Oficio de Lectura - SÁBADO XXIV SEMANA DEL TIEMPO ORDINARIO 2021

• Si el Oficio ha de ser rezado a solas, puede decirse la siguiente oración:
  
  Abre, Señor, mi boca para bendecir tu santo nombre; limpia mi corazón de todos los pensamientos vanos, perversos y ajenos; ilumina mi entendimiento y enciende mi sentimiento para que, digna, atenta y devotamente pueda recitar este Oficio, y merezca ser escuchado en la presencia de tu divina majestad. Por Cristo nuestro Señor. Amén.
• El Invitatorio se dice como introducción a todo el conjunto de la oración cotidiana; por ello se antepone o bien al Oficio de lectura o bien a las Laudes, según se comience el día por una u otra acción litúrgica.
• Cuando se reza individualmente, basta con decir la antífona una sola vez al inicio del salmo. Por lo tanto, no es necesario repetirla al final de cada estrofa.

• Si el Oficio de lectura se reza antes de Laudes, se empieza con el Invitatorio, como se indica al comienzo. Pero si antes se ha rezado ya alguna otra Hora del Oficio, se comienza con la invocación mostrada en este formulario.
• Cuando el Oficio de lectura forma parte de la celebración de una vigilia dominical o festiva prolongada (Principios y normas generales de la Liturgia de las Horas, núm. 73), antes del himno Te Deum se dicen los cánticos correspondientes y se proclama el evangelio propio de la vigilia dominical o festiva, tal como se indica en Vigilias.
• Además de los himnos que aparecen aquí, pueden usarse, sobre todo en las celebraciones con el pueblo, otros cantos oportunos y debidamente aprobados.
• Si el Oficio de lectura se dice inmediatamente antes de otra Hora del Oficio, puede decirse como himno del Oficio de lectura el himno propio de esa otra Hora; luego, al final del Oficio de lectura, se omite la oración y la conclusión y se pasa directamente a la salmodia de la otra Hora, omitiendo su versículo introductorio y el Gloria al Padre, etc.
• Cada día hay dos lecturas, la primera bíblica y la segunda hagiográfica, patrística o de escritores eclesiásticos.

V. Dios mío, ven en mi auxilio.
R. Señor, date prisa en socorrerme.
Gloria al Padre, y al Hijo, y al Espíritu Santo. Como era en el principio, ahora y siempre, por los siglos de los siglos. Amén. Aleluya.

• Himno 1

Antífona 1: El Señor los rescató de la opresión. (T. P. Aleluya).

Salmo 77, 40-72

BONDAD DE DIOS E INFIDELIDAD DEL PUEBLO A TRAVÉS DE LA HISTORIA DE LA SALVACIÓN

Estas cosas sucedieron en figura para nosotros (1 Cor 10,6).

IV

¡Qué rebeldes fueron en el desierto,
enojando a Dios en la estepa!
Volvían a tentar a Dios,
a irritar al santo de Israel,
sin acordarse de aquella mano
que un día los rescató de la opresión:
cuando hizo prodigios en Egipto,
portentos en el campo de Soán;
cuando convirtió en sangre los canales
y los arroyos, para que no bebieran;
cuando les mandó tábanos que les picasen,
y ranas que los hostigasen;
cuando entregó a la langosta sus cosechas,
y al saltamontes el fruto de sus sudores;
cuando aplastó con granizo sus viñedos,
y con escarcha sus higueras;
cuando entregó sus ganados al pedrisco,
y al rayo sus rebaños;
cuando lanzó contra ellos el incendio de su ira,
su cólera, su furor, su indignación
y, despachando a los siniestros mensajeros,
dio curso libre a su ira:
no los salvó de la muerte,
entregó sus vidas a la peste;
cuando hirió a los primogénitos de Egipto,
a las primicias de la virilidad en las tiendas de Cam.

Antífona 2: Los hizo llegar el Señor hasta el monte que su diestra había adquirido. (T. P. Aleluya).

V

Sacó como un rebaño a su pueblo,
los guió como un hato por el desierto,
los condujo seguros, sin alarmas,
mientras el mar cubría a sus enemigos;
los hizo entrar por las santas fronteras,
hasta el monte que su diestra había adquirido;
ante ellos rechazó a las naciones,
les asignó por suerte su heredad:
instaló en sus tiendas a las tribus de Israel.
Pero ellos tentaron al Dios Altísimo y se rebelaron,
negándose a guardar sus preceptos;
desertaron y traicionaron como sus padres,
fallaron como un arco engañoso;
con sus altozanos lo irritaban,
con sus ídolos provocaban sus celos.
Dios los oyó y se indignó,
y rechazó totalmente a Israel;
abandonó su morada de Silo,
la tienda en que habitaba con los hombres;
abandonó sus valientes al cautiverio,
su orgullo a las manos enemigas;
entregó su pueblo a la espada,
encolerizado contra su heredad;
el fuego devoraba a los jóvenes,
y las novias ya no tenían cantos;
los sacerdotes caían a espada,
y sus viudas no los lloraban.

Antífona 3: Escogió a la tribu de Judá y eligió a David, su siervo, para pastorear a Israel, su heredad. (T. P. Aleluya).

VI

Pero el Señor se despertó como de un sueño,
como un soldado vencido por el vino:
hirió al enemigo en la espalda,
infligiéndole una derrota perdurable.
Repudió las tiendas de José,
no escogió la tribu de Efraín;
escogió la tribu de Judá
y el monte Sión, su preferido.
Construyó su santuario como el cielo,
como a la tierra lo cimentó para siempre.
Escogió a David, su siervo,
lo sacó de los apriscos del rebaño;
de andar tras las ovejas, lo llevó
a pastorear a su pueblo, Jacob,
a Israel, su heredad.
Los pastoreó con corazón íntegro,
los guiaba con mano inteligente.

Primera Lectura

Del segundo libro de los Reyes 15, 1-5. 32-35; 16, 1-8

REINADOS DE AZARÍAS, YOTÁN Y AJAZ EN JUDÁ

Azarías, hijo de Amasías, subió al trono de Judá el año veintisiete del reinado de
Jeroboam de Israel. Cuando subió al trono tenía dieciséis años, y reinó en Jerusalén
cincuenta y dos años. Su madre se llamaba Yecolía, natural de Jerusalén. Hizo lo que el
Señor aprueba, igual que su padre, Amasías. Pero no desaparecieron las ermitas de los
altozanos: allí seguía la gente sacrificando y quemando incienso. El Señor le envió una
enfermedad de la piel hasta su muerte, así que vivió recluido en casa. Su hijo Yotán
estaba al frente del palacio y gobernaba la nación.
Yotán, hijo de Azarías, subió al trono de Judá el año segundo del reinado de Pecaj de
Israel, hijo de Romelía. Cuando subió al trono, tenía veinticinco años, y reinó en Jerusalén
dieciséis años. Su madre se llamaba Yerusá, hija de Sadoc. Hizo lo que el Señor aprueba,
igual que su padre, Azarías. Pero no desaparecieron las ermitas de los altozanos: allí
seguía la gente sacrificando y quemando incienso. Yotán construyó la puerta superior del
templo.
Ajaz, hijo de Yotán, subió al trono de Judá el año diecisiete del reinado de Pecaj, hijo de
Romelía. Cuando subió al trono tenía veinte años, y reinó en Jerusalén dieciséis años. No
hizo, como su antepasado David, lo que el Señor aprueba. Imitó a los reyes de Israel.
Incluso sacrificó a su hijo en la hoguera, según las costumbres aborrecibles de las
naciones que el Señor había expulsado ante los israelitas. Sacrificaba y quemaba incienso
en los altozanos, en las colinas y bajo los árboles frondosos.
Por entonces, Rasín de Damasco y Pecaj de Israel, hijo de Romelía, subieron para
atacar a Jerusalén; la cercaron, pero no pudieron conquistarla. También por entonces, el
rey de Edom reconquistó Eilat y expulsó de allí a los judíos; los de Edom fueron a Eilat y
se establecieron allí hasta el día de hoy.
Ajaz mandó una embajada a Tiglat Piléser, rey de Asiria, con este mensaje:
«Soy hijo y vasallo tuyo. Ven a librarme del poder del rey de Siria y del rey de Israel,
que se han levantado en armas contra mí.»
Ajaz cogió la plata y el oro que había en el templo y en el tesoro del palacio y se lo
envió al rey de Asiria como regalo.

Responsorio Cf. 2R 16, 5; cf. Is 7, 4

R. Rasín de Damasco y Pecaj de Israel, hijo de Romelía, subieron para atacar a Jerusalén.
* Lucharon contra Ajaz, pero no pudieron vencerlo.
V. El Señor dijo a Ajaz: «No temas, no te acobardes ante esos dos cabos de tizones
humeantes.»

R. Lucharon contra Ajaz, pero no pudieron vencerlo.

Segunda Lectura

Del sermón de san Agustín, obispo, sobre los pastores
(Sermón 46,11-12: CCL. 41, 538-539)

OFRECE EL ALIVIO DE LA CONSOLACIÓN

El Señor, dice la Escritura, castiga a sus hijos preferidos. Y tú te atreves a decir: "Quizás
seré una excepción." Si eres una excepción en el castigo, quedarás igualmente exceptuado
del número de los hijos. "¿Es cierto —preguntarás— que castiga a cualquier hijo?" Cierto
que castiga a cualquier hijo, y del mismo modo que a su Hijo único.

Aquel Hijo, que había nacido de la misma substancia del Padre, que era igual al Padre
por su condición divina, que era la
Palabra por la que había creado todas las cosas, por su misma naturaleza no era
susceptible de castigo. Y, precisamente, para no quedarse sin castigo, se vistió de la carne
de la especie humana. ¿Con qué va a dejar sin castigo al hijo adoptado y pecador, el
mismo que no dejó sin castigo a su único Hijo inocente? El Apóstol dice que nosotros
fuimos llamados a la adopción. Y recibimos la adopción de hijos para ser herederos junto
con el Hijo único, para ser incluso su misma herencia: Pídemelo: te daré en herencia las
naciones. En sus sufrimientos, nos dio ejemplo a todos nosotros.
Pero, para que el débil no se vea vencido por las futuras tentaciones, no se le debe
engañar con falsas esperanzas, ni tampoco desmoralizarlo a fuerza de exagerar los logros.
Dile: Prepárate para las pruebas, y quizá comience a retroceder, a estremecerse de miedo,
a no querer dar un paso hacia adelante. Tienes aquella otra frase: Fiel es Dios, y no
permitirá él que la prueba supere vuestras fuerzas. Pues bien, prometer y anunciar las
tribulaciones futuras es, efectivamente, fortalecer al débil. Y, si al que experimenta un
temor excesivo, hasta el punto de sentirse aterrorizado, le prometes la misericordia de
Dios, y no porque le vayan a faltar las tribulaciones, sino porque Dios no permitirá que la
prueba supere sus fuerzas, eso es, efectivamente, vendar las heridas.
Los hay, en efecto, que, cuando oyen hablar de las tribulaciones venideras, se
fortalecen más, y es como si se sintieran sedientos de la que ha de ser su bebida. Piensan
que es poca cosa para ellos la medicina de los fieles y anhelan la gloria de los mártires.
Mientras que otros, cuando oyen hablar de las tentaciones que necesariamente habrán de
sobrevenirles, aquellas que no pueden menos de sobrevenirle al cristiano, aquellas que
sólo quien desea ser verdaderamente cristiano puede experimentar, se sienten
quebrantados y claudican ante la inminencia de semejantes situaciones.
Ofréceles el alivio de la consolación, trata de vendar sus heridas. Di: "No temas, que no
va a abandonarte en la prueba aquel en quien has creído. Fiel es Dios, y no permitirá él
que la prueba supere sus fuerzas." No son palabras mías, sino del Apóstol, que nos dice:
Tendréis la prueba que buscáis de que Cristo habla por mí. Cuando oyes estas cosas, estás
oyendo al mismo Cristo, estás oyendo al mismo pastor que apacienta a Israel. Pues a él le
fue dicho: Nos diste a beber lágrimas, pero con medida. De modo que el salmista, al decir
con medida, viene a decir lo mismo que el Apóstol: No permitirá él que la prueba supere
vuestras fuerzas. Sólo que tú no has de rechazar al que te corrige y te exhorta, te
atemoriza y te consuela hiere y te sana.

Responsorio Sal 43, 23; Rm 8, 37; Sal 43, 12

R. Por tu causa, Señor, estamos siendo asesinados continuamente, nos tratan como a
ovejas de matanza. * Pero en todo esto vencemos fácilmente por aquel que nos ha
amado.
V. Nos entregas como ovejas al matadero y nos has dispersado por las naciones.
R. Pero en todo esto vencemos fácilmente por aquel que nos ha amado.

Oremos:

Oh Dios, creador y dueño de todas las cosas, míranos, y para que sintamos el efecto de
tu amor, concédenos servirte de todo corazón. Por nuestro Señor Jesucristo, tu Hijo, que vive y reina contigo en la unidad del Espíritu Santo y es Dios, por los siglos de los siglos.


Amén.

Después de la oración conclusiva, por lo menos en la celebración comunitaria, se añade:

V. Bendigamos al Señor.
R. Demos gracias a Dios.