Oficio de Lectura - MIÉRCOLES II SEMANA DE CUARESMA 2026

• Si el Oficio ha de ser rezado a solas, puede decirse la siguiente oración:
  
  Abre, Señor, mi boca para bendecir tu santo nombre; limpia mi corazón de todos los pensamientos vanos, perversos y ajenos; ilumina mi entendimiento y enciende mi sentimiento para que, digna, atenta y devotamente pueda recitar este Oficio, y merezca ser escuchado en la presencia de tu divina majestad. Por Cristo nuestro Señor. Amén.
• El Invitatorio se dice como introducción a todo el conjunto de la oración cotidiana; por ello se antepone o bien al Oficio de lectura o bien a las Laudes, según se comience el día por una u otra acción litúrgica.
• Cuando se reza individualmente, basta con decir la antífona una sola vez al inicio del salmo. Por lo tanto, no es necesario repetirla al final de cada estrofa.

• Si el Oficio de lectura se reza antes de Laudes, se empieza con el Invitatorio, como se indica al comienzo. Pero si antes se ha rezado ya alguna otra Hora del Oficio, se comienza con la invocación mostrada en este formulario.
• Cuando el Oficio de lectura forma parte de la celebración de una vigilia dominical o festiva prolongada (Principios y normas generales de la Liturgia de las Horas, núm. 73), antes del himno Te Deum se dicen los cánticos correspondientes y se proclama el evangelio propio de la vigilia dominical o festiva, tal como se indica en Vigilias.
• Además de los himnos que aparecen aquí, pueden usarse, sobre todo en las celebraciones con el pueblo, otros cantos oportunos y debidamente aprobados.
• Si el Oficio de lectura se dice inmediatamente antes de otra Hora del Oficio, puede decirse como himno del Oficio de lectura el himno propio de esa otra Hora; luego, al final del Oficio de lectura, se omite la oración y la conclusión y se pasa directamente a la salmodia de la otra Hora, omitiendo su versículo introductorio y el Gloria al Padre, etc.
• Cada día hay dos lecturas, la primera bíblica y la segunda hagiográfica, patrística o de escritores eclesiásticos.

V. Dios mío, ven en mi auxilio.
R. Señor, date prisa en socorrerme.
Gloria al Padre, y al Hijo, y al Espíritu Santo. Como era en el principio, ahora y siempre, por los siglos de los siglos. Amén. Aleluya.

• Himno 1
• Himno 2

Antífona 1: También nosotros gemimos en nuestro interior, aguardando la redención de nuestro cuerpo.

Salmo 38

SÚPLICA DE UN ENFERMO

La creación fue sometida a la frustración..., pero con la esperanza de verse liberada (Rm 8, 20).

I

Yo me dije: "vigilaré mi proceder,
para que no se me vaya la lengua;
pondré una mordaza a mi boca
mientras el impío esté presente".
Guardé silencio resignado,
no hablé con ligereza;
pero mi herida empeoró,
y el corazón me ardía por dentro;
pensándolo me requemaba,
hasta que solté la lengua.
"Señor, dame a conocer mi fin
y cuál es la medida de mis años,
para que comprenda lo caduco que soy".
Me concediste un palmo de vida,
mis días son nada ante ti;
el hombre no dura más que un soplo,
el hombre pasa como una sombra,
por un soplo se afana,
atesora sin saber para quién.

Antífona 2: Escucha, Señor, mi oración: no seas sordo a mi llanto.

II

Y ahora, Señor, ¿qué esperanza me queda?
Tú eres mi confianza.
Líbrame de mis iniquidades,
no me hagas la burla de los necios.
Enmudezco, no abro la boca,
porque eres tú quien lo ha hecho.
Aparta de mí tus golpes,
que el ímpetu de tu mano me acaba.
Escarmientas al hombre
castigando su culpa;
como una polilla roes sus tesoros;
el hombre no es más que un soplo.
Escucha, Señor, mi oración,
haz caso de mis gritos,
no seas sordo a mi llanto;
porque yo soy huésped tuyo,
forastero como todos mis padres.
Aplácate, dame respiro,
antes de que pase y no exista.

Antífona 3: Yo confío en la misericordia del Señor por siempre jamás. (T. P. Aleluya).

Salmo 51

CONTRA LA VIOLENCIA DE LOS CALUMNIADORES

El que se gloría, que se gloríe en el Señor (1 Cor 1, 31).

¿Por qué te glorías de la maldad
y te envalentonas contra el piadoso?
Estás todo el día maquinando injusticias,
tu lengua es navaja afilada,
autor de fraudes;
prefieres el mal al bien,
la mentira a la honradez;
prefieres las palabras corrosivas,
lengua embustera.
Pues Dios te destruirá para siempre,
te abatirá y te barrerá de tu tienda;
arrancará tus raíces
del suelo vital.
Lo verán los justos, y temerán,
y se reirán de él:
"mirad al valiente
que no puso en Dios su apoyo,
confió en sus muchas riquezas,
se insolentó en sus crímenes".
Pero yo, como verde olivo,
en la casa de Dios,
confío en la misericordia de Dios
por siempre jamás.
Te daré siempre gracias
porque has actuado;
proclamaré delante de tus fieles:
"Tu nombre es bueno".

V. Convertíos y haced penitencia.
R. Haceos un corazón nuevo y un espíritu nuevo.

Primera Lectura

Del libro del Éxodo 17, 1-16

BROTA AGUA DE LA ROCA. BATALLA CONTRA AMALEC

En aquellos días, la comunidad de Israel se marchó del desierto de Sin por etapas,
según las órdenes del Señor, y acamparon en Refidim, donde el pueblo no encontró agua
de beber. El pueblo riñó con Moisés, diciendo: «Danos agua de beber.»
Él les respondió: «¿Por qué me reñís a mí y tentáis al Señor?»
Pero el pueblo, sediento, murmuró de Moisés, diciendo: «¿Por qué nos has sacado de
Egipto para matarnos de sed a nosotros, a nuestros hijos y al ganado?»
Moisés clamó al Señor: «¿Qué hago con este pueblo? Por poco me apedrean.»
El Señor respondió a Moisés: «Preséntate al pueblo, acompañado de los ancianos de
Israel, y empuñando el cayado con el que golpeaste el Nilo; ve, que yo estaré frente a ti
junto a la roca de Horeb. Golpea la roca y saldrá agua para que beba el pueblo.»

Así lo hizo Moisés ante los ancianos de Israel. Y llamó a aquel lugar Masá y Meribá, por
haber reñido allí el pueblo y tentado al Señor, preguntando: «¿Está el Señor entre
nosotros o no?»
Después de esto sucedió que vinieron los amalecitas y atacaron a los hijos de Israel en
Refidim. Moisés dijo a Josué:
«Escoge unos cuantos hombres, haz una salida y ataca a Amalec. Mañana yo estaré de
pie en la cima del monte con el cayado maravilloso de Dios en la mano.»
Hizo Josué lo que le decía Moisés y atacó a Amalec, mientras Moisés, Aarón y Jur
subían a la cima del monte. Y aconteció que mientras Moisés tenía en alto las manos
vencía Israel, pero cuando las bajaba vencía Amalec. Y, como se le cansaban las manos,
tomaron una piedra e hicieron que se sentase en ella, mientras que Aarón y Jur le
sostenían los brazos, uno a cada lado. Así pudo Moisés sostener en alto las manos hasta la
puesta del sol. Josué derrotó a Amalec y a su tropa a filo de espada. El Señor dijo a
Moisés: «Escribe esto en un libro de memorias y haz saber a Josué que yo borraré la
memoria de Amalec bajo el cielo,»
Moisés levantó un altar y lo llamó Yahveh Nissí, que significa: «El Señor es mi
estandarte», pues dijo: «El estandarte del Señor en la mano, el Señor está en guerra con
Amalec de generación en generación.»

Responsorio Is 12, 3-4a; cf. Jn 4, 14

R. Sacaréis agua con gozo de las fuentes de la salvación, * y aquel día diréis: «Dad
gracias al Señor, invocad su nombre.»
V. El agua que yo os daré se convertirá en vosotros en manantial, cuyas aguas brotan para
comunicar vida eterna.
R. Y aquel día diréis: «Dad gracias al Señor, invocad su nombre.»

Segunda Lectura

Del tratado de san Ireneo, obispo, contra las herejías
(Libro 4,14, 2-3;15,1: SC 100, 542. 548)

ISRAEL APRENDÍA, POR MEDIO DE FIGURAS, A TEMER A DIOS Y A PERSEVERAR EN SU SERVICIO

Dios, a causa de su magnanimidad, creó al hombre al comienzo del tiempo; eligió a los
patriarcas con vista a su salvación; formó de antemano al pueblo para enseñar a los que
lo ignoraban cómo seguir a Dios; preparaba a los profetas para habituar al hombre sobre
la tierra a llevar su Espíritu y a tener comunión con Dios; él, que no tenía necesidad de
nada, concedía su comunión a quienes necesitaban de él. Construía, como un arquitecto,
un edificio de salvación para aquellos a quienes amaba; a los que no lo veían, les servía él
mismo de guía en Egipto; a los turbulentos en el desierto, les daba una ley plenamente
adaptada; a los que entraban en una tierra magnífica, les procuraba la herencia
apropiada; por último, para quienes tornaban hacia el Padre, él inmolaba el novillo mejor
cebado y los obsequiaba con la mejor vestidura. Así, de múltiples maneras, iba
predisponiendo al género humano a la concordancia con la salvación.
Por esto, dice Juan en el Apocalipsis: Era su voz como el estruendo de muchas aguas.
Pues son, en verdad, muchas las aguas del Espíritu de Dios, porque rico y grande es el
Padre. Y, pasando a través de todas ellas, la Palabra concedía liberalmente su asistencia a
los que le eran sumisos, prescribiendo a toda criatura una ley idónea y apropiada.
Así, pues, daba al pueblo leyes relativas a la construcción del tabernáculo, a la
edificación del templo, a la designación de los levitas, a los sacrificios y ofrendas, a las
purificaciones y a todo lo demás del servicio del culto.

Dios no tenía necesidad alguna de todo eso: desde siempre, antes incluso de que
Moisés naciera, está lleno de toda clase de bienes y contiene, en sí mismo, todo olor de
suavidad y todos los aromas de los perfumes. Pero así educaba a un pueblo siempre
propenso a tornar a los ídolos, disponiéndolo, a través de numerosas proscripciones, a
perseverar en el servicio de Dios; por medio de las cosas secundarias lo llamaba a las
principales, es decir: por las figuras, a la verdad; por lo temporal, a lo eterno; por lo
carnal, a lo espiritual; por lo terreno, a lo celeste. Es así que fue dicho a Moisés: Te
ajustarás al modelo que te fue mostrado en la montaña.
Durante cuarenta días, en efecto, aprendió a retener las palabras de Dios, los
caracteres celestes, las imágenes espirituales y las figuras de las realidades por venir.
Pablo dice igualmente: Bebían de la roca espiritual que los seguía; y la roca era Cristo. Y
de nuevo, después de haber recorrido los acontecimientos relatados en la ley, añade: Todo
esto les sucedía como un ejemplo: y fue escrito para escarmiento nuestro, a quienes nos
ha tocado vivir en la última de las edades.
Mediante figuras, pues, aprendían a temer a Dios y a perseverar en su servicio, de
manera que la ley era, para ellos, a la vez una disciplina y una profecía de las cosas por
venir.

Responsorio Ga 3, 24-25. 23

R. La ley fue nuestro ayo para llevarnos a Cristo, a fin de ser justificados por la fe. * Pero,
una vez llegada la era de la fe, no estamos más bajo la potestad del ayo.
V. Antes de venir la economía de la fe, estábamos encerrados bajo la custodia de la ley, en
espera de la fe que había de revelarse.
R. Pero, una vez llegada la era de la fe, no estamos más bajo la potestad del ayo.

Oremos:

Señor, guarda a tu familia en el camino del bien que tú le señalaste, y haz que,
protegida por tu mano en sus necesidades temporales, tienda con mayor libertad hacia los
bienes eternos. Por Jesucristo nuestro Señor.

Amén.

Después de la oración conclusiva, por lo menos en la celebración comunitaria, se añade:

V. Bendigamos al Señor.
R. Demos gracias a Dios.