Oficio de Lectura - VIERNES XIII SEMANA DEL TIEMPO ORDINARIO 2026

• Si el Oficio ha de ser rezado a solas, puede decirse la siguiente oración:
  
  Abre, Señor, mi boca para bendecir tu santo nombre; limpia mi corazón de todos los pensamientos vanos, perversos y ajenos; ilumina mi entendimiento y enciende mi sentimiento para que, digna, atenta y devotamente pueda recitar este Oficio, y merezca ser escuchado en la presencia de tu divina majestad. Por Cristo nuestro Señor. Amén.
• El Invitatorio se dice como introducción a todo el conjunto de la oración cotidiana; por ello se antepone o bien al Oficio de lectura o bien a las Laudes, según se comience el día por una u otra acción litúrgica.
• Cuando se reza individualmente, basta con decir la antífona una sola vez al inicio del salmo. Por lo tanto, no es necesario repetirla al final de cada estrofa.

• Si el Oficio de lectura se reza antes de Laudes, se empieza con el Invitatorio, como se indica al comienzo. Pero si antes se ha rezado ya alguna otra Hora del Oficio, se comienza con la invocación mostrada en este formulario.
• Cuando el Oficio de lectura forma parte de la celebración de una vigilia dominical o festiva prolongada (Principios y normas generales de la Liturgia de las Horas, núm. 73), antes del himno Te Deum se dicen los cánticos correspondientes y se proclama el evangelio propio de la vigilia dominical o festiva, tal como se indica en Vigilias.
• Además de los himnos que aparecen aquí, pueden usarse, sobre todo en las celebraciones con el pueblo, otros cantos oportunos y debidamente aprobados.
• Si el Oficio de lectura se dice inmediatamente antes de otra Hora del Oficio, puede decirse como himno del Oficio de lectura el himno propio de esa otra Hora; luego, al final del Oficio de lectura, se omite la oración y la conclusión y se pasa directamente a la salmodia de la otra Hora, omitiendo su versículo introductorio y el Gloria al Padre, etc.
• Cada día hay dos lecturas, la primera bíblica y la segunda hagiográfica, patrística o de escritores eclesiásticos.

V. Dios mío, ven en mi auxilio.
R. Señor, date prisa en socorrerme.
Gloria al Padre, y al Hijo, y al Espíritu Santo. Como era en el principio, ahora y siempre, por los siglos de los siglos. Amén. Aleluya.

• Himno 1

Antífona 1: Levántate, Señor, y ven en mi auxilio. (T. P. Aleluya).

Salmo 34, 1-2. 3c. 9-19. 22-24a. 27-28

SÚPLICA CONTRA LOS PERSEGUIDORES INJUSTOS

Se reunieron... y se pusieron de acuerdo para detener a Jesús con engaño y matarlo (Mt 26, 34).

I

Pelea, Señor, contra los que me atacan,
guerrea contra los que me hacen guerra;
empuña el escudo y la adarga,
levántate y ven en mi auxilio;
di a mi alma:
"yo soy tu victoria".
Y yo me alegraré con el Señor,
gozando de su victoria;
todo mi ser proclamará:
"Señor, ¿quién como tú,
que defiendes al débil del poderoso,
al pobre y humilde del explotador?"
Se presentaban testigos violentos:
me acusaban de cosas que ni sabía,
me pagaban mal por bien,
dejándome desamparado.

Antífona 2: Juzga, Señor, y defiende mi causa, tú que eres poderoso. (T. P. Aleluya).

II

Yo, en cambio, cuando estaban enfermos,
me vestía de saco,
me mortificaba con ayunos
y desde dentro repetía mi oración.
Como por un amigo o por un hermano,
andaba triste;
cabizbajo y sombrío,
como quien llora a su madre.
Pero, cuando yo tropecé, se alegraron,
se juntaron contra mí
y me golpearon por sorpresa;
me laceraban sin cesar.
Cruelmente se burlaban de mí,
rechinando los dientes de odio.

Antífona 3: Mi lengua anunciará tu justicia, todos los días te alabará, Señor. (T. P. Aleluya).

III

Señor, ¿cuándo vas a mirarlo?
Defiende mi vida de los que rugen,
mi único bien, de los leones,
y te daré gracias en la gran asamblea,
te alabaré entre la multitud del pueblo.
Que no canten victoria mis enemigos traidores,
que no hagan guiños a mi costa
los que me odian sin razón.
Señor, tú lo has visto, no te calles,
Señor, no te quedes a distancia;
despierta, levántate, Dios mío,
Señor mío, defiende mi causa.
Que canten y se alegren
los que desean mi victoria,
que repitan siempre: "Grande es el Señor"
los que desean la paz a tu siervo.
Mi lengua anunciará tu justicia,
todos los días te alabará.

Primera Lectura

Del libro de Nehemías 12, 27-46

INAUGURACIÓN DE LA MURALLA DE JERUSALÉN

En aquellos días, al inaugurar la muralla de Jerusalén, buscaron a los levitas por todas
partes, para traerlos a Jerusalén a celebrar la inauguración con una fiesta y con acciones
de gracias, al son de platillos, arpas y cítaras. Se reunieron los cantores del valle del
Jordán, de la comarca de Jerusalén, de las aldeas de Netofat, de Bet-Guilgal y de los
campos de Loma y Azmaut, porque los cantores se habían construido aldeas en las
cercanías de Jerusalén. Los sacerdotes y los levitas se purificaron y luego purificaron al
pueblo, las puertas y la muralla.
Mandé a las autoridades de Judá que subiesen a la muralla y organicé dos grandes
coros. Uno iba por la derecha, encima de la muralla, hacia la puerta de la Basura.
Cerraban la marcha Oseas, la mitad de las autoridades de Judá, Azarías, Esdras, Mesulán,
Judá, Benjamín, Semayas, Jeremías; sacerdotes con trompetas, Zacarías, hijo de Jonatán,

hijo de Semayas, hijo de Matanías, hijo de Miqueas, hijo de Zacur, hijo de Asaf, y sus
hermanos, Semayas, Azarel, Milalay, Guilalay, Maay, Netanel, Judá y Jananí, con los
instrumentos de David, hombre de Dios. Esdras, el letrado, iba al frente de ellos. Pasaron
por la puerta de la Fuente y, siguiendo en línea recta, subieron a la escalera de la ciudad
de David y bajaron por la cuesta de la muralla, junto al palacio de David, hasta la puerta
del Agua, a levante.
El segundo coro, al que seguía yo con la mitad de las autoridades y los sacerdotes
Eliaquín, Maseyas, Minyamín, Miqueas, Elioenay, Zacarías y Ananías, con trompetas, y
Maseyas, Semayas, Eleazar, Uzí, Juan, Malquías, Elán, Ezer, se dirigió hacia la izquierda,
por encima de la muralla, a lo largo de la torre de los Hornos hasta el muro ancho, y
continuó por la puerta de Efraín, la puerta Antigua, la puerta del Pescado, la torre de
Jananel, la torre de los Cien y la puerta de los Rebaños, hasta detenerse en la puerta de la
Cárcel. Los dos coros se situaron en el templo de Dios; los cantores cantaban dirigidos por
Yizrajías.
Aquel día, ofrecieron sacrificios solemnes y hubo fiesta, porque el Señor los inundó de
gozo; también las mujeres y los niños participaron en ella. La algazara de Jerusalén se
escuchaba desde lejos.
Por entonces, se nombraron los intendentes de los almacenes destinados a provisiones,
ofrendas, primicias y diezmos, donde se guardaban, por campos y pueblos, las porciones
que prescribe la ley para los sacerdotes y los levitas. Porque los judíos estaban contentos
de los sacerdotes y levitas en funciones, que se ocupaban del culto de su Dios y del rito
de la purificación, como habían mandado David y su hijo Salomón, y también de los
cantores y porteros.
Ya desde antiguo, en tiempos de David y Asaf, había jefes de cantores y cánticos de
alabanza y de acción de gracias a Dios. Y en tiempos de Zorobabel y de Nehemías todos
los israelitas subvenían diariamente a las necesidades de los cantores y porteros, y hacían
ofrendas sagradas a los levitas, igual que éstos a los descendientes de Aarón.

Responsorio Is 26, 1; cf. Sal 47, 3

R. Tenemos una ciudad fuerte, * ha puesto para salvarla murallas y baluartes.
V. El monte Sión, altura hermosa, es la alegría de toda la tierra y la ciudad del gran rey.
R. Ha puesto para salvarla murallas y baluartes.

Segunda Lectura

Del libro de san Agustín, obispo, sobre la predestinación los elegidos
(Cap. 15, 30-31: PL 44, 981-983)

JESUCRISTO ES DEL LINAJE DE DAVID SEGÚN LA CARNE

El más esclarecido ejemplar de la predestinación y de la gracia es el mismo Salvador del
mundo, el mediador entre Dios y los hombres, Cristo Jesús; porque para llegar a serlo,
¿con qué méritos anteriores, ya de obras, ya de fe, pudo contar la naturaleza humana que
en él reside? Yo ruego que se me responda a lo siguiente: aquella naturaleza humana que
en unidad de persona fue asumida por el Verbo, coeterno del Padre, ¿cómo mereció llegar
a ser Hijo unigénito de Dios? ¿Precedió algún mérito a esta unión? ¿Qué obró, qué creyó o
qué exigió previamente para llegar a tan inefable y soberana dignidad? ¿No fue acaso por
la virtud y asunción del mismo Verbo, por lo que aquella humanidad, en cuanto empezó a
existir, empezó a ser Hijo único de Dios?
Manifiéstese, pues, ya a nosotros en el que es nuestra Cabeza, la fuente misma de la
gracia, la cual se derrama por todos sus miembros según la medida de cada uno. Tal es la
gracia, por la cual se hace cristiano el hombre desde el momento en que comienza a

creer; la misma por la cual aquel Hombre, unido al Verbo desde el primer momento de su
existencia, fue hecho Jesucristo; del mismo Espíritu Santo, de quien Cristo fue nacido, es
ahora el hombre renacido; por el mismo Espíritu Santo, por quien se verificó que la
naturaleza humana de Cristo estuviera exenta de todo pecado, se nos concede a nosotros
ahora la remisión de los pecados. Sin duda, Dios tuvo presciencia de que realizaría todas
estas cosas. Porque en esto consiste la predestinación de los santos, que tan
soberanamente resplandece en el Santo de los santos. ¿Quién podría negarla de cuantos
entienden rectamente las palabras de la verdad? Pues el mismo Señor de la gloria, en
cuanto que el Hijo de Dios se hizo hombre, sabemos que fue también predestinado.
Fue, por tanto, predestinado Jesús, para que, al llegar a ser hijo de David según la
carne, fuese también, al mismo tiempo, Hijo de Dios según el Espíritu de santidad; pues
nació del Espíritu Santo y de María Virgen. Tal fue aquella singular elevación del hombre,
realizada de manera inefable por el Verbo divino, para que Jesucristo fuese llamado a la
vez, verdadera y propiamente, Hijo de Dios e hijo del hombre; hijo del hombre, por la
naturaleza humana asumida, e Hijo de Dios, porque el Verbo unigénito la asumió en sí; de
otro modo no se creería en la trinidad, sino en una cuaternidad de personas.
Así fue predestinada aquella humana naturaleza a tan grandiosa, excelsa y sublime
dignidad, más arriba de la cual no podría ya darse otra elevación mayor; de la misma
manera que la divinidad no pudo descender ni humillarse más por nosotros, que tomando
nuestra naturaleza con todas sus debilidades hasta la muerte de cruz. Por tanto, así como
ha sido predestinado ese hombre singular para ser nuestra Cabeza, así también una gran
muchedumbre hemos sido predestinados para ser sus miembros. Enmudezcan, pues, aquí
las deudas contraídas por la humana naturaleza, pues ya perecieron en Adán, y reine por
siempre esta gracia de Dios, que ya reina por medio de Jesucristo, Señor nuestro, único
Hijo de Dios y único Señor. Y así, si no es posible encontrar en nuestra Cabeza mérito
alguno que preceda a su singular generación, tampoco en nosotros, sus miembros, podrá
encontrarse merecimiento alguno que preceda a tan multiplicada regeneración.

Responsorio Cf. Ga 4, 4-5; Ef 2, 4; Rm 8, 3

R. Mirad que ya se cumplió el tiempo, y ha enviado Dios a su Hijo a la tierra, nacido de
una Virgen, nacido bajo la ley, * para rescatar a los que estaban bajo la ley.
V. Por el gran amor con que nos amó, envió a su propio Hijo, sometido a una existencia
semejante a la de la carne de pecado.
R. Para rescatar a los que estaban bajo la ley.

Oremos:

Padre de bondad, que por la gracia de la adopción nos has hecho hijos de la luz;
concédenos vivir fuera de las tinieblas del error y permanecer siempre en el esplendor de
la verdad. Por nuestro Señor Jesucristo, tu Hijo, que vive y reina contigo en la unidad del Espíritu Santo y es Dios, por los siglos de los siglos.

Amén.

Después de la oración conclusiva, por lo menos en la celebración comunitaria, se añade:

V. Bendigamos al Señor.
R. Demos gracias a Dios.