Oficio de Lectura - SOLEMNIDAD DE SANTA MARÍA, MADRE DE DIOS 2026

• Si el Oficio ha de ser rezado a solas, puede decirse la siguiente oración:
  
  Abre, Señor, mi boca para bendecir tu santo nombre; limpia mi corazón de todos los pensamientos vanos, perversos y ajenos; ilumina mi entendimiento y enciende mi sentimiento para que, digna, atenta y devotamente pueda recitar este Oficio, y merezca ser escuchado en la presencia de tu divina majestad. Por Cristo nuestro Señor. Amén.
• El Invitatorio se dice como introducción a todo el conjunto de la oración cotidiana; por ello se antepone o bien al Oficio de lectura o bien a las Laudes, según se comience el día por una u otra acción litúrgica.
• Cuando se reza individualmente, basta con decir la antífona una sola vez al inicio del salmo. Por lo tanto, no es necesario repetirla al final de cada estrofa.

• Si el Oficio de lectura se reza antes de Laudes, se empieza con el Invitatorio, como se indica al comienzo. Pero si antes se ha rezado ya alguna otra Hora del Oficio, se comienza con la invocación mostrada en este formulario.
• Cuando el Oficio de lectura forma parte de la celebración de una vigilia dominical o festiva prolongada (Principios y normas generales de la Liturgia de las Horas, núm. 73), antes del himno Te Deum se dicen los cánticos correspondientes y se proclama el evangelio propio de la vigilia dominical o festiva, tal como se indica en Vigilias.
• Además de los himnos que aparecen aquí, pueden usarse, sobre todo en las celebraciones con el pueblo, otros cantos oportunos y debidamente aprobados.
• Si el Oficio de lectura se dice inmediatamente antes de otra Hora del Oficio, puede decirse como himno del Oficio de lectura el himno propio de esa otra Hora; luego, al final del Oficio de lectura, se omite la oración y la conclusión y se pasa directamente a la salmodia de la otra Hora, omitiendo su versículo introductorio y el Gloria al Padre, etc.
• Cada día hay dos lecturas, la primera bíblica y la segunda hagiográfica, patrística o de escritores eclesiásticos.

V. Dios mío, ven en mi auxilio.
R. Señor, date prisa en socorrerme.
Gloria al Padre, y al Hijo, y al Espíritu Santo. Como era en el principio, ahora y siempre, por los siglos de los siglos. Amén. Aleluya.

• Himno 1
• Himno 2
• Himno 3

Antífona 1: Que se alcen las antiguas compuertas: va a entrar el Rey de la gloria.

Salmo 23

ENTRADA SOLEMNE DE DIOS EN SU TEMPLO

Del Señor es la tierra y cuanto la llena,
el orbe y todos sus habitantes:
él la fundó sobre los mares,
él la afianzó sobre los ríos.
— ¿Quién puede subir al monte del Señor?
¿Quién puede estar en el recinto sacro?
— El hombre de manos inocentes
y puro corazón,
que no confía en los ídolos
ni jura contra el prójimo en falso.
Ése recibirá la bendición del Señor,
le hará justicia el Dios de salvación.

— Éste es el grupo que busca al Señor,
que viene a tu presencia, Dios de Jacob.
¡Portones!, alzad los dinteles,
que se alcen las antiguas compuertas:
va a entrar el Rey de la gloria.
— ¿Quién es ese Rey de la gloria?
— El Señor, héroe valeroso;
el Señor, héroe de la guerra.
¡Portones!, alzad los dinteles,
que se alcen las antiguas compuertas:
va a entrar el Rey de la gloria.
— ¿Quién es ese Rey de la gloria?
— El Señor, Dios de los ejércitos.
Él es el Rey de la gloria.

Antífona 2: El Hombre ha nacido en ella; el Altísimo en persona la ha fundado.

Salmo 86

HIMNO A JERUSALÉN, MADRE DE TODOS LOS PUEBLOS

Él la ha cimentado sobre el monte santo;
y el Señor prefiere las puertas de Sión
a todas las moradas de Jacob.
¡Qué pregón tan glorioso para ti,
ciudad de Dios!
"Contaré a Egipto y a Babilonia
entre mis fieles;
filisteos, tirios y etíopes
han nacido allí".
Se dirá de Sión: "uno por uno
todos han nacido en ella;
el Altísimo en persona la ha fundado".
El Señor escribirá en el registro de los pueblos:
"Éste ha nacido allí".
Y cantarán mientras danzan:
"todas mis fuerzas están en ti"

Antífona 3: Engendrado antes de la aurora de los siglos, el Señor, nuestro salvador, se ha dignado nacer hoy.

Salmo 98

SANTO ES EL SEÑOR, NUESTRO DIOS

El Señor reina, tiemblen las naciones;
sentado sobre querubines, vacile la tierra.
El Señor es grande en Sión,
encumbrado sobre todos los pueblos.
Reconozcan tu nombre, grande y terrible:
él es santo.
Reinas con poder y amas la justicia,
tú has establecido la rectitud;
tú administras la justicia y el derecho,
tú actúas en Jacob.
Ensalzad al Señor, Dios nuestro,
postraos ante el estrado de sus pies:
él es santo.
Moisés y Aarón con sus sacerdotes,
Samuel con los que invocan su nombre,
invocaban al Señor, y él respondía.
Dios les hablaba desde la columna de nube;
oyeron sus mandatos y la ley que les dio.
Señor, Dios nuestro, tú les respondías,
tú eras para ellos un Dios de perdón,
y un Dios vengador de sus maldades.
Ensalzad al Señor, Dios nuestro,
postraos ante su monte santo:
santo es el Señor, nuestro Dios.

V. La Palabra se hizo carne. Aleluya.
R. Y puso su morada entre nosotros. Aleluya.

Primera Lectura

De la carta a los Hebreos 2, 9-17

CRISTO ES SEMEJANTE EN TODO A SUS HERMANOS

Hermanos: A Jesús, a quien Dios puso momentáneamente bajo los ángeles, lo vemos
ahora coronado de gloria y de honor por haber padecido la muerte. Así, por amorosa
dignación de Dios, gustó la muerte en beneficio de todos.
Pues como quisiese Dios, por quien y para quien son todas las cosas, llevar un gran
número de hijos a la gloria, convenía ciertamente que perfeccionase por medio del
sufrimiento al que iba a guiarlos a la salvación, ya que tanto el que santifica como los que
son santificados tienen un mismo origen. Por esta razón no se avergüenza de llamarlos
hermanos, cuando dice: «Anunciaré tu nombre a mis hermanos; cantaré en la asamblea

tus loores.» Y también: «Pondré en él mi confianza.» Y en otro lugar: «Aquí estoy con mis
hijos, los hijos que Dios me ha dado.»
Así pues, como los hijos participan de la carne y de la sangre, también él entró a
participar de las mismas, para reducir a la impotencia, por su muerte, al que retenía el
imperio de la muerte, es decir, al demonio, y librar a los que por temor a la muerte vivíantoda su vida sometidos a esclavitud. Él no vino, ciertamente, en auxilio de los ángeles,
sino en auxilio de la descendencia de Abraham. Por eso debía ser semejante en todo a sus
hermanos, para poderse apiadar de ellos y ser fiel pontífice ante Dios, a fin de expiar los
pecados del pueblo.

Responsorio Lc 1, 28

R. Dichosa eres, Virgen María, que llevaste en tu seno al Creador del universo. *
Engendraste al que te creó y permaneces virgen para siempre.
V. Alégrate, María, llena de gracia, el Señor está contigo.
R. Engendraste al que te creó y permaneces virgen para siempre.

Segunda Lectura

De las cartas de san Atanasio, obispo
(Carta a Epicteto, 5-9: PG 26,1058.1062-1066)

LA PALABRA TOMÓ DE MARÍA NUESTRA CONDICIÓN

La Palabra tendió una mano a los hijos de Abrahán, como afirma el Apóstol, y por eso
tenía que parecerse en todo a sus hermanos y asumir un cuerpo semejante al nuestro. Por
esta razón, en verdad, María está presente en este misterio, para que de ella la Palabra
tome un cuerpo, y, como propio, lo ofrezca por nosotros. La Escritura habla del parto y
afirma: Lo envolvió en pañales; y se proclaman dichosos los pechos que amamantaron al
Señor, y, por el nacimiento de este primogénito, fue ofrecido el sacrifico prescrito. El ángel
Gabriel había anunciado esta concepción con palabras muy precisas, cuando dijo a María
no simplemente «lo que nacerá en ti» —para que no se creyese que se trataba de un
cuerpo introducido desde el exterior—, sino de ti, para que creyéramos que aquel que era
engendrado en María procedía realmente de ella.
Las cosas sucedieron de esta forma para que la Palabra, tomando nuestra condición y
ofreciéndola en sacrifico, la asumiese completamente, y revistiéndonos después a nosotros
de su condición, diese ocasión al Apóstol para afirmar lo siguiente: Esto corruptible tiene
que vestirse de incorrupción, y esto mortal tiene que vestirse de inmortalidad.
Estas cosas no son una ficción, como algunos juzgaron; ¡tal postura es inadmisible!
Nuestro Salvador fue verdaderamente hombre, y de él ha conseguido la salvación el
hombre entero. Porque de ninguna forma es ficticia nuestra salvación ni afecta sólo al
cuerpo, sino que la salvación de todo el hombre, es decir, alma y cuerpo, se ha realizado
en aquel que es la Palabra.
Por lo tanto, el cuerpo que el Señor asumió de María era un verdadero cuerpo humano,
conforme lo atestiguan las Escrituras; verdadero, digo, porque fue un cuerpo igual al
nuestro. Pues María es nuestra hermana, ya que todos nosotros hemos nacido de Adán.
Lo que Juan afirma: La Palabra se hizo carne, tiene la misma significación, como se
puede concluir de la idéntica forma de expresarse. En san Pablo encontramos escrito:
Cristo se hizo por nosotros un maldito. Pues al cuerpo humano, por la unión y comunión
con la Palabra, se le ha concedido un inmenso beneficio: de mortal se ha hecho inmortal,
de animal se ha hecho espiritual, y de terreno ha penetrado las puertas del cielo.
Por otra parte, la Trinidad, también después de la encarnación de la Palabra en María,
siempre sigue siendo la Trinidad, no admitiendo ni aumentos ni disminuciones siempre es

perfecta, y en la Trinidad se reconoce una única Deidad, y así la Iglesia confiesa a un
único Dios, Padre de la Palabra.

Responsorio

R. No hay alabanza digna de ti, virginidad inmaculada y santa. * Porque en tu seno has
llevado al que ni el cielo puede contener.
V. Bendita tú entre las mujeres y bendito el fruto de tu vientre.
R. Porque en tu seno has llevado al que ni el cielo puede contener.

Se dice el Te Deum

• Himno 1
• Himno 2
• Himno 3

Oremos:

Dios y Señor nuestro, que por la maternidad virginal de María entregaste a los hombres
los bienes de la salvación, concédenos experimentar la intercesión de aquélla de quien
hemos recibido a tu Hijo Jesucristo, el autor de la vida. Él que vive y reina contigo en la unidad del Espíritu Santo y es Dios, por los siglos de los siglos.

Amén.

Después de la oración conclusiva, por lo menos en la celebración comunitaria, se añade:

V. Bendigamos al Señor.
R. Demos gracias a Dios.