Oficio de Lectura - LUNES II SEMANA DE ADVIENTO 2025

• Si el Oficio ha de ser rezado a solas, puede decirse la siguiente oración:
  
  Abre, Señor, mi boca para bendecir tu santo nombre; limpia mi corazón de todos los pensamientos vanos, perversos y ajenos; ilumina mi entendimiento y enciende mi sentimiento para que, digna, atenta y devotamente pueda recitar este Oficio, y merezca ser escuchado en la presencia de tu divina majestad. Por Cristo nuestro Señor. Amén.
• El Invitatorio se dice como introducción a todo el conjunto de la oración cotidiana; por ello se antepone o bien al Oficio de lectura o bien a las Laudes, según se comience el día por una u otra acción litúrgica.
• Cuando se reza individualmente, basta con decir la antífona una sola vez al inicio del salmo. Por lo tanto, no es necesario repetirla al final de cada estrofa.

• Si el Oficio de lectura se reza antes de Laudes, se empieza con el Invitatorio, como se indica al comienzo. Pero si antes se ha rezado ya alguna otra Hora del Oficio, se comienza con la invocación mostrada en este formulario.
• Cuando el Oficio de lectura forma parte de la celebración de una vigilia dominical o festiva prolongada (Principios y normas generales de la Liturgia de las Horas, núm. 73), antes del himno Te Deum se dicen los cánticos correspondientes y se proclama el evangelio propio de la vigilia dominical o festiva, tal como se indica en Vigilias.
• Además de los himnos que aparecen aquí, pueden usarse, sobre todo en las celebraciones con el pueblo, otros cantos oportunos y debidamente aprobados.
• Si el Oficio de lectura se dice inmediatamente antes de otra Hora del Oficio, puede decirse como himno del Oficio de lectura el himno propio de esa otra Hora; luego, al final del Oficio de lectura, se omite la oración y la conclusión y se pasa directamente a la salmodia de la otra Hora, omitiendo su versículo introductorio y el Gloria al Padre, etc.
• Cada día hay dos lecturas, la primera bíblica y la segunda hagiográfica, patrística o de escritores eclesiásticos.

V. Dios mío, ven en mi auxilio.
R. Señor, date prisa en socorrerme.
Gloria al Padre, y al Hijo, y al Espíritu Santo. Como era en el principio, ahora y siempre, por los siglos de los siglos. Amén. Aleluya.

• Himno 1

Antífona 1: Inclina tu oído hacia mí, Señor, y ven a salvarme.

Salmo 30, 2-17. 20-25

SÚPLICA CONFIADA DE UN AFLIGIDO

Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu (Lc 23, 46).

I

A ti, Señor, me acojo:
no quede yo nunca defraudado;
tú, que eres justo, ponme a salvo,
inclina tu oído hacia mí;
ven aprisa a librarme,
sé la roca de mi refugio,
un baluarte donde me salve,
tú que eres mi roca y mi baluarte;
por tu nombre dirígeme y guíame:
sácame de la red que me han tendido,
porque tú eres mi amparo.
En tus manos encomiendo mi espíritu:
tú, el Dios leal, me librarás;
tú aborreces a los que veneran ídolos inertes,
pero yo confío en el Señor,
tu misericordia sea mi gozo y mi alegría.
Te has fijado en mi aflicción,
velas por mi vida en peligro;
no me has entregado en manos del enemigo,
has puesto mis pies en un camino ancho.

Antífona 2: Haz brillar, Señor, tu rostro sobre tu siervo. (T. P. Aleluya).

II

Piedad, Señor, que estoy en peligro:
se consumen de dolor mis ojos,
mi garganta y mis entrañas.
Mi vida se gasta en el dolor;
mis años, en los gemidos;
mi vigor decae con las penas,
mis huesos se consumen.
Soy la burla de todos mis enemigos,
la irrisión de mis vecinos,
el espanto de mis conocidos:
me ven por la calle y escapan de mí.
Me han olvidado como a un muerto,
me han desechado como a un cacharro inútil.
Oigo las burlas de la gente,
y todo me da miedo;
se conjuran contra mí
y traman quitarme la vida.
Pero yo confío en ti, Señor,
te digo: «Tú eres mi Dios.»
En tu mano está mi destino:
líbrame de los enemigos que me persiguen;
haz brillar tu rostro sobre tu siervo,
sálvame por tu misericordia.

Antífona 3: Bendito sea el Señor, que ha hecho por mí prodigios de misericordia. (T. P. Aleluya).

III

¡Qué bondad tan grande, Señor,
reservas para tus fieles,
y concedes a los que a ti se acogen
a la vista de todos!
En el asilo de tu presencia los escondes
de las conjuras humanas;
los ocultas en tu tabernáculo,
frente a las lenguas pendencieras.
Bendito el Señor, que ha hecho por mí
prodigios de misericordia
en la ciudad amurallada.
Yo decía en mi ansiedad:
«Me has arrojado de tu vista»;
pero tú escuchaste mi voz suplicante
cuando yo te gritaba.
Amad al Señor, fieles suyos;
el Señor guarda a sus leales,
y a los soberbios les paga con creces.
Sed fuertes y valientes de corazón
los que esperáis en el Señor.

V. Muéstranos, Señor tu misericordia.
R. Y danos tu salvación

Primera Lectura

Del libro del profeta Isaías 34, 1-17

JUICIO DEL SEÑOR SOBRE EDOM

Acercaos, naciones, a oír, atended, pueblos; oiga la tierra y cuanto hay en ella, el orbe
y cuanto en él brota, que ira tiene el Señor contra todas las naciones, y cólera contra
todas sus mesnadas. Las ha anatematizado, las ha entregado a la matanza. Sus heridos
yacen tirados, de sus cadáveres sube el hedor, y sus montes chorrean sangre; se esfuma
todo el ejército de los cielos. Se enrollan como un libro los cielos, y todo su ejército
palidece como palidece el sarmiento de la cepa, como una hoja mustia de higuera. Porque
se ha emborrachado en los cielos mi espada; ya desciende sobre Edom y sobre el pueblo
de mi anatema para hacer justicia.
La espada del Señor está llena de sangre, engrasada de sebo, de sangre de carneros
y machos cabríos, de sebo de riñones de carneros, porque tiene el Señor un sacrificio en
Bosrá, y gran matanza en Edom. En vez de búfalos caerán pueblos, y en vez de toros un
pueblo de valientes. Se emborrachará su tierra con sangre, y su polvo será engrasado de
sebo. Porque es día de venganza para el Señor, año de desquite del defensor de Sión.
Se convertirán sus torrentes en pez, su polvo en azufre, y se hará su tierra pez
ardiente. Ni de noche ni de día se apagará, por siempre subirá el humo de ella. De
generación en generación quedará arruinada, y nunca jamás habrá quien pase por ella.
La heredarán el pelícano y el erizo, el ibis y el cuervo residirán en ella. Tenderá el
Señor sobre ella la plomada del caos y el nivel del vacío. Los sátiros habitarán en ella, ya
no habrá en ella nobles que proclamen la realeza, y todos sus príncipes serán aniquilados.
En sus alcázares crecerán espinos, ortigas y cardos en sus fortalezas; será morada de
chacales y dominio de avestruces. Los gatos salvajes se juntarán con hienas y un sátiro
llamará al otro; también allí reposará Lilit y en él encontrará descanso. Allí anidará la
víbora, pondrá, incubará y hará salir del huevo. También allí se juntarán los buitres.
Buscad el libro del Señor y leed; no faltará ninguno de ellos, ninguno de ellos echará
en falta a otro. Pues su misma boca lo ha ordenado y su mismo espíritu los junta. Es él
mismo el que los echa a suertes, con su mano les reparte el país a cordel; lo poseerán por
siempre y morarán en él de generación en generación.

Responsorio 1 Pe 4, 17-18; Jb 4, 18

R. Ha llegado el tiempo en que comienza el juicio por la casa de Dios; y, si empieza así por
nosotros, ¿qué fin tendrán los que rechazan el mensaje de Dios? * Y, si el justo a duras
penas se salva, ¿qué será del impío y del pecador?
V. Dios no encuentra fieles ni a sus criados.
R. Y, si el justo a duras penas se salva, ¿qué será del impío y del pecador?

Segunda Lectura

Del tratado de san Juan de la Cruz, presbítero, Subida al monte Carmelo
(Libro 2, cap. 22, Núms. 3-4)

DIOS NOS HA HABLADO EN CRISTO

La principal causa por la cual en la ley antigua eran lícitas las preguntas que se hacían
a Dios, y convenía que los profetas y sacerdotes quisiesen visiones y revelaciones de Dios,
era porque entonces no estaba aún fundada la fe ni establecida la ley evangélica; y así,

era menester que preguntasen a Dios y que él hablase, ahora por palabras, ahora por
visiones y revelaciones, ahora en figuras y semejanzas, ahora en otras muchas maneras
de significaciones. Porque todo lo que respondía y hablaba y obraba y revelaba eran
misterios de nuestra fe y cosas tocantes a ella o enderezadas a ella. Pero ya que está
fundada la fe en Cristo y manifiesta la ley evangélica en esta era de gracia, no hay para
qué preguntarle de aquella manera, ni para qué él hable ya ni responda como entonces.
Porque en darnos, como nos dio, a su Hijo —que es una Palabra suya, que no tiene
otra—, todo nos lo habló junto y de una vez en esta sola Palabra, y no tiene más que
hablar.
Y éste es el sentido de aquella autoridad, con que san Pablo quiere inducir a los
hebreos a que se aparten de aquellos modos primeros y tratos con Dios de la ley de
Moisés, y pongan los ojos en Cristo solamente, diciendo: Lo que antiguamente habló Dios
en los profetas a nuestros padres de muchos modos y maneras, ahora a la postre, en
estos días, nos lo ha hablado en el Hijo todo de una vez.
En lo cual da a entender el Apóstol, que Dios ha quedado ya como mudo, y no tiene
más que hablar, porque lo que hablaba antes en partes a los profetas ya lo ha hablado en
él todo, dándonos el todo, que es su Hijo.
Por lo cual, el que ahora quisiese preguntar a Dios o querer alguna visión o
revelación, no sólo haría una necedad, sino haría agravio a Dios, no poniendo los ojos
totalmente en Cristo, sin querer otra cosa o novedad. Porque le podría responder Dios de
esta manera: «Si te tengo ya hablado todas las cosas en mi Palabra, que es mi Hijo, y no
tengo otra cosa que te pueda revelar o responder que sea más que eso, pon los ojos sólo
en él; porque en él te lo tengo puesto todo y dicho y revelado, y hallarás en él aún más de
lo que pides y deseas.
Porque desde el día que bajé con mi espíritu sobre él en el monte Tabor, diciendo:
Éste es mi amado Hijo en que me he complacido; a él oíd, ya alcé yo la mano de todas
esas maneras de enseñanzas y respuestas, y se la di a él; oídle a él, porque yo no tengo
más fe que revelar, más cosas que manifestar. Que si antes hablaba, era prometiéndoos a
Cristo; y si me preguntaban, eran las preguntas encaminadas a la petición y esperanza de
Cristo, en que habían de hallar todo bien, como ahora lo da a entender toda la doctrina de
los evangelistas y apóstoles.»

Responsorio Mi 4, 2; Jn 4, 25

R. Irán pueblos numerosos diciendo: «Vamos a subir al monte del Señor. * Él nos
enseñará sus caminos y caminaremos por sus sendas.»
V. Viene el Mesías, el Cristo, cuando venga, nos hará saber todas las cosas.
R. Él nos enseñará sus caminos y caminaremos por sus sendas.

Oremos:

Señor, suban a tu presencia nuestras súplicas y colma en tus siervos los deseos de llegar
a conocer en plenitud el misterio de la Encarnación de tu Hijo. Él que vive y reina contigo en la unidad del Espíritu Santo y es Dios, por los siglos de los siglos.

Amén.

Después de la oración conclusiva, por lo menos en la celebración comunitaria, se añade:

V. Bendigamos al Señor.
R. Demos gracias a Dios.