Oficio de Lectura - VIERNES XXVIII SEMANA DEL TIEMPO ORDINARIO 2025

• Si el Oficio ha de ser rezado a solas, puede decirse la siguiente oración:
  
  Abre, Señor, mi boca para bendecir tu santo nombre; limpia mi corazón de todos los pensamientos vanos, perversos y ajenos; ilumina mi entendimiento y enciende mi sentimiento para que, digna, atenta y devotamente pueda recitar este Oficio, y merezca ser escuchado en la presencia de tu divina majestad. Por Cristo nuestro Señor. Amén.
• El Invitatorio se dice como introducción a todo el conjunto de la oración cotidiana; por ello se antepone o bien al Oficio de lectura o bien a las Laudes, según se comience el día por una u otra acción litúrgica.
• Cuando se reza individualmente, basta con decir la antífona una sola vez al inicio del salmo. Por lo tanto, no es necesario repetirla al final de cada estrofa.

• Si el Oficio de lectura se reza antes de Laudes, se empieza con el Invitatorio, como se indica al comienzo. Pero si antes se ha rezado ya alguna otra Hora del Oficio, se comienza con la invocación mostrada en este formulario.
• Cuando el Oficio de lectura forma parte de la celebración de una vigilia dominical o festiva prolongada (Principios y normas generales de la Liturgia de las Horas, núm. 73), antes del himno Te Deum se dicen los cánticos correspondientes y se proclama el evangelio propio de la vigilia dominical o festiva, tal como se indica en Vigilias.
• Además de los himnos que aparecen aquí, pueden usarse, sobre todo en las celebraciones con el pueblo, otros cantos oportunos y debidamente aprobados.
• Si el Oficio de lectura se dice inmediatamente antes de otra Hora del Oficio, puede decirse como himno del Oficio de lectura el himno propio de esa otra Hora; luego, al final del Oficio de lectura, se omite la oración y la conclusión y se pasa directamente a la salmodia de la otra Hora, omitiendo su versículo introductorio y el Gloria al Padre, etc.
• Cada día hay dos lecturas, la primera bíblica y la segunda hagiográfica, patrística o de escritores eclesiásticos.

V. Dios mío, ven en mi auxilio.
R. Señor, date prisa en socorrerme.
Gloria al Padre, y al Hijo, y al Espíritu Santo. Como era en el principio, ahora y siempre, por los siglos de los siglos. Amén. Aleluya.

• Himno 1

Antífona 1: Nuestros padres nos contaron el poder del Señor y las maravillas que realizó. (T. P. Aleluya).

Salmo 77, 1-39

BONDAD DE DIOS E INFIDELIDAD DEL PUEBLO A TRAVÉS DE LA HISTORIA DE LA SALVACIÓN

Estas cosas sucedieron en figura para nosotros (1 Cor 10, 6).

I

Escucha, pueblo mío, mi enseñanza,
inclina el oído a las palabras de mi boca:
que voy a abrir mi boca a las sentencias,
para que broten los enigmas del pasado.
Lo que oímos y aprendimos,
lo que nuestros padres nos contaron,
no lo ocultaremos a sus hijos,
lo contaremos a la futura generación:
las alabanzas del Señor, su poder,
las maravillas que realizó;
porque él estableció una norma para Jacob,
dio una ley a Israel.
Él mandó a nuestros padres
que lo enseñaran a sus hijos,
para que lo supiera la generación siguiente;
los hijos que nacieran después.
Que surjan y lo cuenten a sus hijos,
para que pongan en Dios su confianza
y no olviden las acciones de Dios,
sino que guarden sus mandamientos;
para que no imiten a sus padres,
generación rebelde y pertinaz;
generación de corazón inconstante,
de espíritu infiel a Dios.
Los arqueros de la tribu de Efraín
volvieron la espalda en la batalla;
no guardaron la alianza de Dios,
se negaron a seguir su ley,
echando en olvido sus acciones,
las maravillas que les había mostrado,
cuando hizo portentos a vista de sus padres,
en el país de Egipto, en el campo de Soán:
hendió el mar para darles paso,
sujetando las aguas como muros;
los guiaba de día con una nube,
de noche con el resplandor del fuego;
hendió la roca en el desierto,
y les dio a beber raudales de agua;
sacó arroyos de la peña,
hizo correr las aguas como ríos.

Antífona 2: Los hijos comieron el maná y bebieron de la roca espiritual que los seguía. (T. P. Aleluya).

II

Pero ellos volvieron a pecar contra él,
y en el desierto se rebelaron contra el Altísimo:
tentaron a Dios en sus corazones,
pidiendo una comida a su gusto;
hablaron contra Dios: "¿podrá Dios
preparar una mesa en el desierto?
Él hirió la roca, brotó agua
y desbordaron los torrentes;
pero ¿podrá también darnos pan,
proveer de carne a su pueblo?"
Lo oyó el Señor, y se indignó;
un fuego se encendió contra Jacob,
hervía su cólera contra Israel,
porque no tenían fe en Dios
ni confiaban en su auxilio.
Pero dio orden a las altas nubes,
abrió las compuertas del cielo:
hizo llover sobre ellos maná,
les dio un trigo celeste;
y el hombre comió pan de ángeles,
les mandó provisiones hasta la hartura.
Hizo soplar desde el cielo el levante,
y dirigió con su fuerza el viento sur;
hizo llover carne como una polvareda,
y volátiles como arena del mar;
los hizo caer en mitad del campamento,
alrededor de sus tiendas.
Ellos comieron y se hartaron,
así satisfizo su avidez;
pero, con la avidez recién saciada,
con la comida aún en la boca,
la ira de Dios hirvió contra ellos:
mató a los más robustos,
doblegó a la flor de Israel.

Antífona 3: Se acordaron de que Dios era su roca y su redentor. (T. P. Aleluya).

III

Y, con todo, volvieron a pecar,
y no dieron fe a sus milagros:
entonces consumió sus días en un soplo,
sus años en un momento;
y, cuando los hacía morir, lo buscaban,
y madrugaban para volverse hacia Dios;
se acordaban de que Dios era su roca,
el Dios Altísimo su redentor.
Lo adulaban con sus bocas,
pero sus lenguas mentían:
su corazón no era sincero con él,
ni eran fieles a su alianza.
Él, en cambio, sentía lástima,
perdonaba la culpa y no los destruía:
una y otra vez reprimió su cólera,
y no despertaba todo su furor;
acordándose de que eran de carne,
un aliento fugaz que no torna.

Primera Lectura

Del libro del profeta Jeremías 7, 1-20

LA CONFIANZA EN EL TEMPLO ES VANA, SI NO HAY FIDELIDAD A DIOS Y JUSTICIA CON EL PRÓJIMO

Palabra del Señor que recibió Jeremías:
«Ponte a la puerta del templo, y grita allí esta palabra: "¡Escucha, Judá, la palabra del
Señor, los que entráis por estas puertas para adorar al Señor! Así dice el Señor de los
ejércitos, Dios de Israel: Enmendad vuestra conducta y vuestras acciones, y habitaré con
vosotros en este lugar. No os creáis seguros con palabras engañosas repitiendo: Es el
templo del Señor, el templo del Señor, el templo del Señor. Si enmendáis vuestra conducta
y vuestras acciones, si juzgáis rectamente entre un hombre y su prójimo, si no explotáis al
forastero, al huérfano y a la viuda, si no derramáis sangre inocente en este lugar, si no
seguís a dioses extranjeros, para vuestro mal, entonces habitaré con vosotros en este
lugar, en la tierra que di a vuestros padres, desde hace tanto tiempo y para siempre.
Mirad: Vosotros os fiáis de palabras engañosas que no sirven de nada. Vosotros robáis,
matáis, adulteráis, juráis en falso, quemáis incienso a Baal, seguís a dioses extranjeros y
desconocidos, ¡y después entráis a presentaros ante mí en este templo, que lleva mi
nombre, y os decís: 'Estamos salvos', para seguir cometiendo esas abominaciones! ¿Creéis
acaso que es una cueva de bandidos este templo que lleva mi nombre? Atención, que yo
lo he visto, -oráculo del Señor-.
Id a mi templo de Silo, donde hice habitar mi nombre en otro tiempo, y mirad lo que
hice con él, por la maldad de Israel mi pueblo. Pues ahora, ya que habéis cometido tales
acciones -dice el Señor-, que os hablé sin cesar y no me escuchasteis, que os llamé y no
me respondisteis; por eso, con el templo que lleva mi nombre, en el que confiáis, con el

lugar que di a vuestros padres y a vosotros, haré lo mismo que hice con Silo: os arrojaré
de mi presencia, como arrojé a vuestros hermanos, la estirpe de Efraín."
Y tú no intercedas por este pueblo, no alces por ellos súplicas ni clamores, porque no te
escucharé. ¿No ves lo que están haciendo en las ciudades de Judá, en las calles de
Jerusalén? Los hijos recogen leña, los padres encienden fuego, las mujeres preparan la
masa para hacer tortas en honor de la Reina del cielo; y hacen libaciones a dioses
extranjeros, para irritarme. ¿Es a mí a quien hieren, o más bien a sí mismos, para su
confusión? Por eso así dice el Señor: Mirad, mi ira y mi cólera se derraman sobre este
lugar, sobre el hombre y el ganado, sobre el árbol del campo, sobre el fruto del suelo,
ardiendo sin cesar.»

Responsorio Jr 7, 11; Is 56, 7; Jn 2, 16

R. ¿Creéis acaso que es una cueva de bandidos este templo que lleva mi nombre? * Mí
casa es casa de oración y así la llamarán todos los pueblos.
V. No hagáis de la casa de mi Padre un mercado.
R. Mi casa es casa de oración y así la llamarán todos los pueblos.

Segunda Lectura

De los libros de San Agustín, obispo, sobre la Ciudad de Dios
(Libro 10, 6: CCL. 47, 278-279)


EN TODO LUGAR OFRECERÁN INCIENSO A MI NOMBRE Y UNA OFRENDA PURA

Verdadero sacrificio es toda obra que se hace con el fin de unirnos a Dios en santa
sociedad, es decir, toda obra relacionada con aquel supremo bien, mediante el cual
llegamos a la verdadera felicidad. Por ello, incluso la misma misericordia que nos mueve a
socorrer al hermano, si no se hace por Dios no puede llamarse sacrificio. Porque, aun
siendo el hombre quien hace o quien ofrece el sacrificio, éste sin embargo, es una acción
divina, como nos lo indica la misma palabra con la cual llamaban los antiguos latinos a
esta acción. Por ello, puede afirmarse que incluso el hombre es verdadero sacrificio
cuando está consagrado a Dios por el bautismo y está dedicado al Señor, ya que entonces
muere al mundo y vive para Dios. Esto, en efecto, forma parte de aquella misericordia que
cada cual debe tener para consigo mismo, según está escrito: Ten compasión de tu alma
agradando a Dios.
Si, pues, las obras de misericordia para con nosotros mismos o para con el prójimo,
cuando están referidas a Dios, son verdadero sacrificio, y, por otra parte solo son obras de
misericordia aquellas que se hacen con el fin de librarnos de nuestra miseria y hacernos
felices (cosa que no se obtiene sino por medio de aquel bien, del cual se ha dicho: Para mí
lo bueno es estar junto a Dios), resulta claro que toda la ciudad redimida, es decir, la
congregación o asamblea de los santos, debe ser ofrecida a Dios como un sacrificio
universal por mediación de aquel gran sacerdote que se entregó a sí mismo por nosotros,
tomando la condición de esclavo, para que nosotros llegáramos a ser cuerpo de tan
sublime cabeza. Ofreció esta forma de esclavo y bajo ella se entregó a sí mismo, porque
sólo según ella pudo ser mediador, sacerdote, sacrificio.
Por esto, nos exhorta el Apóstol a que ofrezcamos nuestros cuerpos como hostia viva,
santa, agradable a Dios; éste es vuestro culto razonable, y a que no nos conformemos con
este siglo, sino que nos reformemos en la novedad de nuestro espíritu. Y para probar cuál
es la voluntad de Dios y cuál el bien y el beneplácito y la perfección, ya que todo este
sacrificio somos nosotros, dice: Por la gracia de Dios que me ha sido dada os digo a todos
y a cada uno de vosotros: No os estiméis en más de lo que conviene, sino estimaos
moderadamente, según la medida de la fe que Dios otorgó a cada uno. Pues así como
nuestro cuerpo, en unidad, posee muchos miembros, y no desempeñan todos los
miembros la misma función, así nosotros, siendo muchos, somos un solo cuerpo en Cristo,
pero cada miembro está al servicio de los otros miembros. Los dones que poseemos son
diferentes, según la gracia que se nos ha dado.
Éste es el sacrificio de los cristianos: la reunión de muchos, que formamos un solo
cuerpo en Cristo. Este misterio es celebrado también por la Iglesia en el sacramento del
altar, del todo familiar a los fieles, donde se demuestra que la Iglesia, en la misma
oblación que hace, se ofrece a sí misma.

Responsorio Rm 8, 26; Za 12, 10

R. Nosotros no sabemos pedir lo que nos conviene, pero * el Espíritu mismo intercede por
nosotros con gemidos inefables.
V. En aquel día -dice el Señor-derramaré sobre la casa de David y sobre los habitantes de
Jerusalén un espíritu de gracia y de oración.
R. El Espíritu mismo intercede por nosotros con gemidos inefables.

Oremos:

Te pedimos, Señor, que tu gracia continuamente nos preceda y acompañe, de manera
que estemos dispuestos a obrar siempre el bien. Por nuestro Señor Jesucristo, tu Hijo, que vive y reina contigo en la unidad del Espíritu Santo y es Dios, por los siglos de los siglos.


Amén.

Después de la oración conclusiva, por lo menos en la celebración comunitaria, se añade:

V. Bendigamos al Señor.
R. Demos gracias a Dios.