Oficio de Lectura - LUNES XXIX SEMANA DEL TIEMPO ORDINARIO 2025

• Si el Oficio ha de ser rezado a solas, puede decirse la siguiente oración:
  
  Abre, Señor, mi boca para bendecir tu santo nombre; limpia mi corazón de todos los pensamientos vanos, perversos y ajenos; ilumina mi entendimiento y enciende mi sentimiento para que, digna, atenta y devotamente pueda recitar este Oficio, y merezca ser escuchado en la presencia de tu divina majestad. Por Cristo nuestro Señor. Amén.
• El Invitatorio se dice como introducción a todo el conjunto de la oración cotidiana; por ello se antepone o bien al Oficio de lectura o bien a las Laudes, según se comience el día por una u otra acción litúrgica.
• Cuando se reza individualmente, basta con decir la antífona una sola vez al inicio del salmo. Por lo tanto, no es necesario repetirla al final de cada estrofa.

• Si el Oficio de lectura se reza antes de Laudes, se empieza con el Invitatorio, como se indica al comienzo. Pero si antes se ha rezado ya alguna otra Hora del Oficio, se comienza con la invocación mostrada en este formulario.
• Cuando el Oficio de lectura forma parte de la celebración de una vigilia dominical o festiva prolongada (Principios y normas generales de la Liturgia de las Horas, núm. 73), antes del himno Te Deum se dicen los cánticos correspondientes y se proclama el evangelio propio de la vigilia dominical o festiva, tal como se indica en Vigilias.
• Además de los himnos que aparecen aquí, pueden usarse, sobre todo en las celebraciones con el pueblo, otros cantos oportunos y debidamente aprobados.
• Si el Oficio de lectura se dice inmediatamente antes de otra Hora del Oficio, puede decirse como himno del Oficio de lectura el himno propio de esa otra Hora; luego, al final del Oficio de lectura, se omite la oración y la conclusión y se pasa directamente a la salmodia de la otra Hora, omitiendo su versículo introductorio y el Gloria al Padre, etc.
• Cada día hay dos lecturas, la primera bíblica y la segunda hagiográfica, patrística o de escritores eclesiásticos.

V. Dios mío, ven en mi auxilio.
R. Señor, date prisa en socorrerme.
Gloria al Padre, y al Hijo, y al Espíritu Santo. Como era en el principio, ahora y siempre, por los siglos de los siglos. Amén. Aleluya.

• Himno 1

Antífona 1: Sálvame, Señor, por tu misericordia. (T. P. Aleluya).

Salmo 6

ORACIÓN DEL AFLIGIDO QUE ACUDE A DIOS

Ahora mi alma está agitada... Padre, líbrame de esta hora (Jn 12, 27).

Señor, no me corrijas con ira,
no me castigues con cólera.
Misericordia, Señor, que desfallezco;
cura, Señor, mis huesos dislocados.
Tengo el alma en delirio,
y tú, Señor, ¿hasta cuándo?
Vuélvete, Señor, liberta mi alma,
sálvame por tu misericordia.
Porque en el reino de la muerte nadie te invoca,
y en el abismo, ¿quién te alabará?
Estoy agotado de gemir:
de noche lloro sobre el lecho,
riego mi cama con lágrimas.
Mis ojos se consumen irritados,
envejecen por tantas contradicciones.
Apartaos de mí, los malvados,
porque el Señor ha escuchado mis sollozos;
el Señor ha escuchado mi súplica,
el Señor ha aceptado mi oración.
Que la vergüenza abrume a mis enemigos,
que avergonzados huyan al momento.

Antífona 2: El Señor es el refugio del oprimido en los momentos de peligro. (T. P. Aleluya).

Salmo 9 A

ACCIÓN DE GRACIAS POR LA VICTORIA

De nuevo vendrá con gloria para juzgar a vivos y muertos.

I

Te doy gracias, Señor, de todo corazón,
proclamando todas tus maravillas;
me alegro y exulto contigo,
y toco en honor de tu nombre, oh Altísimo.
Porque mis enemigos retrocedieron,
cayeron y perecieron ante tu rostro.
Defendiste mi causa y mi derecho,
sentado en tu trono como juez justo.
Reprendiste a los pueblos, destruiste al impío
y borraste para siempre su apellido.
El enemigo acabó en ruina perpetua,
arrasaste sus ciudades y se perdió su nombre.
Dios está sentado por siempre
en el trono que ha colocado para juzgar.
Él juzgará el orbe con justicia
y regirá las naciones con rectitud.
Él será refugio del oprimido,
su refugio en los momentos de peligro.
Confiarán en ti los que conocen tu nombre,
porque no abandonas a los que te buscan.

Antífona 3: Narraré tus hazañas en las puertas de Sión. (T. P. Aleluya).

II

Tañed en honor del Señor, que reside en Sión;
narrad sus hazañas a los pueblos;
él venga la sangre, él recuerda
y no olvida los gritos de los humildes.
Piedad, Señor; mira cómo me afligen mis enemigos;
levántame del umbral de la muerte,
para que pueda proclamar tus alabanzas
y gozar de tu salvación en las puertas de Sión.
Los pueblos se han hundido en la fosa que hicieron,
su pie quedó prendido en la red que escondieron.
El Señor apareció para hacer justicia,
y se enredó el malvado en sus propias acciones.
Vuelvan al abismo los malvados,
los pueblos que olvidan a Dios.
Él no olvida jamás al pobre,
ni la esperanza del humilde perecerá.
Levántate, Señor, que el hombre no triunfe:
sean juzgados los gentiles en tu presencia.
Señor, infúndeles terror,
y aprendan los pueblos que no son más que hombres.

Primera Lectura

Del libro del profeta Nahum 1, 1-8; 3, 1-7. 12-15a


JUICIO DE DIOS CONTRA NÍNIVE

Oráculo contra Nínive: texto de la visión de Nahum, el elcasita.
El Señor es un Dios celoso y vengador, el Señor se venga con cólera, se venga el Señor
de sus enemigos, se irrita contra sus contrarios. El Señor es lento a la ira, poderoso, pero
no deja impune; el Señor camina en la tormenta y tempestad, las nubes son el polvo de
sus pasos. Ruge sobre el mar, y lo seca, evapora todos los ríos; aridecen Basán y Carmelo,
se marchita la flor del Líbano. Los montes tiemblan ante él, los collados se derriten; la
tierra se hunde en su presencia, el orbe y sus habitantes. ¿Quién resistirá su cólera, quién
se mantendrá en pie ante el incendio de su ira? Su furor se derrama como fuego, y las
rocas se rompen ante él.
El Señor es bueno: refugio en el día de la angustia, acoge a los que se refugian en él,
en medio del torrente desbordado. Extermina a sus contrarios y persigue en las tinieblas a
sus enemigos. ¡Ay de la ciudad sanguinaria y traidora, llena de crueldades, insaciable de
despojos! Escuchad: látigos, estrépito de ruedas, caballos al galope, carros rebotando,
jinetes al asalto, llamear de espadas, relampagueo de lanzas, muchos heridos, masas de
cadáveres, cadáveres sin fin, se tropieza en cadáveres.
Por las muchas fornicaciones de la prostituta, tan hermosa y seductora, que compraba
pueblos con sus seducciones y tribus con sus hechicerías, ¡aquí estoy yo contra ti! —
oráculo del Señor de los ejércitos—. Te levantaré hasta la cara las faldas, enseñaré tu
desnudez a los pueblos, tu afrenta a los reyes. Arrojaré basura sobre ti, haré de ti un
espectáculo vergonzoso. Quien te vea, se apartará de ti diciendo: «Desolada está Nínive,
¿quién lo sentirá?, ¿dónde encontrar quien la consuele?»
Tus plazas fuertes son higueras cargadas de higos, al sacudirlas, caen y se los comen.
Mira: tus soldados se han vuelto mujeres ante el enemigo; se abrirán las puertas de tu
tierra, el fuego consumirá tus cerrojos. Haz acopio de agua para el asedio, fortifica las
defensas, pisa el lodo, aplasta la arcilla, métela en el molde. El fuego te consumirá, la
espada te destruirá.

Responsorio Na 1, 6. 7; Rm 5, 9

R. ¿Quién se mantendrá en pie ante el incendio de la ira del Señor?, ¿quién resistirá su
cólera? * El Señor es bueno: acoge a los que se refugian en él.
V. Justificados por la sangre de Cristo, seremos salvados por él de la cólera divina.
R. El Señor es bueno: acoge a los que se refugian en él.

Segunda Lectura

De la carta de san Agustín, obispo, a Proba
(Carta 130, 9,18-10, 20: CSEL 44, 60-63)

DEBEMOS, EN CIERTOS MOMENTOS, AMONESTARNOS A NOSOTROS MISMOS CON LA ORACIÓN VOCAL

Deseemos siempre la vida dichosa y eterna, que nos dará nuestro Dios y Señor, y así
estaremos siempre orando. Pero, con objeto de mantener vivo este deseo, debemos, en
ciertos momentos, apartar nuestra mente de las preocupaciones y quehaceres que, de
algún mudo, nos distraen de él y amonestarnos a nosotros mismos con la oración vocal,
no fuese caso que si nuestro deseo empezó a entibiarse llegara a quedar totalmente frío y,
al no renovar con frecuencia el fervor, acabara por extinguirse del todo.
Por eso, cuando dice el Apóstol: Vuestras peticiones sean presentadas a Dios, no hay
que entender estas palabras como si se tratara de descubrir a Dios nuestras peticiones,
pues él continuamente las conoce, aun antes de que se las formulemos; estas palabras
significan, más bien, que debemos descubrir nuestras peticiones a nosotros mismos en
presencia de Dios, perseverando en la oración, sin mostrarlas ante los hombres por
vanagloria de nuestras plegarias.
Como esto sea así, aunque ya en el cumplimiento de nuestros deberes, como dijimos,
hemos de orar siempre con el deseo, no puede considerarse inútil y vituperable el
entregarse largamente a la oración, siempre y cuando no nos lo impidan otras
obligaciones buenas y necesarias. Ni hay que decir, como algunos piensan, que orar
largamente sea lo mismo que orar con vana palabrería. Una cosa, en efecto, son las
muchas palabras y otra cosa el efecto perseverante y continuado. Pues del mismo Señor
está escrito que pasaba la noche en oración y que oró largamente; con lo cual, ¿qué hizo
sino darnos ejemplo, al orar oportunamente en el tiempo, aquel mismo que, con el Padre,
oye nuestra oración en la eternidad?
Se dice que los monjes de Egipto hacen frecuentes oraciones, pero muy cortas, a
manera de jaculatorias brevísimas, para que así la atención, que es tan sumamente
necesaria en la oración, se mantenga vigilante y despierta y no se fatigue ni se embote
con la prolijidad de las palabras. Con esto nos enseñan claramente que así como no hay
que forzar la atención cuando no logra mantenerse despierta, así tampoco hay que
interrumpirla cuando puede continuar orando.
Lejos, pues, de nosotros la oración con vana palabrería; pero que no falte la oraciónBR>prolongada, mientras persevere ferviente la atención: Hablar mucho en la oración es como
tratar un asunto necesario y urgente con palabras superfluas. Orar, en cambio,
prolongadamente es llamar con corazón perseverante y lleno de afecto a la puerta de

aquel que nos escucha. Porque, con frecuencia, la finalidad de la oración se logra más con
lágrimas y llantos que con palabras y expresiones verbales. Porque el Señor recoge
nuestras lágrimas en su odre y a él no se le ocultan nuestros gemidos, pues todo lo creó
por medio de aquel que es su Palabra, y no necesita las palabras humanas.

Responsorio Lc 22, 19; Jn 6, 59

R. Jesús tomó pan, dio gracias, lo partió y lo dio a sus discípulos, diciendo: * «Esto es mi
cuerpo que va a ser entregado por vosotros; haced esto en memoria mía.»
V. Éste es el pan que ha bajado del cielo; el que coma de este pan vivirá para siempre.
R. Esto es mi cuerpo que va a ser entregado por vosotros; haced esto en memoria mía.

Oremos:

Dios todopoderoso y eterno, te pedimos entregarnos a ti con fidelidad y servirte con
sincero corazón. Por nuestro Señor Jesucristo, tu Hijo, que vive y reina contigo en la unidad del Espíritu Santo y es Dios, por los siglos de los siglos.

Amén.

Después de la oración conclusiva, por lo menos en la celebración comunitaria, se añade:

V. Bendigamos al Señor.
R. Demos gracias a Dios.