Oficio de Lectura - MIÉRCOLES XVII SEMANA DEL TIEMPO ORDINARIO 2026

• Si el Oficio ha de ser rezado a solas, puede decirse la siguiente oración:
  
  Abre, Señor, mi boca para bendecir tu santo nombre; limpia mi corazón de todos los pensamientos vanos, perversos y ajenos; ilumina mi entendimiento y enciende mi sentimiento para que, digna, atenta y devotamente pueda recitar este Oficio, y merezca ser escuchado en la presencia de tu divina majestad. Por Cristo nuestro Señor. Amén.
• El Invitatorio se dice como introducción a todo el conjunto de la oración cotidiana; por ello se antepone o bien al Oficio de lectura o bien a las Laudes, según se comience el día por una u otra acción litúrgica.
• Cuando se reza individualmente, basta con decir la antífona una sola vez al inicio del salmo. Por lo tanto, no es necesario repetirla al final de cada estrofa.

• Si el Oficio de lectura se reza antes de Laudes, se empieza con el Invitatorio, como se indica al comienzo. Pero si antes se ha rezado ya alguna otra Hora del Oficio, se comienza con la invocación mostrada en este formulario.
• Cuando el Oficio de lectura forma parte de la celebración de una vigilia dominical o festiva prolongada (Principios y normas generales de la Liturgia de las Horas, núm. 73), antes del himno Te Deum se dicen los cánticos correspondientes y se proclama el evangelio propio de la vigilia dominical o festiva, tal como se indica en Vigilias.
• Además de los himnos que aparecen aquí, pueden usarse, sobre todo en las celebraciones con el pueblo, otros cantos oportunos y debidamente aprobados.
• Si el Oficio de lectura se dice inmediatamente antes de otra Hora del Oficio, puede decirse como himno del Oficio de lectura el himno propio de esa otra Hora; luego, al final del Oficio de lectura, se omite la oración y la conclusión y se pasa directamente a la salmodia de la otra Hora, omitiendo su versículo introductorio y el Gloria al Padre, etc.
• Cada día hay dos lecturas, la primera bíblica y la segunda hagiográfica, patrística o de escritores eclesiásticos.

V. Dios mío, ven en mi auxilio.
R. Señor, date prisa en socorrerme.
Gloria al Padre, y al Hijo, y al Espíritu Santo. Como era en el principio, ahora y siempre, por los siglos de los siglos. Amén. Aleluya.

• Himno 1

Antífona 1: Yo te amo, Señor; tú eres mi fortaleza. (T. P. Aleluya.) †

Salmo 17, 2-30

ACCIÓN DE GRACIAS DESPUÉS DE LA VICTORIA

En aquella hora ocurrió un violento terremoto (Ap 11, 13).

I

Yo te amo, Señor; tú eres mi fortaleza;
† Señor, mi roca, mi alcázar, mi libertador.
Dios mío, peña mía, refugio mío, escudo mío,
mi fuerza salvadora, mi baluarte.
Invoco al Señor de mi alabanza
y quedo libre de mis enemigos.
Me cercaban olas mortales,
torrentes destructores me aterraban,
me envolvían las redes del abismo,
me alcanzaban los lazos de la muerte.
En el peligro invoqué al Señor,
grité a mi Dios:
desde su templo él escuchó mi voz,
y mi grito llegó a sus oídos.

Antífona 2: El Señor me libró porque me amaba. (T. P. Aleluya).

II

Entonces tembló y retembló la tierra,
vacilaron los cimientos de los montes,
sacudidos por su cólera;
de su nariz se alzaba una humareda,
de su boca un fuego voraz.
y lanzaba carbones ardiendo.
Inclinó el cielo y bajó
con nubarrones debajo de sus pies;
volaba a caballo de un querubín
cerniéndose sobre las alas del viento,
envuelto en un manto de oscuridad;
como un toldo, lo rodeaban
oscuro aguacero y nubes espesas;
al fulgor de su presencia, las nubes
se deshicieron en granizo y centellas;
y el Señor tronaba desde el cielo,
el Altísimo hacía oír su voz:
disparando sus saetas, los dispersaba,
y sus continuos relámpagos los enloquecían.
El fondo del mar apareció,
y se vieron los cimientos del orbe,
cuando tú, Señor, lanzaste un bramido,
con tu nariz resoplando de cólera.
Desde el cielo alargó la mano y me agarró,
me sacó de las aguas caudalosas,
me libró de un enemigo poderoso,
de adversarios más fuertes que yo.
Me acosaban el día funesto,
pero el Señor fue mi apoyo:
me sacó a un lugar espacioso,
me libró porque me amaba.

Antífona 3: Señor, tú eres mi lámpara, tú alumbras mis tinieblas. (T. P. Aleluya).

III

El Señor retribuyó mi justicia,
retribuyó la pureza de mis manos,
porque seguí los caminos del Señor
y no me rebelé contra mi Dios;
porque tuve presentes sus mandamientos
y no me aparté de sus preceptos;
le fui enteramente fiel,
guardándome de toda culpa;
el Señor retribuyó mi justicia,
la pureza de mis manos en su presencia.
Con el fiel, tú eres fiel;
con el íntegro, tú eres íntegro;
con el sincero, tú eres sincero;
con el astuto, tú eres sagaz.
Tú salvas al pueblo afligido
y humillas los ojos soberbios.
Señor, tú eres mi lámpara;
Dios mío, tú alumbras mis tinieblas.
Fiado en ti, me meto en la refriega,
fiado en mi Dios, asalto la muralla.

Primera Lectura

Del libro de Job 32, 1-6; 33, 1-21

HABLA ELIÚ ACERCA DEL MISTERIO DE DIOS

Los tres hombres no respondieron más a Job, convencidos de que era inocente. Pero
Elihú, hijo de Baraquel, de la familia de Ram, natural de Buz, se indignó contra Job,
porque pretendía justificarse frente a Dios. También se indignó contra los tres
compañeros, porque al no hallar respuesta, habían dejado a Dios como culpable. Elihú
había esperado, mientras ellos hablaban con Job, porque eran mayores que él; pero,
viendo que ninguno de los tres respondía, Elihú, hijo de Baraquel, de Buz, indignado,
intervino, diciendo:
«Escucha mis palabras, Job, presta oído a mi discurso, mira que ya abro la boca y mi
lengua forma palabras con el paladar; hablo con un corazón sincero, mis labios expresan
un saber acendrado.
El soplo de Dios me hizo, el aliento del Todopoderoso me dio vida. Contéstame, si
puedes, prepárate, ponte frente a mí. Mira: igual que tú soy ante Dios, también yo fui
plasmado de la arcilla. No te espantará mi terror ni pesará mi mano sobre ti.
Tú has dicho esto en mi presencia, yo te he escuchado: "Yo soy puro, no tengo delito,
soy inocente, no hay culpa en mí, pero él encuentra pretextos contra mí, me considera su
enemigo, mete mis pies en el cepo y espía todos mis pasos."
Protesto: en eso no tienes razón, porque Dios es más grande que el hombre. ¿Cómo te
atreves a acusarlo de que no responda a todas tus razones? Dios sabe hablar de un modo
o de otro, y uno no lo advierte.
En sueños o visiones nocturnas, cuando el letargo caía sobre el hombre que está
durmiendo en su cama: entonces le abre el oído y lo estremece con avisos, para apartarlo
de sus malas obras y corregir su orgullo, para librar su vida de la fosa y de cruzar el Canal.
Otras veces lo corrige con una enfermedad, con la agonía incesante de sus miembros,
cuando hasta la comida le repugna y le asquean sus manjares favoritos, cuando su carne
se consume y desvanece y sus huesos a la vista se descubren, cuando su alma a la fosa
se aproxima y su vida a la morada de los muertos.»

Responsorio Rm 11, 33-34

R. ¡Qué abismo de riqueza es la sabiduría y ciencia de Dios! * ¡Qué insondables son sus
juicios y qué irrastreables sus caminos!
V. ¿Quién ha conocido jamás la mente del Señor? ¿Quién ha sido su consejero?

R. ¡Qué insondables son sus juicios y qué irrastreables sus caminos!

Segunda Lectura

De las catequesis de san Cirilo de Jerusalén, obispo
(Catequesis 18, 23-25: PG 33,1043-1047)

LA IGLESIA O CONVOCACIÓN DEL PUEBLO DE DIOS

La Iglesia se llama católica o universal porque está esparcida por todo el orbe de la
tierra, del uno al otro confín, y porque de un modo universal y sin defecto enseña todas
las verdades de fe que los hombres deben conocer, ya se trate de las cosas visibles o
invisibles, de las celestiales o las terrenas; también porque induce al verdadero culto a
toda clase de hombres, a los gobernantes y a los simples ciudadanos, a los instruidos y a
los ignorantes; y, finalmente, porque cura y sana toda clase de pecados sin excepción,
tanto los internos como los externos; ella posee todo género de virtudes, cualquiera que
sea su nombre, en hechos y palabras y en cualquier clase de dones espirituales.
Con toda propiedad se la llama Iglesia o convocación, ya que convoca y reúne a todos,
como dice el Señor en el libro del Levítico: Convoca a toda la asamblea a la entrada de la
tienda del encuentro. Y es de notar que la primera vez que la Escritura usa esta palabra
"convoca" es precisamente en este lugar, cuando el Señor constituye a Aarón como sumo
sacerdote. Y en el Deuteronomio Dios dice a Moisés: Reúneme al pueblo, y les haré oír
mis palabras, para que aprendan a temerme. También vuelve a mencionar el nombre de
Iglesia cuando dice, refiriéndose a las tablas de la ley: Y en ellas estaban escritas todas las
palabras que el Señor os había dicho en la montaña, desde el fuego, el día de la iglesia o
convocación; es como si dijera más claramente: "El día en que, llamados por el Señor, os
congregasteis". También el salmista dice: Te daré gracias, Señor, en medio de la gran
iglesia, te alabaré entre la multitud del pueblo.
Anteriormente había cantado el salmista: En la iglesia bendecid a Dios, al Señor, estirpe
de Israel. Pero nuestro Salvador edificó una segunda Iglesia, formada por los gentiles,
nuestra santa Iglesia de los cristianos, acerca de la cual dijo a Pedro: Y sobre esta piedra
edificaré mi Iglesia, y el poder del infierno no la derrotará.
En efecto, una vez relegada aquella única iglesia que estaba en Judea, en adelante se
van multiplicando por toda la tierra las Iglesias de Cristo, de las cuales se dice en los
salmos: Cantad al Señor un cántico nuevo, resuene su alabanza en la iglesia de los fieles.
Concuerda con esto lo que dijo el profeta a los judíos: Vosotros no me agradáis -dice el
Señor de los ejércitos-, añadiendo a continuación: Del oriente al poniente es grande entre
las naciones mi nombre.
Acerca de esta misma santa Iglesia católica, escribe Pablo a Timoteo: Quiero que sepas
cómo hay que conducirse en la casa de Dios, es decir, en la Iglesia del Dios vivo, columna
y base de la verdad.

Responsorio 1 Pe 5, 5; Mt 11,29

R. Sed humildes unos con otros, * porque Dios resiste a los soberbios, pero da su gracia a
los humildes.
V. Aprended de mí que soy manso y humilde de corazón y hallaréis descanso para
vuestras almas.
R. Porque Dios resiste a los soberbios, pero da su gracia a los humildes.

Oremos:

Oh Dios, protector de los que en ti esperan, sin ti nada es fuerte ni santo; aumenta sobre
nosotros los signos de tu misericordia, para que, bajo tu guía providente, de tal modo nos
sirvamos de los bienes pasajeros, que podamos adherirnos a los eternos. Por nuestro
Señor Jesucristo.

Amén.

Después de la oración conclusiva, por lo menos en la celebración comunitaria, se añade:

V. Bendigamos al Señor.
R. Demos gracias a Dios.