Oficio de Lectura - DOMINGO XXIV DEL TIEMPO ORDINARIO 2026

• Si el Oficio ha de ser rezado a solas, puede decirse la siguiente oración:
  
  Abre, Señor, mi boca para bendecir tu santo nombre; limpia mi corazón de todos los pensamientos vanos, perversos y ajenos; ilumina mi entendimiento y enciende mi sentimiento para que, digna, atenta y devotamente pueda recitar este Oficio, y merezca ser escuchado en la presencia de tu divina majestad. Por Cristo nuestro Señor. Amén.
• El Invitatorio se dice como introducción a todo el conjunto de la oración cotidiana; por ello se antepone o bien al Oficio de lectura o bien a las Laudes, según se comience el día por una u otra acción litúrgica.
• Cuando se reza individualmente, basta con decir la antífona una sola vez al inicio del salmo. Por lo tanto, no es necesario repetirla al final de cada estrofa.

• Si el Oficio de lectura se reza antes de Laudes, se empieza con el Invitatorio, como se indica al comienzo. Pero si antes se ha rezado ya alguna otra Hora del Oficio, se comienza con la invocación mostrada en este formulario.
• Cuando el Oficio de lectura forma parte de la celebración de una vigilia dominical o festiva prolongada (Principios y normas generales de la Liturgia de las Horas, núm. 73), antes del himno Te Deum se dicen los cánticos correspondientes y se proclama el evangelio propio de la vigilia dominical o festiva, tal como se indica en Vigilias.
• Además de los himnos que aparecen aquí, pueden usarse, sobre todo en las celebraciones con el pueblo, otros cantos oportunos y debidamente aprobados.
• Si el Oficio de lectura se dice inmediatamente antes de otra Hora del Oficio, puede decirse como himno del Oficio de lectura el himno propio de esa otra Hora; luego, al final del Oficio de lectura, se omite la oración y la conclusión y se pasa directamente a la salmodia de la otra Hora, omitiendo su versículo introductorio y el Gloria al Padre, etc.
• Cada día hay dos lecturas, la primera bíblica y la segunda hagiográfica, patrística o de escritores eclesiásticos.

V. Dios mío, ven en mi auxilio.
R. Señor, date prisa en socorrerme.
Gloria al Padre, y al Hijo, y al Espíritu Santo. Como era en el principio, ahora y siempre, por los siglos de los siglos. Amén. Aleluya.

• Himno 1

Antífona 1: ¿Quién puede subir al monte del Señor? ¿Quién puede estar en el recinto sacro?

Salmo 23

ENTRADA SOLEMNE DE DIOS EN SU TEMPLO

Las puertas del cielo se abren ante Cristo que como hombre sube al cielo (S. Ireneo).

Del Señor es la tierra y cuanto la llena,
el orbe y todos sus habitantes:
él la fundó sobre los mares,
él la afianzó sobre los ríos.
— ¿Quién puede subir al monte del Señor?
¿Quién puede estar en el recinto sacro?
— El hombre de manos inocentes
y puro corazón,
que no confía en los ídolos
ni jura contra el prójimo en falso.
Ése recibirá la bendición del Señor,
le hará justicia el Dios de salvación.
— Éste es el grupo que busca al Señor,
que viene a tu presencia, Dios de Jacob.
¡Portones!, alzad los dinteles,
que se alcen las antiguas compuertas:
va a entrar el Rey de la gloria.
— ¿Quién es ese Rey de la gloria?
— El Señor, héroe valeroso;
el Señor, héroe de la guerra.
¡Portones!, alzad los dinteles,
que se alcen las antiguas compuertas:
va a entrar el Rey de la gloria.
— ¿Quién es ese Rey de la gloria?
— El Señor, Dios de los ejércitos.
Él es el Rey de la gloria.

Antífona 2: Bendecid, pueblos, a nuestro Dios, porque él nos ha devuelto la vida. Aleluya.

Salmo 65

HIMNO PARA UN SACRIFICIO DE ACCIÓN DE GRACIAS

Este salmo habla de la resurrección de Cristo y de la conversión de los gentiles (Hesiquio).

I

Aclamad al Señor, tierra entera;
tocad en honor de su nombre,
cantad himnos a su gloria.
Decid a Dios: "¡Qué temibles son tus obras,
por tu inmenso poder tus enemigos te adulan!"
Que se postre ante ti la tierra entera,
que toquen en tu honor,
que toquen para tu nombre.
Venid a ver las obras de Dios,
sus temibles proezas en favor de los hombres:
transformó el mar en tierra firme,
a pie atravesaron el río.
Alegrémonos con Dios,
que con su poder gobierna eternamente;
sus ojos vigilan a las naciones,
para que no se subleven los rebeldes.
Bendecid, pueblos, a nuestro Dios,
haced resonar sus alabanzas,
porque él nos ha devuelto la vida
y no dejó que tropezaran nuestros pies.
Oh Dios, nos pusiste a prueba,
nos refinaste como refinan la plata;
nos empujaste a la trampa,
nos echaste a cuestas un fardo:
sobre nuestro cuello cabalgaban,
pasamos por fuego y por agua,
pero nos has dado respiro.

Antífona 3: Fieles de Dios, venid a escuchar lo que ha hecho conmigo. Aleluya.

II

Entraré en tu casa con víctimas,
para cumplirte mis votos:
los que pronunciaron mis labios
y prometió mi boca en el peligro.
Te ofreceré víctimas cebadas,
te quemaré carneros,
inmolaré bueyes y cabras.
Fieles de Dios, venid a escuchar,
os contaré lo que ha hecho conmigo:
a él gritó mi boca
y lo ensalzó mi lengua.
Si hubiera tenido yo mala intención,
el Señor no me habría escuchado;
pero Dios me escuchó,
y atendió a mi voz suplicante.
Bendito sea Dios, que no rechazó mi súplica
ni me retiró su favor.

Primera Lectura

Comienza el libro de Ester 1, 1-3. 9-13. 15-16. 19; 2, 5-10. 16-17

REPUDIO DE LA REINA VASTÍ Y ELECCIÓN DE ESTER

En tiempo del rey Asuero, el que reinó desde la India hasta Etiopía sobre ciento
veintisiete provincias, estando el rey sentado en el trono real, en la ciudadela de Susa, en
el año tercero de su reinado, ofreció un banquete, presidido por él mismo, a todos sus
servidores: a los jefes del ejército de los persas y de los medos, a los nobles y a los
gobernadores de las provincias. También la reina Vastí ofreció un banquete a las mujeres
en el palacio del rey Asuero.
El día séptimo, estando alegre por el vino el corazón del rey, mandó a Mehumán, a
Bizzetá, a Jarboná, a Bigtá, a Abagtá, a Zetar y a Karkás, los siete eunucos que estaban al
servicio del rey Asuero, que hicieran venir a la reina Vastí a presencia del rey, con diadema
real, para que vieran las naciones y los jefes su belleza, porque, en efecto, era muy bella.
Pero la reina Vastí se negó a cumplir la orden del rey transmitida por los eunucos.
Se irritó el rey muchísimo y, ardiendo en ira, llamó a los sabios entendidos en la ciencia
de las leyes, pues los asuntos reales se discuten en presencia de los conocedores de la ley
y el derecho, y les dijo:
«¿Qué debe hacerse, según la ley, a la reina Vastí, por no haber obedecido la orden del
rey, transmitida por los eunucos?»
Respondió Mernukán en presencia del rey y de los jefes:
«La reina Vastí no ha ofendido solamente al rey, sino a todos los jefes y a todos los
pueblos de todas las provincias del rey Asuero. Si al rey le parece bien, publíquese de su
parte este decreto, e inscríbase en las leyes de los persas y de los medos, para que no sea
traspasado. Que no vuelva Vastí a presencia del rey Asuero. Y dé el rey el título de reina a
otra mejor que ella.»
Había en la ciudadela de Susa un judío, llamado Mardoqueo, hijo de Yaír, hijo de Serneí,
hijo de Quis, de la tribu de Benjamín. Había sido deportado de Jerusalén con Jeconías, rey
de Judá, en la deportación que hizo Nabucodonosor rey de Babilonia. Tenía en su casa a
Hadasá, es decir, Ester, hija de un tío suyo, pues era huérfana de padre y madre. La joven
era hermosa y de buen parecer, y, al morir su padre y su madre, Mardoqueo la adoptó
como hija.
Cuando se proclamó la orden y el edicto del rey, fueron reunidas muchísimas jóvenes
en la ciudadela de Susa, bajo la vigilancia de Hegué; también Ester fue llevada al palacio
real y puesta bajo la vigilancia de Hegué, encargado de las mujeres. La joven le agradó y
ganó su favor, por lo que se apresuró a proporcionarle cuanto necesitaba para su adorno y
mantenimiento; le dio también siete doncellas, elegidas de la casa del rey, y la instaló con
ellas en el mejor departamento del harén. Ester no dio a conocer ni su pueblo ni su
origen, pues Mardoqueo le había mandado que no lo dijera.
Ester fue presentada al rey Asuero, en el palacio real, el mes décimo, que es el mes de
Tébet, en el año séptimo de su reinado, y el rey amó a Ester más que a todas las otras

mujeres; halló ella, en presencia del rey, más gracia y favor que ninguna otra virgen y el
rey colocó la diadema real sobre la cabeza de Ester y la declaró reina, en lugar de Vastí.

Responsorio Sal 112, 5-8; Lc 1, 51-52

R. ¿Quién como el Señor Dios nuestro, que se eleva en su trono y se abaja para mirar al
cielo y a la tierra? * Levanta del polvo al desvalido, alza de la basura al pobre, para
sentarlo con los príncipes.
V. Dispersa a los soberbios de corazón, derriba del trono a los poderosos y enaltece a los
humildes.
R. Levanta del polvo al desvalido, alza de la basura al pobre, para sentarlo con los
príncipes.

Segunda Lectura

Comienza el sermón de san Agustín, obispo, sobre los pastores
(Sermón 46, 1-2: CCL 41, 529-530)

SOMOS CRISTIANOS Y SOMOS OBISPOS

No acabáis de aprender ahora precisamente que toda nuestra esperanza radica en
Cristo y que él es toda nuestra verdadera y saludable gloria, pues pertenecéis a la grey de
aquel que dirige y apacienta a Israel. Pero, ya que hay pastores a quienes les gusta que
les llamen pastores, pero que no quieren cumplir con su oficio, tratemos de examinar lo
que se les dice por medio del profeta. Vosotros escuchad con atención, y nosotros
escuchemos con temor.
Me vino esta palabra del Señor: "Hijo de Adán, profetiza contra los pastores de Israel,
profetiza diciéndoles." Acabamos de escuchar esta lectura; ahora podemos comentarla con
vosotros. El Señor nos ayudará a decir cosas que sean verdaderas, en vez de decir cosas
que sólo sean nuestras. Pues, si sólo dijésemos las nuestras, seríamos pastores que nos
estaríamos apacentando a nosotros mismos, y no a las ovejas; en cambio, si lo que
decimos es suyo, él es quien os apacienta, sea por medio de quien sea. Esto dice el
Señor: "¡Ay de los pastores de Israel que se apacientan a si mismos! ¿No son las ovejas lo
que tienen que apacentar los pastores?" Es decir, que no tienen que apacentarse a símismos, sino a las ovejas. Ésta es la primera acusación dirigida contra estos pastores, la
de que se apacientan a sí mismos en vez de apacentar a las ovejas. ¿Y quiénes son ésos
que se apacientan a sí mismos? Los mismos de los que dice el Apóstol: Todos sin
excepción buscan su interés, no el de Jesucristo.
Por nuestra parte, nosotros que nos encontramos en este ministerio, del que tendremos
que rendir una peligrosa cuenta, y en el que nos puso el Señor según su dignación y no
según nuestros méritos, hemos de distinguir claramente dos cosas completamente
distintas: la primera que somos cristianos, y, la segunda, que somos obispos. Lo de ser
cristianos es por nuestro propio bien; lo de ser obispos, por el vuestro. En el hecho de ser
cristianos, se ha de mirar a nuestra utilidad; en el hecho de ser obispos, la vuestra
únicamente.
Son muchos los cristianos que no son obispos y llegan a Dios quizás por un camino más
fácil y moviéndose con tanta mayor agilidad, cuanto que llevan a la espalda un peso
menor. Nosotros, en cambio, además de ser cristianos, por lo que habremos de rendir a
Dios cuentas de nuestra vida, somos también obispos, por lo que habremos de dar cuenta
a Dios del cumplimiento de nuestro ministerio.

Responsorio Sal 22, 1-2. 3

R. El Señor es mi pastor, nada me falta:* en verdes praderas me hace recostar.

V. Me guía por el sendero justo, por el honor de su nombre.
R. En verdes praderas me hace recostar.

Se dice el Te Deum

• Himno 1
• Himno 2
• Himno 3

Oremos:

Oh Dios, creador y dueño de todas las cosas, míranos, y para que sintamos el efecto de
tu amor, concédenos servirte de todo corazón. Por nuestro Señor Jesucristo, tu Hijo, que vive y reina contigo en la unidad del Espíritu Santo y es Dios, por los siglos de los siglos.

Amén.

Después de la oración conclusiva, por lo menos en la celebración comunitaria, se añade:

V. Bendigamos al Señor.
R. Demos gracias a Dios.