Oficio de Lectura - JUEVES II SEMANA DEL TIEMPO ORDINARIO 2026

• Si el Oficio ha de ser rezado a solas, puede decirse la siguiente oración:
  
  Abre, Señor, mi boca para bendecir tu santo nombre; limpia mi corazón de todos los pensamientos vanos, perversos y ajenos; ilumina mi entendimiento y enciende mi sentimiento para que, digna, atenta y devotamente pueda recitar este Oficio, y merezca ser escuchado en la presencia de tu divina majestad. Por Cristo nuestro Señor. Amén.
• El Invitatorio se dice como introducción a todo el conjunto de la oración cotidiana; por ello se antepone o bien al Oficio de lectura o bien a las Laudes, según se comience el día por una u otra acción litúrgica.
• Cuando se reza individualmente, basta con decir la antífona una sola vez al inicio del salmo. Por lo tanto, no es necesario repetirla al final de cada estrofa.

• Si el Oficio de lectura se reza antes de Laudes, se empieza con el Invitatorio, como se indica al comienzo. Pero si antes se ha rezado ya alguna otra Hora del Oficio, se comienza con la invocación mostrada en este formulario.
• Cuando el Oficio de lectura forma parte de la celebración de una vigilia dominical o festiva prolongada (Principios y normas generales de la Liturgia de las Horas, núm. 73), antes del himno Te Deum se dicen los cánticos correspondientes y se proclama el evangelio propio de la vigilia dominical o festiva, tal como se indica en Vigilias.
• Además de los himnos que aparecen aquí, pueden usarse, sobre todo en las celebraciones con el pueblo, otros cantos oportunos y debidamente aprobados.
• Si el Oficio de lectura se dice inmediatamente antes de otra Hora del Oficio, puede decirse como himno del Oficio de lectura el himno propio de esa otra Hora; luego, al final del Oficio de lectura, se omite la oración y la conclusión y se pasa directamente a la salmodia de la otra Hora, omitiendo su versículo introductorio y el Gloria al Padre, etc.
• Cada día hay dos lecturas, la primera bíblica y la segunda hagiográfica, patrística o de escritores eclesiásticos.

V. Dios mío, ven en mi auxilio.
R. Señor, date prisa en socorrerme.
Gloria al Padre, y al Hijo, y al Espíritu Santo. Como era en el principio, ahora y siempre, por los siglos de los siglos. Amén. Aleluya.

• Himno 1

Antífona 1: Nos diste, Señor, la victoria sobre el enemigo; por eso damos gracias a tu nombre. (T. P. Aleluya).

Salmo 43

ORACIÓN DEL PUEBLO EN LAS CALAMIDADES

En todo vencemos fácilmente por aquel que nos ha amado (Rom 8, 37).

I

Oh Dios, nuestros oídos lo oyeron,
nuestros padres nos lo han contado:
la obra que realizaste en sus días,
en los años remotos.
Tú mismo con tu mano desposeíste a los gentiles,
y los plantaste a ellos;
trituraste a las naciones,
y los hiciste crecer a ellos.
Porque no fue su espada la que ocupó la tierra,
ni su brazo el que les dio la victoria,
sino tu diestra y tu brazo y la luz de tu rostro,
porque tú los amabas.
Mi rey y mi Dios eres tú,
que das la victoria a Jacob:
con tu auxilio embestimos al enemigo,
en tu nombre pisoteamos al agresor.
Pues yo no confío en mi arco,
ni mi espada me da la victoria;
tú nos das la victoria sobre el enemigo
y derrotas a nuestros adversarios.
Dios ha sido siempre nuestro orgullo,
y siempre damos gracias a tu nombre.

Antífona 2: Perdónanos, Señor, y no entregues tu heredad al oprobio.

II

Ahora, en cambio, nos rechazas y nos avergüenzas,
y ya no sales, Señor, con nuestras tropas:
nos haces retroceder ante el enemigo,
y nuestro adversario nos saquea.
Nos entregas como ovejas a la matanza
y nos has dispersado por las naciones;
vendes a tu pueblo por nada,
no lo tasas muy alto.
Nos haces el escarnio de nuestros vecinos,
irrisión y burla de los que nos rodean;
nos has hecho el refrán de los gentiles,
nos hacen muecas las naciones.
Tengo siempre delante mi deshonra,
y la vergüenza me cubre la cara
al oír insultos e injurias,
al ver a mi rival y a mi enemigo.

Antífona 3: Levántate, Señor, y redímenos por tu misericordia. (T. P. Aleluya).

III

Todo esto nos viene encima,
sin haberte olvidado
ni haber violado tu alianza,
sin que se volviera atrás nuestro corazón
ni se desviaran de tu camino nuestros pasos;
y tú nos arrojaste a un lugar de chacales
y nos cubriste de tinieblas.
Si hubiéramos olvidado el nombre de nuestro Dios
y extendido las manos a un dios extraño,
el Señor lo habría averiguado,
pues él penetra los secretos del corazón.
Por tu causa nos degüellan cada día,
nos tratan como a ovejas de matanza.
Despierta, Señor, ¿por qué duermes?
Levántate, no nos rechaces más.
¿Por qué nos escondes tu rostro
y olvidas nuestra desgracia y opresión?
Nuestro aliento se hunde en el polvo,
nuestro vientre está pegado al suelo.
Levántate a socorrernos,
redímenos por tu misericordia.

Primera Lectura

Del libro del Génesis 6, 12-23

ALIANZA DE DIOS CON ABRÁN

En aquellos días, fue dirigida la palabra del Señor a Abrán en visión, en estos términos:
«No temas, Abrán. Yo soy para ti un escudo. Tu premio será muy grande.»
Dijo Abrán:
«Mi Señor, el Señor, ¿qué me vas a dar, si me voy sin hijos...?.»
Y añadió:
«He aquí que no me has dado descendencia, y un criado de mi casa me va a heredar.»
Mas he aquí que la palabra del Señor le dijo:
«No te heredará ése, sino que te heredará uno que saldrá de tus entrañas.»
Y sacándole afuera, le dijo:
«Mira al cielo, y cuenta las estrellas, si puedes contarlas.»
Y añadió: «Así será tu descendencia.»
Y creyó él en el Señor, el cual se lo reputó por justicia. Y le dijo:
«Yo soy el Señor que te saqué de Ur de los caldeos, para darte esta tierra en
propiedad.»
Él dijo:
«Mi Señor, el Señor, ¿en qué conoceré que ha de ser mía?»
Díjole:
«Tráeme una novilla de tres años, una cabra de tres años, un carnero de tres años, una
tórtola y un pichón.»
Tomó él todas estas cosas, y partiéndolas por medio, puso cada mitad enfrente de la
otra. Los pájaros no los partió. Las aves rapaces bajaron sobre los cadáveres, pero Abrán
las espantó. Y sucedió que estando ya el sol para ponerse, cayó sobre Abrán un sopor, y
de pronto le invadió un gran sobresalto. El Señor dijo a Abrán:
«Has de saber que tus descendientes serán forasteros en tierra extraña. Los
esclavizarán y oprimirán durante cuatrocientos años. Pero yo a mi vez juzgaré a la nación
a quien sirvan; y luego saldrán con gran hacienda. Tú en tanto vendrás en paz con tus
padres, serás sepultado en buena ancianidad. Y a la cuarta generación volverán ellos acá;
porque hasta entonces no se habrá colmado la maldad de los amorreos.»
Y, puesto ya el sol, surgió en medio de densas tinieblas un horno humeante y una
antorcha de fuego que pasó por entre aquellos animales partidos. Aquel día firmó el Señor
una alianza con Abrán, diciendo:
«A tu descendencia he dado esta tierra, desde el rió de Egipto hasta el Río Grande, elrío Éufrates: los quenitas, quenizitas, cadmonitas, hititas, perizitas, refaítas, amorreos,
cananeos, guirgasitas y jebuseos.»

Responsorio St 2, 23; Rm 4, 18

R. Abraham se fió de Dios y eso le valió la justificación, * y se le llamó «amigo de Dios».
V. Esperando en Dios contra toda esperanza, tuvo fe; y así llegó a ser padre de muchas
naciones.
R. Y se le llamó «amigo de Dios».

Segunda Lectura

De las cartas de san Fulgencio de Ruspe, obispo
(Carta 14, 36-37: CCL 91, 429-431)

CRISTO VIVE SIEMPRE PARA INTERCEDER EN NUESTRO FAVOR

Fijaos que en la conclusión de las oraciones decimos: "Por nuestro Señor Jesucristo, tu
Hijo"; en cambio, nunca decimos: "Por el Espíritu Santo". Esta práctica universal de la
Iglesia tiene su explicación en aquel misterio; según el cual, el mediador entre Dios y los
hombres es el hombre Cristo Jesús, sacerdote eterno según el rito de Melquisedec, que
entró una vez para siempre con su propia sangre en el santuario, pero no en un santuario
construido por hombres, imagen del auténtico, sino en el mismo cielo, donde está a la
derecha de Dios e intercede por nosotros.
Teniendo ante sus ojos este oficio sacerdotal de Cristo, dice el Apóstol: Por su medio,
ofrezcamos continuamente a Dios un sacrificio de alabanza, es decir, el fruto de unos
labios que profesan su nombre. Por él, pues, ofrecemos el sacrificio de nuestra alabanza y
oración, ya que por su muerte fuimos reconciliados cuando éramos todavía enemigos. Por
él, que se dignó hacerse sacrificio por nosotros, puede nuestro sacrificio ser agradable en
la presencia de Dios. Por esto, nos exhorta san Pedro: También vosotros, como piedras
vivas, entráis en la construcción del templo del Espíritu, formando un sacerdocio sagrado,
para ofrecer sacrificios espirituales que Dios acepta por Jesucristo. Por este motivo,
decimos a Dios Padre: "Por nuestro Señor Jesucristo, tu Hijo, que vive y reina contigo en la unidad del Espíritu Santo y es Dios, por los siglos de los siglos."
Al referirnos al sacerdocio de Cristo, necesariamente hacemos alusión al misterio de su
encarnación, en el cual el Hijo de Dios, a pesar de su condición divina, se despojó de su
rango y tomó la condición de esclavo, según la cual se rebajó hasta someterse incluso a la
muerte; es decir fue hecho un poco inferior a los ángeles, conservando no obstante su
divinidad igual al Padre. El Hijo fue hecho un poco inferior a los ángeles en cuanto que,
permaneciendo igual al Padre, se dignó hacerse como un hombre cualquiera. Se abajó
cuando se despojó de su rango y tomó la condición de esclavo. Más aún, el abajarse de
Cristo es el total anonadamiento, que no otra cosa fue el tomar la condición de esclavo.
Cristo, por tanto, permaneciendo en su condición divina, en su condición de Hijo único
de Dios, según la cual le ofrecemos el sacrificio igual que al Padre, al tomar la condición
de esclavo, fue constituido sacerdote, para que, por medio de él, pudiéramos ofrecer la
hostia viva, santa, grata a Dios. Nosotros no hubiéramos podido ofrecer nuestro sacrificio
a Dios si Cristo no se hubiese hecho sacrificio por nosotros: en él nuestra propia raza
humana es un verdadero y saludable sacrificio. En efecto, cuando precisamos que
nuestras oraciones son ofrecidas por nuestro Señor, sacerdote eterno, reconocemos en él
la verdadera carne de nuestra misma raza, de conformidad con lo que dice el Apóstol:
Todo sumo sacerdote, escogido entre los hombres, está puesto para representar a los
hombres en el culto a Dios: para ofrecer dones y sacrificios por los pecados. Pero, al decir:
"tu Hijo", añadimos: "que vive y reina contigo en la unidad del Espíritu Santo", para
recordar, con esta adición, la unidad de naturaleza que tienen el Padre, el Hijo y el Espíritu
Santo, y significar, de este modo, que el mismo Cristo, que por nosotros ha asumido el
oficio de sacerdote, es por naturaleza igual al Padre y al Espíritu Santo.

Responsorio Hb 4, 16. 15

R. Acerquémonos, pues, con seguridad y confianza a este trono de la gracia. * Aquí
alcanzaremos misericordia y hallaremos gracia para ser socorridos en el momento
oportuno.
V. Pues no tenemos un sacerdote incapaz de compadecerse de nuestras debilidades.
R. Aquí alcanzaremos misericordia y hallaremos gracia para ser socorridos en el momento
oportuno.

Oremos:

Dios todopoderoso, que gobiernas a un tiempo cielo y tierra, escucha paternalmente la
oración de tu pueblo y haz que los días de nuestra vida se fundamenten en tu paz. Por
Jesucristo nuestro Señor.

Amén.

Después de la oración conclusiva, por lo menos en la celebración comunitaria, se añade:

V. Bendigamos al Señor.
R. Demos gracias a Dios.