Oficio de Lectura - LUNES II SEMANA DE PASCUA 2026

• Si el Oficio ha de ser rezado a solas, puede decirse la siguiente oración:
  
  Abre, Señor, mi boca para bendecir tu santo nombre; limpia mi corazón de todos los pensamientos vanos, perversos y ajenos; ilumina mi entendimiento y enciende mi sentimiento para que, digna, atenta y devotamente pueda recitar este Oficio, y merezca ser escuchado en la presencia de tu divina majestad. Por Cristo nuestro Señor. Amén.
• El Invitatorio se dice como introducción a todo el conjunto de la oración cotidiana; por ello se antepone o bien al Oficio de lectura o bien a las Laudes, según se comience el día por una u otra acción litúrgica.
• Cuando se reza individualmente, basta con decir la antífona una sola vez al inicio del salmo. Por lo tanto, no es necesario repetirla al final de cada estrofa.

• Si el Oficio de lectura se reza antes de Laudes, se empieza con el Invitatorio, como se indica al comienzo. Pero si antes se ha rezado ya alguna otra Hora del Oficio, se comienza con la invocación mostrada en este formulario.
• Cuando el Oficio de lectura forma parte de la celebración de una vigilia dominical o festiva prolongada (Principios y normas generales de la Liturgia de las Horas, núm. 73), antes del himno Te Deum se dicen los cánticos correspondientes y se proclama el evangelio propio de la vigilia dominical o festiva, tal como se indica en Vigilias.
• Además de los himnos que aparecen aquí, pueden usarse, sobre todo en las celebraciones con el pueblo, otros cantos oportunos y debidamente aprobados.
• Si el Oficio de lectura se dice inmediatamente antes de otra Hora del Oficio, puede decirse como himno del Oficio de lectura el himno propio de esa otra Hora; luego, al final del Oficio de lectura, se omite la oración y la conclusión y se pasa directamente a la salmodia de la otra Hora, omitiendo su versículo introductorio y el Gloria al Padre, etc.
• Cada día hay dos lecturas, la primera bíblica y la segunda hagiográfica, patrística o de escritores eclesiásticos.

V. Dios mío, ven en mi auxilio.
R. Señor, date prisa en socorrerme.
Gloria al Padre, y al Hijo, y al Espíritu Santo. Como era en el principio, ahora y siempre, por los siglos de los siglos. Amén. Aleluya.

• Himno 1
• Himno 2

Antífona 1: Inclina tu oído hacia mí, Señor, y ven a salvarme.

Salmo 30, 2-17. 20-25

SÚPLICA CONFIADA DE UN AFLIGIDO

Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu (Lc 23, 46).

I

A ti, Señor, me acojo:
no quede yo nunca defraudado;
tú, que eres justo, ponme a salvo,
inclina tu oído hacia mí;
ven aprisa a librarme,
sé la roca de mi refugio,
un baluarte donde me salve,
tú que eres mi roca y mi baluarte;
por tu nombre dirígeme y guíame:
sácame de la red que me han tendido,
porque tú eres mi amparo.
En tus manos encomiendo mi espíritu:
tú, el Dios leal, me librarás;
tú aborreces a los que veneran ídolos inertes,
pero yo confío en el Señor,
tu misericordia sea mi gozo y mi alegría.
Te has fijado en mi aflicción,
velas por mi vida en peligro;
no me has entregado en manos del enemigo,
has puesto mis pies en un camino ancho.

Antífona 2: Haz brillar, Señor, tu rostro sobre tu siervo. (T. P. Aleluya).

II

Piedad, Señor, que estoy en peligro:
se consumen de dolor mis ojos,
mi garganta y mis entrañas.
Mi vida se gasta en el dolor;
mis años, en los gemidos;
mi vigor decae con las penas,
mis huesos se consumen.
Soy la burla de todos mis enemigos,
la irrisión de mis vecinos,
el espanto de mis conocidos:
me ven por la calle y escapan de mí.
Me han olvidado como a un muerto,
me han desechado como a un cacharro inútil.
Oigo las burlas de la gente,
y todo me da miedo;
se conjuran contra mí
y traman quitarme la vida.
Pero yo confío en ti, Señor,
te digo: «Tú eres mi Dios.»
En tu mano está mi destino:
líbrame de los enemigos que me persiguen;
haz brillar tu rostro sobre tu siervo,
sálvame por tu misericordia.

Antífona 3: Bendito sea el Señor, que ha hecho por mí prodigios de misericordia. (T. P. Aleluya).

III

¡Qué bondad tan grande, Señor,
reservas para tus fieles,
y concedes a los que a ti se acogen
a la vista de todos!
En el asilo de tu presencia los escondes
de las conjuras humanas;
los ocultas en tu tabernáculo,
frente a las lenguas pendencieras.
Bendito el Señor, que ha hecho por mí
prodigios de misericordia
en la ciudad amurallada.
Yo decía en mi ansiedad:
«Me has arrojado de tu vista»;
pero tú escuchaste mi voz suplicante
cuando yo te gritaba.
Amad al Señor, fieles suyos;
el Señor guarda a sus leales,
y a los soberbios les paga con creces.
Sed fuertes y valientes de corazón
los que esperáis en el Señor.

V. Mi corazón y mi carne. Aleluya.
R. Se alegran por el Dios vivo. Aleluya.

Primera Lectura

De los Hechos de los apóstoles 4, 32-5, 16

LA PRIMERA COMUNIDAD CRISTIANA. ANANÍAS Y SAFIRA

En aquellos días, la multitud de los creyentes no era sino un solo corazón y una sola
alma. Nadie tenía como propio lo que poseía, sino que todo lo tenían en común. Los
apóstoles daban testimonio de la resurrección de Jesús el Señor, con mucho valor, y todos
eran muy bien vistos por el pueblo. No había entre ellos menesterosos, pues todos los que
poseían campos o casas los vendían, y traían el producto de la venta para depositarlo en
manos de los apóstoles. Luego, se repartía a cada uno según su necesidad.
Tal fue el caso de José, llamado por los apóstoles Bernabé (que quiere decir: «hijo de
la consolación»). Era éste un levita, natural de Chipre, que vendió un campo que poseía
para poner el dinero a disposición de los apóstoles. Pero otro, llamado Ananías, de
acuerdo con su mujer Safira, vendió una posesión y, reservándose para sí una parte del
precio con la complicidad de su mujer, puso lo restante a disposición de los apóstoles.
Díjole Pedro:
«Ananías, ¿cómo has dejado que Satanás se apodere de tu corazón, engañando al
Espíritu Santo, y quedándote con una parte del precio del campo? ¿No era tuyo antes de
venderlo? Y, una vez vendido, ¿no quedaba su precio en tu poder? ¿Cómo se te ha
ocurrido hacer esto? No has mentido a los hombres, sino a Dios.»
Al oír Ananías estas palabras, cayó muerto. Con esto se apoderó un gran temor de
todos cuantos lo oyeron contar. Luego, los más jóvenes, envolviéndolo en un lienzo, lo
sacaron para darle sepultura. Unas tres horas más tarde entró la mujer, que no sabía lo
que había ocurrido. Y Pedro le preguntó:
«Dime, ¿es verdad que habéis vendido el campo a tal precio?»
Ella respondió:
«Sí, a ese precio.»
Y exclamó Pedro:

«¿Cómo os habéis puesto de acuerdo para tentar al Espíritu del Señor? Mira: los pies
de los que han sepultado a tu marido están a la puerta y te llevarán a ti también.»
En el mismo instante, se desplomó a sus pies y expiró. Entraron los jóvenes y,
encontrándola ya cadáver, la sacaron y la enterraron junto a su marido. Con esto se
apoderó un gran temor de toda la comunidad y de todos cuantos lo oían contar.
Los apóstoles hacían muchos signos y prodigios en medio del pueblo. Los fieles se
reunían de común acuerdo en el pórtico de Salomón; los demás no se atrevían a
juntárseles, aunque la gente se hacía lenguas de ellos; más aún, crecía el número de los
creyentes, hombres y mujeres, que se adherían al Señor. La gente sacaba los enfermos a
la calle y los ponía en catres y camillas, para que, al pasar Pedro, su sombra por lo menos
cayera sobre alguno. Mucha gente de los alrededores acudía a Jerusalén llevando
enfermos y poseídos de espíritu inmundo; y todos se curaban.

Responsorio Cf. Hch 4, 33— 31b

R. Los apóstoles daban testimonio de la resurrección del Señor con mucho valor. * Todos
eran muy bien vistos. Aleluya.
V. Los llenó a todos el Espíritu Santo y anunciaban con valentía la palabra de Dios.
R. Todos eran muy bien vistos. Aleluya.

Segunda Lectura

De una homilía pascual de un autor antiguo (PG 59, 723-724)

LA PASCUA ESPIRITUAL

La Pascua que celebramos es el origen de la salvación de todos los hombres,
empezando por el primero de ellos, Adán, que pervive aún en todos los hombres y en
nosotros recobra ahora la vida.
Aquellas instituciones temporales que existían al principio para prefigurar la realidad
presente eran sólo imagen y prefiguración parcial e imperfecta de lo que ahora aparece;
pero una vez presente la realidad, conviene que su imagen se eclipse; del mismo modo
que, cuando llega el rey, a nadie se le ocurre venerar su imagen, sin hacer caso de su
persona.
En nuestro caso es evidente hasta qué punto la imagen supera la realidad, puesto que
aquélla conmemoraba la momentánea preservación de la vida de los primogénitos judíos,
mientras que ésta, la realidad, celebra la vida eterna de todos los hombres.
No es gran cosa, en efecto, escapar de la muerte por un cierto tiempo, si poco después
hay que morir; sí lo es, en cambio, poderse librar definitivamente de la muerte; y éste es
nuestro caso una vez que Cristo, nuestra Pascua, se inmoló por nosotros.
El nombre mismo de esta fiesta indica ya algo muy grande si lo explicamos de acuerdo
con su verdadero sentido. Pues Pascua significa paso, ya que el exterminador aquel que
hería a los primogénitos de los egipcios pasaba de largo ante las casas de los hebreos. Y
entre nosotros vuelve a pasar de largo el exterminador, porque pasa sin tocarnos, una vez
que Cristo nos ha resucitado a la vida eterna.
Y, ¿qué significa, en orden a la realidad, el hecho de que la Pascua y la salvación de los
primogénitos tuvieron lugar en el comienzo del año? Es sin duda porque también para
nosotros el sacrificio de la verdadera Pascua es el comienzo de la vida eterna.
Pues el año viene a ser como un símbolo de la eternidad, por cuanto con sus
estaciones que se repiten sin cesar, va describiendo un círculo que nunca finaliza. Y Cristo,
el padre del siglo futuro, la víctima inmolada por nosotros, es quien abolió toda nuestra

vida pasada y por el bautismo nos dio una vida nueva, realizando en nosotros como una
imagen de su muerte y de su resurrección.
Así, pues, todo aquel que sabe que la Pascua ha sido inmolada por él, sepa también
que para él la vida empezó en el momento en que Cristo se inmoló para salvarle. Y Cristo
se inmoló por nosotros si confesamos la gracia recibida y reconocemos que la vida nos ha
sido devuelta por este sacrificio.
Y quien llegue al conocimiento de esto debe esforzarse en vivir de esta vida nueva y no
pensar ya en volver otra vez a la antigua, puesto que la vida antigua ha llegado a su fin.
Por ello dice la Escritura: Nosotros, que hemos muerto al pecado, ¿cómo vamos a vivir
más en pecado?

Responsorio 1 Co 5, 7-8; Rm 4, 25

R. Tirad fuera la levadura vieja para que seáis una masa nueva, pues Cristo, nuestro
cordero pascual, ha sido inmolado. * Así, pues, celebremos nuestra fiesta con el cuerpo
del Señor. Aleluya.
V. Fue entregado a la muerte por nuestros pecados, y resucitado para nuestra
justificación.
R. Así, pues, celebremos nuestra fiesta con el cuerpo del Señor. Aleluya.

Oremos:

Dios todopoderoso y eterno, a quien podemos llamar Padre, aumenta en nuestros
corazones el espíritu filial, para que merezcamos alcanzar la herencia prometida. Por
nuestro Señor Jesucristo.

Amén.

Después de la oración conclusiva, por lo menos en la celebración comunitaria, se añade:

V. Bendigamos al Señor.
R. Demos gracias a Dios.