Oficio de Lectura - MARTES I SEMANA DEL TIEMPO ORDINARIO 2025

• Si el Oficio ha de ser rezado a solas, puede decirse la siguiente oración:
  
  Abre, Señor, mi boca para bendecir tu santo nombre; limpia mi corazón de todos los pensamientos vanos, perversos y ajenos; ilumina mi entendimiento y enciende mi sentimiento para que, digna, atenta y devotamente pueda recitar este Oficio, y merezca ser escuchado en la presencia de tu divina majestad. Por Cristo nuestro Señor. Amén.
• El Invitatorio se dice como introducción a todo el conjunto de la oración cotidiana; por ello se antepone o bien al Oficio de lectura o bien a las Laudes, según se comience el día por una u otra acción litúrgica.
• Cuando se reza individualmente, basta con decir la antífona una sola vez al inicio del salmo. Por lo tanto, no es necesario repetirla al final de cada estrofa.

• Si el Oficio de lectura se reza antes de Laudes, se empieza con el Invitatorio, como se indica al comienzo. Pero si antes se ha rezado ya alguna otra Hora del Oficio, se comienza con la invocación mostrada en este formulario.
• Cuando el Oficio de lectura forma parte de la celebración de una vigilia dominical o festiva prolongada (Principios y normas generales de la Liturgia de las Horas, núm. 73), antes del himno Te Deum se dicen los cánticos correspondientes y se proclama el evangelio propio de la vigilia dominical o festiva, tal como se indica en Vigilias.
• Además de los himnos que aparecen aquí, pueden usarse, sobre todo en las celebraciones con el pueblo, otros cantos oportunos y debidamente aprobados.
• Si el Oficio de lectura se dice inmediatamente antes de otra Hora del Oficio, puede decirse como himno del Oficio de lectura el himno propio de esa otra Hora; luego, al final del Oficio de lectura, se omite la oración y la conclusión y se pasa directamente a la salmodia de la otra Hora, omitiendo su versículo introductorio y el Gloria al Padre, etc.
• Cada día hay dos lecturas, la primera bíblica y la segunda hagiográfica, patrística o de escritores eclesiásticos.

V. Dios mío, ven en mi auxilio.
R. Señor, date prisa en socorrerme.
Gloria al Padre, y al Hijo, y al Espíritu Santo. Como era en el principio, ahora y siempre, por los siglos de los siglos. Amén. Aleluya.

• Himno 1

Antífona 1: El Señor hará justicia a los pobres. (T. P. Aleluya).

Salmo 9 B

CANTO DE ACCIÓN DE GRACIAS

Dichosos los pobres, porque vuestro es el reino de Dios (Lc 6, 20).

I

¿Por qué te quedas lejos, Señor,
y te escondes en el momento del aprieto?
La soberbia del impío oprime al infeliz
y lo enreda en las intrigas que ha tramado.
El malvado se gloría de su ambición,
el codicioso blasfema y desprecia al Señor.
El malvado dice con insolencia:
«No hay Dios que me pida cuentas.»
La intriga vicia siempre su conducta,
aleja de su mente tus juicios
y desafía a sus rivales.
Piensa: «No vacilaré,
nunca jamás seré desgraciado.»
Su boca está llena de maldiciones,
de engaños y de fraudes;
su lengua encubre maldad y opresión;
en el zaguán se sienta al acecho
para matar a escondidas al inocente.
Sus ojos espían al pobre;
acecha en su escondrijo como león en su guarida,
acecha al desgraciado para robarle,
arrastrándolo a sus redes;
se agacha y se encoge
y con violencia cae sobre el indefenso.
Piensa: «Dios lo olvida,
se tapa la cara para no enterarse.»

Antífona 2: Tú, Señor, ves las penas y los trabajos. (T. P. Aleluya).

II

Levántate, Señor, extiende tu mano,
no te olvides de los humildes;
¿por qué ha de despreciar a Dios el malvado,
pensando que no le pedirá cuentas?
Pero tú ves las penas y los trabajos,
tú miras y los tomas en tus manos.
A ti se encomienda el pobre,
tú socorres al huérfano.
Rómpele el brazo al malvado,
pídele cuentas de su maldad, y que desaparezca.
El Señor reinará eternamente
y los gentiles desaparecerán de su tierra.
Señor, tú escuchas los deseos de los humildes,
les prestas oído y los animas;
tú defiendes al huérfano y al desvalido:
que el hombre hecho de tierra
no vuelva a sembrar su terror.

Antífona 3: Las palabras del Señor son palabras auténticas, como plata refinada siete veces. (T. P. Aleluya).

Salmo 11

INVOCACIÓN A LA FIDELIDAD DE DIOS CONTRA LOS ENEMIGOS MENTIROSOS

Porque éramos pobres, el Padre nos ha mandado a su Hijo (San Agustín).

Sálvanos, Señor, que se acaban los buenos,
que desaparece la lealtad entre los hombres:
no hacen más que mentir a su prójimo,
hablan con labios embusteros
y con doblez de corazón.
Extirpe el Señor los labios embusteros
y la lengua fanfarrona
de los que dicen: "la lengua es nuestra fuerza,
nuestros labios nos defienden,
¿quién será nuestro acusador?"
El Señor responde: "por la opresión del humilde,
por el gemido del pobre,
yo me levantaré,
y pondré a salvo al que lo ansía".
Las palabras del Señor son palabras auténticas,
como plata limpia de ganga,
refinada siete veces.
Tú nos guardarás, Señor,
nos librarás para siempre de esa gente:
de los malvados que merodean
para chupar como sanguijuelas sangre humana.

Primera Lectura

De la carta a los Romanos 1, 18-32

LA CÓLERA DE DIOS CONTRA LA IMPIEDAD

Hermanos: Desde el cielo viene revelándose la cólera de Dios sobre todo género de
impiedad e injusticia de los hombres, que en su maldad tienen cautiva la verdad; ya que
son manifiestas a ellos las verdades que se pueden conocer acerca de Dios. Bien claro se
las manifestó él.
Así, después de la creación del mundo, conocemos sus atributos invisibles,
aprehendidos mediante las criaturas, tales como su eterna omnipotencia y su divinidad.
De manera que no tienen excusa. Y en verdad, no obstante el conocimiento que tenían de
Dios, no lo glorificaron como a Dios ni le dieron gracias, sino que acabaron en necios y
fútiles razonamientos, viniendo a entenebrecerse su insensato corazón. Alardeando de
sabios, se hicieron necios; y trocaron la gloria del Dios incorruptible por ídolos o
representaciones del hombre corruptible, de aves, de cuadrúpedos y de reptiles.
Por eso, los entregó Dios a la impureza, conforme a los depravados instintos de sus
corazones; tanto que ellos mismos se afrentaron en sus propios cuerpos, por haber
sustituido la verdad de Dios por la mentira de los ídolos, y por haber adorado y servido a
la criatura en lugar del Creador. Sea él bendito por siempre. Amén.
Por eso, los entregó Dios a las pasiones vergonzosas. Sus mujeres cambiaron el uso
natural por el uso contra naturaleza; e igualmente los varones, dejando el uso natural de
la mujer, se abrasaron en mutua concupiscencia; cometieron torpezas hombres con
hombres, y recibieron en sus propias personas el pago debido a su extravío.
Y, como no se dignaron poseer el verdadero conocimiento de Dios, Dios los entregó a
una mentalidad depravada, que los llevó a cometer torpezas; se llenaron de toda suerte
de maldad, de perversidad, de avaricia, de malicia, henchidos de envidia, homicidios,
contiendas, fraudes, malignidad; chismosos, malas lenguas, aborrecedores de Dios,
ultrajadores, soberbios, fanfarrones, forjadores de maldad, rebeldes a los padres,
insensatos, infieles, sin amor, sin piedad; y de tal índole, que, conociendo la sentencia
divina que declara reos de muerte a quienes tales cosas hacen, no sólo las hacen, sino
que hasta aplauden a quienes las ponen por obra.

Responsorio Rom 1, 20; Sb 13, 5. 1

V. Después de la creación del mundo, conocemos los atributos invisibles de Dios,
aprehendidos mediante las criaturas. * Pues, por la magnitud y belleza de las criaturas, se
descubre por analogía al que les dio el ser.
R. Eran naturalmente vanos todos los hombres que ignoraban a Dios.
V. Pues, por la magnitud y belleza de las criaturas, se descubre por analogía al que les dio
el ser.

Segunda Lectura

De la Regla monástica mayor de san Basilio Magno; obispo
(Respuesta 2,1: PG 31, 908-910)

TENEMOS DEPOSITADA EN NOSOTROS UNA FUERZA QUE NOS CAPACITA PARA AMAR

El amor de Dios no es algo que pueda aprenderse con unas normas y preceptos. Así
como nadie nos ha enseñado a gozar de la luz, a amar la vida, a querer a nuestros padres
y educadores, así también, y con mayor razón, el amor de Dios no es algo que pueda
enseñarse, sino que desde que empieza a existir este ser vivo que llamamos hombre es
depositada en él una fuerza espiritual, a manera de semilla, que encierra en sí misma la
facultad y la tendencia al amor. Esta fuerza seminal es cultivada diligentemente y nutrida
sabiamente en la escuela de los divinos preceptos y así, con la ayuda de Dios, llega a su
perfección.
Por esto, nosotros, dándonos cuenta de vuestro deseo por llegar a esta perfección, con
la ayuda de Dios y de vuestras oraciones, nos esforzaremos, en la medida en que nos lo

permita la luz del Espíritu Santo, por avivar la chispa del amor divino escondida en vuestro
interior.
Digamos, en primer lugar, que Dios nos ha dado previamente la fuerza necesaria para
cumplir todos los mandamientos que él nos ha impuesto, de manera que no hemos de
apenarnos como si se nos exigiese algo extraordinario, ni hemos de enorgullecernos como
si devolviésemos a cambio más de lo que se nos ha dado. Si usamos recta y
adecuadamente de estas energías que se nos han otorgado, entonces llevaremos con
amor una vida llena de virtudes; en cambio, si no las usamos debidamente, habremos
viciado su finalidad.
En esto consiste precisamente el pecado, en el uso desviado y contrario a la voluntad
de Dios de las facultades que él nos ha dado para practicar el bien; por el contrario, la
virtud, que es lo que Dios pide de nosotros, consiste en usar de esas facultades con recta
conciencia, de acuerdo con los designios del Señor.
Siendo esto así, lo mismo podemos afirmar de la caridad. Habiendo recibido el mandato
de amar a Dios, tenemos depositada en nosotros, desde nuestro origen, una fuerza que
nos capacita para amar; y ello no necesita demostrarse con argumentos exteriores, ya que
cada cual puede comprobarlo por sí mismo y en sí mismo. En efecto, un impulso natural
nos inclina a lo bueno y a lo bello, aunque no todos coinciden siempre en lo que es bello y
bueno; y, aunque nadie nos lo ha enseñado, amamos a todos los que de algún modo
están vinculados muy de cerca a nosotros, y rodeamos de benevolencia, por inclinación
espontánea, a aquellos que nos complacen y nos hacen el bien.
Y ahora yo pregunto, ¿qué hay más admirable que la belleza de Dios? ¿Puede pensarse
en algo más dulce y agradable que la magnificencia divina? ¿Puede existir un deseo más
fuerte e impetuoso que el que Dios infunde en el alma limpia de todo pecado y que dice
con sincero afecto: Desfallezco de amor? El resplandor de la belleza divina es algo
absolutamente inefable e inenarrable.

Responsorio Sal 17, 2-3

R. Yo te amo, Señor; tú eres mi fortaleza; * Señor, mi roca, mi alcázar, mi libertador.
V. Dios mío, mi escudo y peña en que me amparo.
R. Señor, mi roca, mi alcázar, mi libertador.

Oremos:

Muéstrate propicio, Señor, a los deseos y plegarias de tu pueblo; danos luz para conocer
tu voluntad y la fuerza necesaria para cumplirla. Por nuestro Señor Jesucristo, tu Hijo, que vive y reina contigo en la unidad del Espíritu Santo y es Dios, por los siglos de los siglos.

Amén.

Después de la oración conclusiva, por lo menos en la celebración comunitaria, se añade:

V. Bendigamos al Señor.
R. Demos gracias a Dios.