Oficio de Lectura - SÁBADO XII SEMANA DEL TIEMPO ORDINARIO 2026

• Si el Oficio ha de ser rezado a solas, puede decirse la siguiente oración:
  
  Abre, Señor, mi boca para bendecir tu santo nombre; limpia mi corazón de todos los pensamientos vanos, perversos y ajenos; ilumina mi entendimiento y enciende mi sentimiento para que, digna, atenta y devotamente pueda recitar este Oficio, y merezca ser escuchado en la presencia de tu divina majestad. Por Cristo nuestro Señor. Amén.
• El Invitatorio se dice como introducción a todo el conjunto de la oración cotidiana; por ello se antepone o bien al Oficio de lectura o bien a las Laudes, según se comience el día por una u otra acción litúrgica.
• Cuando se reza individualmente, basta con decir la antífona una sola vez al inicio del salmo. Por lo tanto, no es necesario repetirla al final de cada estrofa.

• Si el Oficio de lectura se reza antes de Laudes, se empieza con el Invitatorio, como se indica al comienzo. Pero si antes se ha rezado ya alguna otra Hora del Oficio, se comienza con la invocación mostrada en este formulario.
• Cuando el Oficio de lectura forma parte de la celebración de una vigilia dominical o festiva prolongada (Principios y normas generales de la Liturgia de las Horas, núm. 73), antes del himno Te Deum se dicen los cánticos correspondientes y se proclama el evangelio propio de la vigilia dominical o festiva, tal como se indica en Vigilias.
• Además de los himnos que aparecen aquí, pueden usarse, sobre todo en las celebraciones con el pueblo, otros cantos oportunos y debidamente aprobados.
• Si el Oficio de lectura se dice inmediatamente antes de otra Hora del Oficio, puede decirse como himno del Oficio de lectura el himno propio de esa otra Hora; luego, al final del Oficio de lectura, se omite la oración y la conclusión y se pasa directamente a la salmodia de la otra Hora, omitiendo su versículo introductorio y el Gloria al Padre, etc.
• Cada día hay dos lecturas, la primera bíblica y la segunda hagiográfica, patrística o de escritores eclesiásticos.

V. Dios mío, ven en mi auxilio.
R. Señor, date prisa en socorrerme.
Gloria al Padre, y al Hijo, y al Espíritu Santo. Como era en el principio, ahora y siempre, por los siglos de los siglos. Amén. Aleluya.

• Himno 1

Antífona 1: El Señor los rescató de la opresión. (T. P. Aleluya).

Salmo 77, 40-72

BONDAD DE DIOS E INFIDELIDAD DEL PUEBLO A TRAVÉS DE LA HISTORIA DE LA SALVACIÓN

Estas cosas sucedieron en figura para nosotros (1 Cor 10,6).

IV

¡Qué rebeldes fueron en el desierto,
enojando a Dios en la estepa!
Volvían a tentar a Dios,
a irritar al santo de Israel,
sin acordarse de aquella mano
que un día los rescató de la opresión:
cuando hizo prodigios en Egipto,
portentos en el campo de Soán;
cuando convirtió en sangre los canales
y los arroyos, para que no bebieran;
cuando les mandó tábanos que les picasen,
y ranas que los hostigasen;
cuando entregó a la langosta sus cosechas,
y al saltamontes el fruto de sus sudores;
cuando aplastó con granizo sus viñedos,
y con escarcha sus higueras;
cuando entregó sus ganados al pedrisco,
y al rayo sus rebaños;
cuando lanzó contra ellos el incendio de su ira,
su cólera, su furor, su indignación
y, despachando a los siniestros mensajeros,
dio curso libre a su ira:
no los salvó de la muerte,
entregó sus vidas a la peste;
cuando hirió a los primogénitos de Egipto,
a las primicias de la virilidad en las tiendas de Cam.

Antífona 2: Los hizo llegar el Señor hasta el monte que su diestra había adquirido. (T. P. Aleluya).

V

Sacó como un rebaño a su pueblo,
los guió como un hato por el desierto,
los condujo seguros, sin alarmas,
mientras el mar cubría a sus enemigos;
los hizo entrar por las santas fronteras,
hasta el monte que su diestra había adquirido;
ante ellos rechazó a las naciones,
les asignó por suerte su heredad:
instaló en sus tiendas a las tribus de Israel.
Pero ellos tentaron al Dios Altísimo y se rebelaron,
negándose a guardar sus preceptos;
desertaron y traicionaron como sus padres,
fallaron como un arco engañoso;
con sus altozanos lo irritaban,
con sus ídolos provocaban sus celos.
Dios los oyó y se indignó,
y rechazó totalmente a Israel;
abandonó su morada de Silo,
la tienda en que habitaba con los hombres;
abandonó sus valientes al cautiverio,
su orgullo a las manos enemigas;
entregó su pueblo a la espada,
encolerizado contra su heredad;
el fuego devoraba a los jóvenes,
y las novias ya no tenían cantos;
los sacerdotes caían a espada,
y sus viudas no los lloraban.

Antífona 3: Escogió a la tribu de Judá y eligió a David, su siervo, para pastorear a Israel, su heredad. (T. P. Aleluya).

VI

Pero el Señor se despertó como de un sueño,
como un soldado vencido por el vino:
hirió al enemigo en la espalda,
infligiéndole una derrota perdurable.
Repudió las tiendas de José,
no escogió la tribu de Efraín;
escogió la tribu de Judá
y el monte Sión, su preferido.
Construyó su santuario como el cielo,
como a la tierra lo cimentó para siempre.
Escogió a David, su siervo,
lo sacó de los apriscos del rebaño;
de andar tras las ovejas, lo llevó
a pastorear a su pueblo, Jacob,
a Israel, su heredad.
Los pastoreó con corazón íntegro,
los guiaba con mano inteligente.

Primera Lectura

Del libro de Nehemías 2, 9-20

NEHEMÍAS PREPARA LA RECONSTRUCCIÓN DE LAS MURALLAS DE JERUSALÉN

En aquellos días, el rey me proporcionó también una escolta de oficiales y jinetes, y,
cuando me presenté a los gobernadores de Transeufratina, les entregué las cartas del rey.
Cuando el joronita Sanbalat y Tobías, el siervo amonita, se enteraron de la noticia, les
molestó que alguien viniera a preocuparse por el bienestar de los israelitas.
Llegué a Jerusalén y descansé allí tres días. Luego me levanté de noche con unos pocos
hombres, sin decir a nadie lo que mi Dios me había inspirado hacer en Jerusalén. Sólo
llevaba la cabalgadura que yo montaba. Salí de noche por la puerta del Valle, dirigiéndome
a la fuente del Dragón y a la puerta de la Basura; comprobé que las murallas de Jerusalén
estaban en ruinas y las puertas consumidas por el fuego. Continué por la puerta de la
Fuente y la alberca real. Como allí no había sitio para la cabalgadura, subí por el torrente,
todavía de noche, y seguí inspeccionando la muralla. Volví a entrar por la puerta del Valle
y regresé a casa. Las autoridades no supieron adónde había ido ni lo que pensaba hacer.
Hasta entonces no había dicho nada a los judíos, ni a los sacerdotes, ni a los notables, ni
a las autoridades, ni a encargados de la obra. Entonces les dije:

«Ya veis la situación en que nos encontramos: Jerusalén está en ruinas, y sus puertas
incendiadas. Vamos a reconstruir la muralla de Jerusalén, y cese nuestra ignominia.»
Les conté cómo el Señor me había favorecido y lo que me había dicho el rey. Ellos
dijeron:
«Venga, a trabajar.»
Y pusieron manos a la obra con todo entusiasmo. Cuando se enteraron el joronita
Sanbalat, Tobías, el siervo amonita, y el árabe Guesen, empezaron a burlarse de nosotros
y a zaherirnos, comentando:
«¿Qué estáis haciendo? ¿Rebelaros contra el rey?»
Les repliqué:
«El Dios del cielo hará que tengamos éxito. Nosotros, sus siervos, seguiremos
construyendo. Y vosotros no tendréis terrenos, ni derechos, ni un nombre en Jerusalén.»

Responsorio Cf. Ne 2, 18. 20; Sal 125, 3

R. Venga, a trabajar; el Dios del cielo hará que tengamos éxito. * Nosotros somos sus
siervos.
V. El Señor ha estado grande con nosotros, y estamos alegres.
R. Nosotros somos sus siervos.

Segunda Lectura

De las homilías de san Gregorio de Nisa, obispo
(Homilía 6 sobre las bienaventuranzas: PG 44,1270-1271)

DIOS PUEDE SER HALLADO EN EL CORAZÓN DEL HOMBRE

La salud corporal es un bien para el hombre; pero lo que interesa no es saber el porqué
de la salud, sino el poseerla realmente. En efecto, si uno explica los beneficios de la salud,
mas luego toma un alimento que produce en su cuerpo humores malignos y
enfermedades, ¿de qué le habrá servido aquella explicación, si se ve aquejado por la
enfermedad? En este mismo sentido hemos de entender las palabras que comentamos, o
sea, que el Señor llama dichosos no a los que conocen algo de Dios, sino a los que lo
poseen en sí mismos. Dichosos, pues, los limpios de corazón, porque ellos verán a Dios.
Y no creo que esta manera de ver a Dios, la del que tiene el corazón limpio, sea una
visión externa, por así decirlo, sino que más bien me inclino a creer que lo que nos sugiere
la magnificencia de esta afirmación es lo mismo que, de un modo más claro, dice en otra
ocasión: El reino de Dios está dentro de vosotros; para enseñarnos que el que tiene el
corazón limpio de todo afecto desordenado a las criaturas contempla, en su misma belleza
interna, la imagen de la naturaleza divina.
Yo diría que esta concisa expresión de aquel que es la Palabra equivale a decir: "Oh
vosotros, los hombres en quienes se halla algún deseo de contemplar el bien verdadero,
cuando oigáis que la majestad divina está elevada y ensalzada por encima de los cielos,
que su gloria es inexplicable, que su belleza es inefable, que su naturaleza es
incomprensible, no caigáis en la desesperación, pensando que no podéis ver aquello que
deseáis".
Si os esmeráis con una actividad diligente en limpiar vuestro corazón de la suciedad con
que lo habéis embadurnado y ensombrecido, volverá a resplandecer en vosotros la
hermosura divina. Cuando un hierro está ennegrecido, si con un pedernal se le quita la
herrumbre, en seguida vuelve a reflejar los resplandores del sol; de manera semejante, la
parte interior del hombre, lo que el Señor llama el corazón, cuando ha sido limpiado de las
manchas de herrumbre contraídas por su reprobable abandono, recupera la semejanza

con su forma original y primitiva y así, por esta semejanza con la bondad divina, se hace
él mismo enteramente bueno.
Por tanto, el que se ve a sí mismo ve en sí mismo aquello que desea, y de este modo
es dichoso el limpio de corazón, porque al contemplar su propia limpieza ve, como a
través de una imagen, la forma primitiva. Del mismo modo, en efecto, que el que
contempla el sol en un espejo, aunque no fije sus ojos en el cielo, ve reflejado el sol en el
espejo, no menos que el que lo mira directamente, así también vosotros -es como si dijera
el Señor-, aunque vuestras fuerzas no alcancen a contemplar la luz inaccesible, si retornáis
a la dignidad y belleza de la imagen que fue creada en vosotros desde el principio,
hallaréis aquello que buscáis dentro de vosotros mismos.
La divinidad es pureza, es carencia de toda inclinación viciosa, es apartamiento de todo
mal. Por tanto, si hay en ti estas disposiciones, Dios está en ti. Si tu espíritu, pues, está
limpio de toda mala inclinación, libre de toda afición desordenada y alejado de todo lo que
mancha, eres dichoso por la agudeza y claridad de tu mirada, ya que, por tu limpieza de
corazón, puedes contemplar lo que escapa a la mirada de los que no tienen esta limpieza,
y, habiendo quitado de los ojos de tu alma la niebla que los envolvía, puedes ver
claramente, con un corazón sereno, un bello espectáculo. Resumiremos todo esto diciendo
que la santidad, la pureza, la rectitud son el claro resplandor de la naturaleza divina, por
medio del cual vemos a Dios.

Responsorio Jn 14, 6. 9; 6, 47

R. Dice el Señor: «Yo soy el camino, la verdad y la vida. * El que me ve, ve también al
Padre.»
V. El que cree en mí tiene vida eterna.
R. El que me ve, ve también al Padre.

Oremos:

Concédenos vivir siempre, Señor, en el amor y respeto a tu santo nombre, porque jamás
dejas de dirigir a quienes estableces en el sólido fundamento de tu amor. Por nuestro
Señor Jesucristo.


Amén.

Después de la oración conclusiva, por lo menos en la celebración comunitaria, se añade:

V. Bendigamos al Señor.
R. Demos gracias a Dios.