Oficio de Lectura - MARTES VI SEMANA DE PASCUA 2026

• Si el Oficio ha de ser rezado a solas, puede decirse la siguiente oración:
  
  Abre, Señor, mi boca para bendecir tu santo nombre; limpia mi corazón de todos los pensamientos vanos, perversos y ajenos; ilumina mi entendimiento y enciende mi sentimiento para que, digna, atenta y devotamente pueda recitar este Oficio, y merezca ser escuchado en la presencia de tu divina majestad. Por Cristo nuestro Señor. Amén.
• El Invitatorio se dice como introducción a todo el conjunto de la oración cotidiana; por ello se antepone o bien al Oficio de lectura o bien a las Laudes, según se comience el día por una u otra acción litúrgica.
• Cuando se reza individualmente, basta con decir la antífona una sola vez al inicio del salmo. Por lo tanto, no es necesario repetirla al final de cada estrofa.

• Si el Oficio de lectura se reza antes de Laudes, se empieza con el Invitatorio, como se indica al comienzo. Pero si antes se ha rezado ya alguna otra Hora del Oficio, se comienza con la invocación mostrada en este formulario.
• Cuando el Oficio de lectura forma parte de la celebración de una vigilia dominical o festiva prolongada (Principios y normas generales de la Liturgia de las Horas, núm. 73), antes del himno Te Deum se dicen los cánticos correspondientes y se proclama el evangelio propio de la vigilia dominical o festiva, tal como se indica en Vigilias.
• Además de los himnos que aparecen aquí, pueden usarse, sobre todo en las celebraciones con el pueblo, otros cantos oportunos y debidamente aprobados.
• Si el Oficio de lectura se dice inmediatamente antes de otra Hora del Oficio, puede decirse como himno del Oficio de lectura el himno propio de esa otra Hora; luego, al final del Oficio de lectura, se omite la oración y la conclusión y se pasa directamente a la salmodia de la otra Hora, omitiendo su versículo introductorio y el Gloria al Padre, etc.
• Cada día hay dos lecturas, la primera bíblica y la segunda hagiográfica, patrística o de escritores eclesiásticos.

V. Dios mío, ven en mi auxilio.
R. Señor, date prisa en socorrerme.
Gloria al Padre, y al Hijo, y al Espíritu Santo. Como era en el principio, ahora y siempre, por los siglos de los siglos. Amén. Aleluya.

• Himno 1
• Himno 2

Antífona 1: Encomienda tu camino al Señor, y él actuará. (T. P. Aleluya).

Salmo 36

LA VERDADERA Y LA FALSA FELICIDAD

Dichosos los sufridos, porque ellos heredarán la tierra (Mt 5, 4).

I

No te exasperes por los malvados,
no envidies a los que obran el mal:
se secarán pronto, como la hierba,
como el césped verde se agostarán.
Confía en el Señor y haz el bien,
habita tu tierra y practica la lealtad;
sea el Señor tu delicia,
y él te dará lo que pide tu corazón.
Encomienda tu camino al Señor,
confía en él, y él actuará:
hará tu justicia como el amanecer,
tu derecho como el mediodía.
Descansa en el Señor y espera en él,
no te exasperes por el hombre que triunfa
empleando la intriga:
cohibe la ira, reprime el coraje,
no te exasperes, no sea que obres mal;
porque los que obran mal son excluidos,
pero los que esperan en el Señor poseerán la tierra.
Aguarda un momento: desapareció el malvado,
fíjate en su sitio: ya no está;
en cambio, los sufridos poseen la tierra
y disfrutan de paz abundante.

Antífona 2: Apártate del mal y haz el bien, porque el Señor ama la justicia. (T. P. Aleluya).

II

El malvado intriga contra el justo,
rechina sus dientes contra él;
pero el Señor se ríe de él,
porque ve que le llega su hora.
Los malvados desenvainan la espada,
asestan el arco,
para abatir a pobres y humildes,
para asesinar a los honrados;
pero su espada les atravesará el corazón,
sus arcos se romperán.
Mejor es ser honrado con poco
que ser malvado en la opulencia;
pues al malvado se le romperán los brazos,
pero al honrado lo sostiene el Señor.
El Señor vela por los días de los buenos,
y su herencia durará siempre;
no se agostarán en tiempo de sequía,
en tiempo de hambre se saciarán;
pero los malvados perecerán,
los enemigos del Señor
se marchitarán como la belleza de un prado,
en humo se disiparán.
El malvado pide prestado y no devuelve,
el justo se compadece y perdona.
Los que el Señor bendice poseen la tierra,
los que él maldice son excluidos.
El Señor asegura los pasos del hombre,
se complace en sus caminos;
si tropieza, no caerá,
porque el Señor lo tiene de la mano.
Fui joven, ya soy viejo:
nunca he visto a un justo abandonado,
ni a su linaje mendigando el pan.
A diario se compadece y da prestado;
bendita será su descendencia.
Apártate del mal y haz el bien,
y siempre tendrás una casa;
porque el Señor ama la justicia
y no abandona a sus fieles.
Los inicuos son exterminados,
la estirpe de los malvados se extinguirá;
pero los justos poseen la tierra,
la habitarán por siempre jamás.

Antífona 3: Confía en el Señor y sigue su camino. (T. P. Aleluya).

III

La boca del justo expone la sabiduría,
su lengua explica el derecho;
porque lleva en el corazón la ley de su Dios,
y sus pasos no vacilan.
El malvado espía al justo
e intenta darle muerte;
pero el Señor no lo entrega en sus manos,
no deja que lo condenen en el juicio.
Confía en el Señor, sigue su camino;
él te levantará a poseer la tierra,
y verás la expulsión de los malvados.
Vi a un malvado que se jactaba,
que prosperaba como un cedro frondoso;
volví a pasar, y ya no estaba;
lo busqué, y no lo encontré.
Observa al honrado, fíjate en el bueno:
su porvenir es la paz;
los impíos serán totalmente aniquilados,
el porvenir de los malvados quedará truncado.
El Señor es quien salva a los justos,
él es su alcázar en el peligro;
el Señor los protege y los libra,
los libra de los malvados y los salva
porque se acogen a él.

V. Cristo, una vez resucitado de entre los muertos, ya no muere. Aleluya.
R. La muerte no tiene ya poder sobre él. Aleluya.

Primera Lectura

De los Hechos de los apóstoles 21, 27-39

PABLO ES ARRESTADO EN JERUSALÉN

En aquellos días, cuando ya estaban para cumplirse los siete días de la purificación de
Pablo, los judíos de la provincia romana de Asia, que lo vieron en el templo, alborotaron atoda la gente y se apoderaron de él. Y a la vez gritaban: «¡Israelitas, ayudadnos! :Éste es
el hombre que va predicando a todos y en todas partes contra nuestro pueblo, contra la
ley y contra este templo. Y más todavía: hasta ha introducido gentiles en el templo,
profanando este lugar santo.»
Decían esto porque habían visto poco antes a Trófimo de Éfeso, que lo acompañaba
por la ciudad, y creyeron que Pablo lo había introducido en el templo. Se alborotó la
ciudad entera, y se agolpó allí el pueblo tumultuosamente. Se apoderaron de Pablo y lo
arrastraron fuera del templo, cerrando en seguida las puertas. Ya trataban de lincharlo,
cuando dieron parte al tribuno de la cohorte de que toda Jerusalén estaba amotinada. El
tribuno tomó al momento soldados y centuriones, y bajó corriendo hacia ellos. Ellos, por
su parte, apenas vieron al tribuno y a los soldados, dejaron de golpear a Pablo. Se acercó
entonces el tribuno y se apoderó de él, ordenando que lo atasen con dos cadenas. Luego
preguntó quién era y qué había hecho. De la multitud, unos gritaban una cosa, y otros
otra; y como no pudiese sacar nada cierto por el alboroto que había, mandó que lo
condujesen a la fortaleza. Cuando llegó Pablo a la escalinata, tuvo que ser llevado en
volandas por los soldados a causa de la furia del populacho. Y la multitud venía en masa
detrás gritando: «¡Mátalo! ¡Mátalo!»

En el momento en que iban a meterlo en la fortaleza, Pablo dijo al tribuno: «Por favor,
¿me permites decirte dos palabras?»
Y, a su vez, el tribuno le preguntó: «¿Sabes griego? Pero, ¿no eres tú el egipcio que
hace unos días promovió una rebelión y se llevó consigo al desierto cuatro mil bandidos?»
Pablo respondió: «No; yo soy judío, nacido en Tarso, ciudadano de esta ilustre ciudad
de Cilicia. Permíteme, por favor, dirigir la palabra al pueblo.»

Responsorio 2 Co 4, 11; Sal 43, 23

R. Estamos continuamente entregados a la muerte por Jesús, * para que también la vida
de Jesús se manifieste en esta nuestra vida mortal. Aleluya.
V. Por tu causa nos degüellan cada día, nos tratan como a ovejas de matanza.
R. Para que también la vida de Jesús se manifieste en esta nuestra vida mortal. Aleluya.

Segunda Lectura

Del comentario de san Cirilo de Alejandría, obispo, sobre el evangelio de san Juan
(Libro 11, cap. 11: PG 74, 559-562)

CRISTO ES EL VÍNCULO DE LA UNIDAD

Todos los que participamos de la sangre sagrada de Cristo alcanzamos la unión
corporal con Él, como atestigua san Pablo, cuando dice refiriéndose al misterio del amor
misericordioso del Señor: No había sido manifestado a los hombres en otros tiempos,
como ha sido revelado ahora por el Espíritu a sus santos apóstoles y profetas: que
también los gentiles son coherederos, miembros del mismo cuerpo y participes de la
promesa en Jesucristo.
Si, pues, todos nosotros formamos un mismo cuerpo en Cristo, y no sólo unos con
otros, sino también en relación con aquel que se halla en nosotros gracias a su carne,
¿cómo no mostramos abiertamente todos nosotros esa unidad entre nosotros y en Cristo?
Pues Cristo, que es Dios y hombre a la vez, es el vínculo de la unidad.
Y, si seguimos por el camino de la unión espiritual, habremos de decir que todos
nosotros, una vez recibido el único y mismo Espíritu, a saber, el Espíritu Santo, nos
fundimos entre nosotros y con Dios. Pues aunque seamos muchos por separado, y Cristo
haga que el Espíritu del Padre y suyo habite en cada uno de nosotros, ese Espíritu, único e
indivisible, reduce por sí mismo a la unidad a quienes son distintos entre sí en cuanto
subsisten en su respectiva singularidad, y hace que todos aparezcan como una sola cosa
en sí mismo.
Y así como la virtud de la santa humanidad de Cristo hace que formen un mismo
cuerpo todos aquellos en quienes ella se encuentra, pienso que de la misma manera el
Espíritu de Dios que habita en todos, único e indivisible, los reduce a todos a la unidad
espiritual.
Por esto nos exhorta también san Pablo: Sobrellevaos mutuamente con amor;
esforzaos en mantener la unidad del Espíritu, con el vínculo de la paz. Un solo cuerpo y un
solo espíritu, como una sola es la esperanza de la vocación a la que habéis sido
convocados. Un Señor, una fe, un bautismo. Un Dios, Padre de todo, que lo trasciende
todo, y lo penetra todo, y lo invade todo. Pues siendo uno solo el Espíritu que habita en
nosotros, Dios será en nosotros el único Padre de todos por medio de su Hijo, con lo que
reducirá a una unidad mutua y consigo a cuantos participan del Espíritu.
Ya desde ahora se manifiesta de alguna manera el hecho de que estemos unidos por
participación al Espíritu Santo. Pues si abandonamos la vida puramente natural y nos
atenemos a las leyes espirituales, ¿no es evidente que hemos abandonado en cierta
manera nuestra vida anterior, que hemos adquirido una configuración celestial y en cierto

modo nos hemos transformado en otra naturaleza mediante la unión del Espíritu Santo
con nosotros, y que ya no nos tenemos simplemente por hombres, sino como hijos de
Dios y hombres celestiales, puesto que hemos llegado a ser participantes de la naturaleza
divina?
De manera que todos nosotros ya no somos más que una sola cosa en el Padre, el Hijo
y el Espíritu Santo: una sola cosa por identidad de condición, por la asimilación que obra
el amor, por comunión de la santa humanidad de Cristo y por participación del único y
santo Espíritu.

Responsorio 1 Co 10, 17; Sal 67, 11. 7

R. Puesto que es un solo pan, somos todos un solo cuerpo; * ya que todos participamos
de ese único pan y de ese único cáliz. Aleluya.
V. Tu bondad, ¡oh Dios!, preparó casa para los pobres y desvalidos.
R. Ya que todos participamos de ese único pan y de ese único cáliz. Aleluya.

Oremos:

Que tu pueblo, Señor, exulte siempre al verse renovado y rejuvenecido en el espíritu, y
que la alegría de haber recobrado la adopción filial afiance su esperanza de resucitar
gloriosamente. Por nuestro Señor Jesucristo, tu Hijo, que vive y reina contigo en la unidad del Espíritu Santo y es Dios, por los siglos de los siglos.

Amén.

Después de la oración conclusiva, por lo menos en la celebración comunitaria, se añade:

V. Bendigamos al Señor.
R. Demos gracias a Dios.