Oficio de Lectura - MARTES XXXIII SEMANA DEL TIEMPO ORDINARIO 2025

• Si el Oficio ha de ser rezado a solas, puede decirse la siguiente oración:
  
  Abre, Señor, mi boca para bendecir tu santo nombre; limpia mi corazón de todos los pensamientos vanos, perversos y ajenos; ilumina mi entendimiento y enciende mi sentimiento para que, digna, atenta y devotamente pueda recitar este Oficio, y merezca ser escuchado en la presencia de tu divina majestad. Por Cristo nuestro Señor. Amén.
• El Invitatorio se dice como introducción a todo el conjunto de la oración cotidiana; por ello se antepone o bien al Oficio de lectura o bien a las Laudes, según se comience el día por una u otra acción litúrgica.
• Cuando se reza individualmente, basta con decir la antífona una sola vez al inicio del salmo. Por lo tanto, no es necesario repetirla al final de cada estrofa.

• Si el Oficio de lectura se reza antes de Laudes, se empieza con el Invitatorio, como se indica al comienzo. Pero si antes se ha rezado ya alguna otra Hora del Oficio, se comienza con la invocación mostrada en este formulario.
• Cuando el Oficio de lectura forma parte de la celebración de una vigilia dominical o festiva prolongada (Principios y normas generales de la Liturgia de las Horas, núm. 73), antes del himno Te Deum se dicen los cánticos correspondientes y se proclama el evangelio propio de la vigilia dominical o festiva, tal como se indica en Vigilias.
• Además de los himnos que aparecen aquí, pueden usarse, sobre todo en las celebraciones con el pueblo, otros cantos oportunos y debidamente aprobados.
• Si el Oficio de lectura se dice inmediatamente antes de otra Hora del Oficio, puede decirse como himno del Oficio de lectura el himno propio de esa otra Hora; luego, al final del Oficio de lectura, se omite la oración y la conclusión y se pasa directamente a la salmodia de la otra Hora, omitiendo su versículo introductorio y el Gloria al Padre, etc.
• Cada día hay dos lecturas, la primera bíblica y la segunda hagiográfica, patrística o de escritores eclesiásticos.

V. Dios mío, ven en mi auxilio.
R. Señor, date prisa en socorrerme.
Gloria al Padre, y al Hijo, y al Espíritu Santo. Como era en el principio, ahora y siempre, por los siglos de los siglos. Amén. Aleluya.

• Himno 1

Antífona 1: El Señor hará justicia a los pobres. (T. P. Aleluya).

Salmo 9 B

CANTO DE ACCIÓN DE GRACIAS

Dichosos los pobres, porque vuestro es el reino de Dios (Lc 6, 20).

I

¿Por qué te quedas lejos, Señor,
y te escondes en el momento del aprieto?
La soberbia del impío oprime al infeliz
y lo enreda en las intrigas que ha tramado.
El malvado se gloría de su ambición,
el codicioso blasfema y desprecia al Señor.
El malvado dice con insolencia:
«No hay Dios que me pida cuentas.»
La intriga vicia siempre su conducta,
aleja de su mente tus juicios
y desafía a sus rivales.
Piensa: «No vacilaré,
nunca jamás seré desgraciado.»
Su boca está llena de maldiciones,
de engaños y de fraudes;
su lengua encubre maldad y opresión;
en el zaguán se sienta al acecho
para matar a escondidas al inocente.
Sus ojos espían al pobre;
acecha en su escondrijo como león en su guarida,
acecha al desgraciado para robarle,
arrastrándolo a sus redes;
se agacha y se encoge
y con violencia cae sobre el indefenso.
Piensa: «Dios lo olvida,
se tapa la cara para no enterarse.»

Antífona 2: Tú, Señor, ves las penas y los trabajos. (T. P. Aleluya).

II

Levántate, Señor, extiende tu mano,
no te olvides de los humildes;
¿por qué ha de despreciar a Dios el malvado,
pensando que no le pedirá cuentas?
Pero tú ves las penas y los trabajos,
tú miras y los tomas en tus manos.
A ti se encomienda el pobre,
tú socorres al huérfano.
Rómpele el brazo al malvado,
pídele cuentas de su maldad, y que desaparezca.
El Señor reinará eternamente
y los gentiles desaparecerán de su tierra.
Señor, tú escuchas los deseos de los humildes,
les prestas oído y los animas;
tú defiendes al huérfano y al desvalido:
que el hombre hecho de tierra
no vuelva a sembrar su terror.

Antífona 3: Las palabras del Señor son palabras auténticas, como plata refinada siete veces. (T. P. Aleluya).

Salmo 11

INVOCACIÓN A LA FIDELIDAD DE DIOS CONTRA LOS ENEMIGOS MENTIROSOS

Porque éramos pobres, el Padre nos ha mandado a su Hijo (San Agustín).

Sálvanos, Señor, que se acaban los buenos,
que desaparece la lealtad entre los hombres:
no hacen más que mentir a su prójimo,
hablan con labios embusteros
y con doblez de corazón.
Extirpe el Señor los labios embusteros
y la lengua fanfarrona
de los que dicen: "la lengua es nuestra fuerza,
nuestros labios nos defienden,
¿quién será nuestro acusador?"
El Señor responde: "por la opresión del humilde,
por el gemido del pobre,
yo me levantaré,
y pondré a salvo al que lo ansía".
Las palabras del Señor son palabras auténticas,
como plata limpia de ganga,
refinada siete veces.
Tú nos guardarás, Señor,
nos librarás para siempre de esa gente:
de los malvados que merodean
para chupar como sanguijuelas sangre humana.

Primera Lectura

Del libro del profeta Ezequiel 18, 1-13. 20-32

CADA UNO RECIBIRÁ LA RETRIBUCIÓN DE SUS PROPIOS ACTOS

En aquellos días, el Señor me dirigió la palabra y me dijo:
«¿Por qué andáis repitiendo este refrán en la tierra de Israel: "Los padres comieron
agraces y los hijos sufrieron la dentera"? Por mi vida os juro -oráculo del Señor-que nadie
volverá a repetir ese refrán en Israel. Sabedlo: todas las vidas son mías; lo mismo que la
vida del padre, es mía la vida del hijo; el que peque es el que morirá.
El hombre justo, que observa el derecho y la justicia, que no come en los montes,
levantando los ojos a los ídolos de Israel, que no profana a la mujer de su prójimo, ni se
llega a la mujer en su regla, que no explota, sino que devuelve la prenda empeñada, que
no roba, sino que da su pan al hambriento y viste al desnudo, que no presta con usura ni
acumula intereses, que aparta la mano de la iniquidad y juzga imparcial ante los delitos,
que camina según mis preceptos y guarda mis mandamientos, cumpliéndolos fielmente:
ese hombre es justo, y ciertamente vivirá -oráculo del Señor-.

Si éste engendra un hijo criminal y homicida, que quebranta alguna de estas
prohibiciones o no cumple todos estos mandatos, sino que come en los montes y profana
a la mujer de su prójimo, que explota al desgraciado y al pobre, que roba y no devuelve la
prenda empeñada, que levanta los ojos a los ídolos y comete abominación, que presta con
usura y acumula intereses: este hijo ciertamente no vivirá; por haber cometido todas esas
abominaciones, morirá ciertamente y será responsable de sus crímenes.
El que peque es el que morirá; el hijo no cargará con la culpa del padre, ni el padre
cargará con la culpa del hijo; sobre el justo recaerá su justicia, y sobre el malvado recaerá
su maldad.
Si el malvado se convierte de los pecados cometidos y guarda mis preceptos y practica
el derecho y la justicia, ciertamente vivirá y no morirá; no se le tendrán en cuenta los
delitos que cometió: por la justicia que hizo vivirá. ¿Acaso quiero yo la muerte del malvado
-oráculo del Señor-y no que se convierta de su conducta y que viva? Si el justo se aparta
de su justicia y comete maldad, imitando las abominaciones del malvado, no se tendrá en
cuenta la justicia que hizo: por la iniquidad que perpetró y por el pecado que cometió
morirá.
Objetáis: "No es justo el proceder del Señor." Escuchad, casa de Israel: ¿Es injusto mi
proceder? ¿No es vuestro proceder el que es injusto? Cuando el justo se aparta de su
justicia, comete la maldad y muere, muere por la maldad que cometió. Y cuando el
malvado se convierte de la maldad que hizo, y practica el derecho y la justicia, él mismo
salva su vida. Si recapacita y se convierte de los delitos cometidos, ciertamente vivirá y no
morirá.
Objeta la casa de Israel: "No es justo el proceder del Señor." ¿Es injusto mi proceder,
casa de Israel? ¿No es vuestro proceder el que es injusto? Pues bien, casa de Israel, os
juzgaré a cada uno según su proceder -oráculo del Señor-. Arrepentíos y convertíos de
vuestros delitos y no caeréis en pecado. Quitaos de encima los delitos que habéis
perpetrado y estrenad un corazón nuevo y un espíritu nuevo; y así no moriréis, casa de
Israel. Pues yo no me complazco en la muerte de nadie -oráculo del Señor-. ¡Arrepentíos y
viviréis!»

Responsorio Jr 31, 29; Ez 18, 20. 30. 20

R. Ya no se dirá más: «Los padres comieron agraces y los hijos sufrieron la dentera»; *
cada uno morirá por su pecado.
V. Juzgaré a cada uno según su proceder: el hijo no cargará con la culpa del padre, ni el
padre con la culpa del hijo.
R. Cada uno morirá por su pecado.

Segunda Lectura

De los sermones de san Andrés de Creta, obispo
(Sermón 9, Sobre el Domingo de Ramos: PG 97,1002)

MIRA A TU REY QUE VIENE A TI JUSTO Y VICTORIOSO

Digamos, digamos también nosotros a Cristo: ¡Bendito el que viene en nombre del
Señor, el rey de Israel! Tendamos ante él, a guisa de palmas, nuestra alabanza por la
victoria suprema de la cruz. Aclamémoslo, pero no con ramos de olivos, sino
tributándonos mutuamente el honor de nuestra ayuda material. Alfombrémosle el camino,
pero no con mantos, sino con los deseos de nuestro corazón, a fin de que, caminando
sobre nosotros, penetre todo él en nuestro interior y haga que toda nuestra persona sea
para él, y él, a su vez, para nosotros. Digamos a Sión aquella aclamación del profeta:
Confía, hija de Sión, no temas: Mira a tu rey que viene a ti; modesto y cabalgando en un
asno, en un pollino de borrica.
El que viene es el mismo que está en todo lugar, llenándolo todo con su presencia, y
viene para realizar en ti la salvación de todos. El que viene es aquel que no ha venido a
llamar a los justos, sino a los pecadores a que se conviertan, para sacarlos del error de
sus pecados. No temas. Teniendo a Dios en medio, no vacilarás.
Recibe con las manos en alto al que con sus manos ha diseñado tus murallas. Recibe al
que, para asumirnos a nosotros en su persona, se ha hecho en todo semejante a
nosotros, menos en el pecado. Alégrate, Sión, la ciudad madre, no temas: Festeja tu
fiesta. Glorifica por su misericordia al que en ti viene a nosotros. Y tú también, hija de
Jerusalén, desborda de alegría, canta y brinca de gozo. ¡Levántate, brilla (así aclamamos
con el son de aquella sagrada trompeta que es Isaías), que llega tu luz; la gloria del Señor
amanece sobre ti!

¿De qué luz se trata? De aquella que, viniendo a este mundo, alumbra a todo hombre.
Aquella luz, quiero decir, eterna, aquella luz intemporal y manifestada en el tiempo,
aquella luz invisible por naturaleza y hecha visible en la carne, aquella luz que envolvió a
los pastores y que guió a los Magos en su camino. Aquella luz que estaba en el mundo
desde el principio, por la cual empezó a existir el mundo, y que el mundo no la reconoció.
Aquella luz que vino a los suyos, y los suyos no la recibieron.
¿Y a qué gloria del Señor se refiere? Ciertamente a la cruz, en la que fue glorificado
Cristo, resplandor de la gloria del Padre, tal como afirma él mismo, en la inminencia de su
pasión: Ahora es glorificado el Hijo del hombre, y Dios es glorificado en él, y pronto lo
glorificará. Con estas palabras identifica su gloria con su elevación en la cruz. La cruz de
Cristo es, en efecto, su gloria y su exaltación, ya que dice: Cuando yo sea elevado, atraeré
a todos hacia mí.

Responsorio Jn 10, 15. 18; c f. Jr 12, 7

R. Yo doy mi vida por mis ovejas; * nadie me la quita, yo la doy voluntariamente.
V. He abandonado mi casa, he entregado mi vida en manos de sus enemigos.
R. Nadie me la quita, yo la doy voluntariamente.

Oremos:

Señor, Dios nuestro, concédenos vivir siempre alegres en tu servicio, porque en servirte
a ti, creador de todo bien, consiste el gozo pleno y verdadero. Por nuestro Señor Jesucristo
, tu Hijo, que vive y reina contigo en la unidad del Espíritu Santo y es Dios, por los siglos de los siglos.

Amén.

Después de la oración conclusiva, por lo menos en la celebración comunitaria, se añade:

V. Bendigamos al Señor.
R. Demos gracias a Dios.