR

¡Dichoso el que teme al Señor, y sigue sus caminos! Siempre que en las Escrituras se
habla del temor del Señor, hay que tener en cuenta que nunca se habla sólo de él, como si
el temor fuera suficiente para conducir la fe hasta su consumación, sino que se le añaden
o se le anteponen muchas otras cosas por las que pueda comprenderse la razón de ser y
la perfección del temor del Señor; como podemos deducir de lo dicho por Salomón en los
Proverbios: Si invocas a la inteligencia y llamas a la prudencia, si la procuras como el
dinero y la buscas como un tesoro, entonces comprenderás el temor del Señor.
Vemos, en efecto, a través de cuántos grados se llega al temor del Señor. Ante todo,
hay que invocar a la inteligencia y dedicarse a toda suerte de menesteres intelectuales, así
como buscarla y tratar de dar con ella; entonces podrá comprenderse el temor del Señor.
Pues, por lo que se refiere a la manera común del pensar humano, no es así como se
acostumbra a entender el temor.
El temor, en efecto, se define como el estremecimiento de la debilidad humana que
rechaza la idea de tener que soportar lo que no quiere que acontezca. Existe y se
conmueve dentro de nosotros a causa de la conciencia de la culpa, del derecho del más
fuerte, del ataque del más valiente, ante la enfermedad, ante la acometida de una fiera o
el padecimiento de cualquier mal. Nadie nos enseña este temor, sino que nuestra frágil
naturaleza nos lo pone delante. Tampoco aprendemos lo que hemos de temer; sino que
son los mismos objetos del temor los que lo suscitan en nosotros.
En cambio, del temor del Señor, así está escrito: Venid, hijos, escuchadme: os instruiré
en el temor del Señor. De manera que el temor de Dios tiene que ser aprendido puesto
que se enseña. No se lo encuentra en el miedo sino en el razonamiento doctrinal; no brota
de un estremecimiento natural, sino que es el resultado de la observancia de los
mandamientos, de las obras de una vida inocente y del conocimiento de la verdad.
Pues, para nosotros, el temor de Dios reside todo él en el amor, y su contenido es el
ejercicio de la perfecta caridad: obedecer los consejos de Dios, atenerse a sus mandatos y
confiar en sus promesas. Oigamos, pues, a la Escritura que dice: Ahora, Israel, ¿qué es lo

que te exige el Señor, tu Dios? Que temas al Señor, tu Dios, que sigas sus caminos y lo
ames, que guardes sus preceptos con todo el corazón y con toda el alma, para tu bien.
Muchos son, en efecto, los caminos del Señor, siendo así que él mismo es el camino.
Pero, cuando habla de sí mismo, se denomina a sí mismo «camino», y muestra la razón de
llamarse así, cuando dice: Nadie va al Padre, sino por mí.
Hay que interesarse, por tanto, e insistir en muchos caminos, para poder encontrar el
único que es bueno ya que, a través de la doctrina de muchos, hemos de hallar un solo
camino de vida eterna. Pues hay caminos en la ley, en los profetas, en los evangelios, en
los apóstoles, en las diversas obras de los mandamientos, y son bienaventurados los que
andan por ellos, en el temor de Dios.

Responsorio Sir 2, 19; Lc 1, 50

R. Los que temen ofender al Señor buscan lo que es de su agrado; * los que lo aman
cumplen su ley.
V. Su misericordia llega a sus fieles de generación en generación.
R. Los que lo aman cumplen su ley.

Oremos:

Señor, tú que amas la inocencia y la devuelves a quienes la han perdido, atrae hacia ti
nuestros corazones y abrásalos en el fuego de tu Espíritu, para que permanezcamos
firmes en la fe y eficaces en el bien obrar. Por Jesucristo nuestro Señor.

Amén.

Después de la oración conclusiva, por lo menos en la celebración comunitaria, se añade:

V. Bendigamos al Señor.
R. Demos gracias a Dios.