Oficio de Lectura - JUEVES IX SEMANA DEL TIEMPO ORDINARIO 2026

• Si el Oficio ha de ser rezado a solas, puede decirse la siguiente oración:
  
  Abre, Señor, mi boca para bendecir tu santo nombre; limpia mi corazón de todos los pensamientos vanos, perversos y ajenos; ilumina mi entendimiento y enciende mi sentimiento para que, digna, atenta y devotamente pueda recitar este Oficio, y merezca ser escuchado en la presencia de tu divina majestad. Por Cristo nuestro Señor. Amén.
• El Invitatorio se dice como introducción a todo el conjunto de la oración cotidiana; por ello se antepone o bien al Oficio de lectura o bien a las Laudes, según se comience el día por una u otra acción litúrgica.
• Cuando se reza individualmente, basta con decir la antífona una sola vez al inicio del salmo. Por lo tanto, no es necesario repetirla al final de cada estrofa.

• Si el Oficio de lectura se reza antes de Laudes, se empieza con el Invitatorio, como se indica al comienzo. Pero si antes se ha rezado ya alguna otra Hora del Oficio, se comienza con la invocación mostrada en este formulario.
• Cuando el Oficio de lectura forma parte de la celebración de una vigilia dominical o festiva prolongada (Principios y normas generales de la Liturgia de las Horas, núm. 73), antes del himno Te Deum se dicen los cánticos correspondientes y se proclama el evangelio propio de la vigilia dominical o festiva, tal como se indica en Vigilias.
• Además de los himnos que aparecen aquí, pueden usarse, sobre todo en las celebraciones con el pueblo, otros cantos oportunos y debidamente aprobados.
• Si el Oficio de lectura se dice inmediatamente antes de otra Hora del Oficio, puede decirse como himno del Oficio de lectura el himno propio de esa otra Hora; luego, al final del Oficio de lectura, se omite la oración y la conclusión y se pasa directamente a la salmodia de la otra Hora, omitiendo su versículo introductorio y el Gloria al Padre, etc.
• Cada día hay dos lecturas, la primera bíblica y la segunda hagiográfica, patrística o de escritores eclesiásticos.

V. Dios mío, ven en mi auxilio.
R. Señor, date prisa en socorrerme.
Gloria al Padre, y al Hijo, y al Espíritu Santo. Como era en el principio, ahora y siempre, por los siglos de los siglos. Amén. Aleluya.

• Himno 1

Antífona 1: La promesa del Señor es escudo para los que a ella se acogen. (T. P. Aleluya).

Salmo 17, 31-51

EL SEÑOR REVELA SU PODER SALVADOR

Si Dios está con nosotros, ¿quién estará contra nosotros? (Rom 8, 31)

IV

Perfecto es el camino de Dios,
acendrada es la promesa del Señor;
él es escudo para los que a él se acogen.
¿Quién es dios fuera del Señor?
¿Qué roca hay fuera de nuestro Dios?
Dios me ciñe de valor
y me enseña un camino perfecto.
Él me da pies de ciervo,
y me coloca en las alturas;
él adiestra mis manos para la guerra,
y mis brazos para tensar la ballesta.

Antífona 2: Tu diestra, Señor, me sostuvo. (T. P. Aleluya).

V

Me dejaste tu escudo protector,
tu diestra me sostuvo,
multiplicaste tus cuidados conmigo.
Ensanchaste el camino a mis pasos,
y no flaquearon mis tobillos;
yo perseguía al enemigo hasta alcanzarlo,
y no me volvía sin haberlo aniquilado:
los derroté, y no pudieron rehacerse,
cayeron bajo mis pies.
Me ceñiste de valor para la lucha,
doblegaste a los que me resistían;
hiciste volver la espalda a mis enemigos,
rechazaste a mis adversarios.
Pedían auxilio, pero nadie los salvaba;
gritaban al Señor, pero no les respondía.
Los reduje a polvo, que arrebata el viento;
los pisoteaba como barro de las calles.
Me libraste de las contiendas de mi pueblo,
me hiciste cabeza de naciones,
un pueblo extraño fue mi vasallo.
Los extranjeros me adulaban,
me escuchaban y me obedecían.
Los extranjeros palidecían
y salían temblando de sus baluartes.

Antífona 3: Viva el Señor, bendito sea mi Dios y Salvador. (T. P. Aleluya).

VI

Viva el Señor, bendita sea mi Roca,
sea ensalzado mi Dios y Salvador:
el Dios que me dio el desquite
y me sometió los pueblos;
que me libró de mis enemigos,
me levantó sobre los que resistían
y me salvó del hombre cruel.
Por eso te daré gracias entre las naciones, Señor,
y tañeré en honor de tu nombre:
tú diste gran victoria a tu rey,
tuviste misericordia de tu Ungido,
de David y su linaje por siempre.

Primera Lectura

De la carta a los Gálatas 4, 8-31

HERENCIA DIVINA Y LIBERTAD DE LA NUEVA ALIANZA

Hermanos: En otro tiempo, cuando desconocíais a Dios, servisteis a los que no eran
realmente dioses. Pero ahora, después de haber conocido a Dios, o mejor, después de
haber sido reconocidos por Dios, ¿cómo os volvéis de nuevo a los deleznables y pobres
«elementos», de quienes otra vez queréis ser esclavos? Continuáis observando los días,
los meses, las estaciones y los años; temo que hagáis vano mi trabajo entre vosotros.
Hermanos, os lo suplico: sed como yo, ya que yo me hice como vosotros. En nada me
habéis ofendido. Bien sabéis que una enfermedad me dio ocasión para anunciaros el
Evangelio por primera vez. Y, no obstante la prueba que suponía para vosotros el estado
de mi cuerpo, no me mostrasteis desprecio ni repulsa, antes bien me recibisteis como a un
enviado de Dios, como a Cristo Jesús en persona. ¿Dónde están ahora aquellos vuestros
sentimientos de felicidad para conmigo? Porque yo mismo puedo dar testimonio de que,
en aquella ocasión de haber sido posible, os habríais arrancado los ojos para dármelos.
De modo que ahora ¿me he convertido en enemigo vuestro por deciros la verdad? No
persiguen ésos buen fin con el afecto que os muestran. Pretenden, apartándoos de mí,
conseguir vuestro cariño. Sin embargo, es mejor que os dejéis perseguir por un afecto
verdadero, y esto en todo tiempo, no sólo cuando me encuentro yo entre vosotros.

¡Hijos míos!, por quienes sufro de nuevo dolores de parto, hasta ver a Cristo formado
en vosotros. ¡Cuánto quisiera encontrarme ahora a vuestro lado y decíroslo en mil tonos
distintos! ¡Porque no sé cómo componérmelas con vosotros!
Decidme vosotros, los que queréis someteros a la ley: ¿No habéis oído la ley? Pues la
Escritura dice que Abraham tuvo dos hijos, uno de la esclava y otro de la que era libre. El
de la esclava nació según el curso natural de las cosas; en cambio, el de la libre en virtud
de la promesa. Aquí hay una alegoría.
Esas dos madres son las dos alianzas: Una, la que proviene del monte Sinaí y engendra
esclavos, es Agar. Agar, en efecto, representa al monte Sinaí que está en Arabia; y
corresponde a la actual Jerusalén, que es esclava con sus hijos. Por el contrario, la
Jerusalén de arriba es libre; ésa es nuestra madre. Dice a propósito la Escritura:
«Regocíjate, estéril, la que no das a luz; prorrumpe en gritos de júbilo y canta, tú, que no
conoces los dolores de parto, porque son muchos los hijos de la mujer abandonada, más
que los de aquella que posee marido.»
Y vosotros, hermanos, sois hijos de la promesa, figurados en Isaac. Y, así como
entonces el nacido según la carne perseguía al nacido según el espíritu, así sucede
también ahora. Pero, ¿qué dice la Escritura? «Despide a la esclava y a su hijo; porque el
hijo de la esclava no tendrá parte en la herencia con el hijo de la libre.» Por lo tanto,
hermanos, no somos hijos de la esclava, sino de la libre. Para que seamos libres, nos ha
liberado Cristo.

Responsorio Ga 4, 28. 31; 2Co 3, 17

R. Somos hijos de la promesa, figurados en Isaac. Por lo tanto, no somos hijos de la
esclava, sino de la libre. * Para que seamos libres, nos ha liberado Cristo.
V. El Señor es espíritu, y donde está el Espíritu del Señor, ahí está la libertad.
R. Para que seamos libres, nos ha liberado Cristo.

Segunda Lectura

De los tratados morales de san Gregorio Magno, papa, sobre el libro de Job
(Libro 29, 2-4: PL 76, 478-480)

LA IGLESIA SE ASOMA COMO EL ALBA

Con razón se designa con el nombre de amanecer o alba a toda la Iglesia de los
elegidos, ya que el amanecer o alba es el paso de las tinieblas a la luz. La Iglesia, en
efecto, es conducida de la noche de la incredulidad a la luz de la fe, y así, a imitación del
alba, después de las tinieblas se abre al esplendor diurno de la claridad celestial. Por esto,
dice acertadamente el Cantar de los cantares: ¿Quién es ésta que se asoma como el alba?
Efectivamente la santa Iglesia, por su deseo del don de la vida celestial, es llamada alba,
porque, al tiempo que va desechando las tinieblas del pecado, se va iluminando con la luz
de la justicia.
Pero, además, si consideramos la naturaleza del amanecer o alba, hallaremos un
pensamiento más sutil. El alba o amanecer anuncian que la noche ya ha pasado, pero no
muestran todavía la íntegra claridad del día, sino que, por ser la transición entre la noche
y el día, tienen algo de tinieblas y de luz al mismo tiempo. Por esto, los que en esta vida
vamos en seguimiento de la verdad somos como el alba o amanecer, porque en parte
obramos ya según la luz, pero en parte conservamos también restos de tinieblas. Se dice a
Dios, por boca del salmista: Ningún hombre vivo es inocente frente a ti. Y también está
escrito: Todos faltamos a menudo.
Por esto, Pablo, cuando dice: La noche está avanzada, no añade: "El día ha llegado",
sino: El día se echa encima. Al decir, por tanto, que, después de la noche, el día se echa

encima, no que ya ha llegado, enseña claramente que nos hallamos todavía en el alba, en
el tiempo que media entre las tinieblas y el sol.
La santa Iglesia de los elegidos será pleno día cuando no tenga ya mezcla alguna de la
sombra del pecado. Será pleno día cuando esté perfectamente iluminada con la fuerza de
la luz interior. Por esto, con razón, la Escritura nos enseña el carácter transitorio de esta
alba, cuando dice: Has señalado su puesto a la aurora, pues aquel a quien se le ha de
asignar su puesto tiene que pasar de un sitio a otro. Y este puesto de la aurora no puede
ser otro que la perfecta claridad de la visión eterna. Cuando haya sido conducida a esta
perfecta claridad, ya no quedará en ella ningún rastro de tinieblas de la noche
transcurrida. Este anhelo de la aurora por llegar a su lugar propio viene expresado por el
salmo que dice: Mi alma tiene sed del Dios vivo: ¿cuándo entraré a ver el rostro de Dios?
También Pablo manifiesta la prisa de la aurora por llegar al lugar que ella reconoce como
suyo, cuando dice que desea morir para estar con Cristo. Y también: Para mi la vida es
Cristo, y una ganancia el morir.

Responsorio Ef 4, 15; Pr 4, 18

R. Siendo sinceros en la caridad, * crezcamos en todo hacia Cristo, que es la cabeza.
V. La senda de los justos es como la luz del alba, cuyo esplendor va creciendo hasta el
pleno día.
R. Crezcamos en todo hacia Cristo, que es la cabeza.

Oremos:

Señor, nos acogemos confiadamente a tu providencia, que nunca se equivoca, y te
suplicamos que apartes de nosotros todo mal y nos concedas aquellos beneficios que
pueden ayudarnos para la vida presente y la futura. Por nuestro Señor Jesucristo, tu Hijo, que vive y reina contigo en la unidad del Espíritu Santo y es Dios, por los siglos de los siglos.

Amén.

Después de la oración conclusiva, por lo menos en la celebración comunitaria, se añade:

V. Bendigamos al Señor.
R. Demos gracias a Dios.