Oficio de Lectura - DOMINGO III DE CUARESMA 2026

• Si el Oficio ha de ser rezado a solas, puede decirse la siguiente oración:
  
  Abre, Señor, mi boca para bendecir tu santo nombre; limpia mi corazón de todos los pensamientos vanos, perversos y ajenos; ilumina mi entendimiento y enciende mi sentimiento para que, digna, atenta y devotamente pueda recitar este Oficio, y merezca ser escuchado en la presencia de tu divina majestad. Por Cristo nuestro Señor. Amén.
• El Invitatorio se dice como introducción a todo el conjunto de la oración cotidiana; por ello se antepone o bien al Oficio de lectura o bien a las Laudes, según se comience el día por una u otra acción litúrgica.
• Cuando se reza individualmente, basta con decir la antífona una sola vez al inicio del salmo. Por lo tanto, no es necesario repetirla al final de cada estrofa.

• Si el Oficio de lectura se reza antes de Laudes, se empieza con el Invitatorio, como se indica al comienzo. Pero si antes se ha rezado ya alguna otra Hora del Oficio, se comienza con la invocación mostrada en este formulario.
• Cuando el Oficio de lectura forma parte de la celebración de una vigilia dominical o festiva prolongada (Principios y normas generales de la Liturgia de las Horas, núm. 73), antes del himno Te Deum se dicen los cánticos correspondientes y se proclama el evangelio propio de la vigilia dominical o festiva, tal como se indica en Vigilias.
• Además de los himnos que aparecen aquí, pueden usarse, sobre todo en las celebraciones con el pueblo, otros cantos oportunos y debidamente aprobados.
• Si el Oficio de lectura se dice inmediatamente antes de otra Hora del Oficio, puede decirse como himno del Oficio de lectura el himno propio de esa otra Hora; luego, al final del Oficio de lectura, se omite la oración y la conclusión y se pasa directamente a la salmodia de la otra Hora, omitiendo su versículo introductorio y el Gloria al Padre, etc.
• Cada día hay dos lecturas, la primera bíblica y la segunda hagiográfica, patrística o de escritores eclesiásticos.

V. Dios mío, ven en mi auxilio.
R. Señor, date prisa en socorrerme.
Gloria al Padre, y al Hijo, y al Espíritu Santo. Como era en el principio, ahora y siempre, por los siglos de los siglos. Amén. Aleluya.

• Himno 1
• Himno 2

Antífona 1: Día tras día, te bendeciré, Señor.

Salmo 144

HIMNO A LA GRANDEZA DE DIOS

Justo eres tú, Señor, el que es y el que era (Ap 16, 5).

I

Te ensalzaré, Dios mío, mi rey;
bendeciré tu nombre por siempre jamás.
Día tras día, te bendeciré
y alabaré tu nombre por siempre jamás.
Grande es el Señor, merece toda alabanza,
es incalculable su grandeza;
una generación pondera tus obras a la otra,
y le cuenta tus hazañas.
Alaban ellos la gloria de tu majestad,
y yo repito tus maravillas;
encarecen ellos tus temibles proezas,
y yo narro tus grandes acciones;
difunden la memoria de tu inmensa bondad,
y aclaman tus victorias.
El Señor es clemente y misericordioso,
lento a la cólera y rico en piedad;
el Señor es bueno con todos,
es cariñoso con todas sus criaturas.

Antífona 2: Tu reinado, Señor, es un reinado perpetuo.

II

Que todas tus criaturas te den gracias, Señor,
que te bendigan tus fieles;
que proclamen la gloria de tu reinado,
que hablen de tus hazañas;
explicando tus hazañas a los hombres,
la gloria y majestad de tu reinado.
Tu reinado es un reinado perpetuo,
tu gobierno va de edad en edad.

Antífona 3: El Señor es fiel a sus palabras, bondadoso en todas sus acciones. †

III

El Señor es fiel a sus palabras,
bondadoso en todas sus acciones.
† El Señor sostiene a los que van a caer,
endereza a los que ya se doblan.
Los ojos de todos te están aguardando,
tú les das la comida a su tiempo;
abres tú la mano,
y sacias de favores a todo viviente.
El Señor es justo en todos sus caminos,
es bondadoso en todas sus acciones;
cerca está el Señor de los que lo invocan,
de los que lo invocan sinceramente.
Satisface los deseos de sus fieles,
escucha sus gritos, y los salva.
El Señor guarda a los que lo aman,
pero destruye a los malvados.
Pronuncie mi boca la alabanza del Señor,
todo viviente bendiga su santo nombre
por siempre jamás.

V. Lo alimentó con pan de inteligencia.
R. Le dio a beber el agua de la sabiduría.

Primera Lectura

Del libro del Éxodo 22, 20-23, 9

ALGUNAS LEYES PARA PROTEGER AL DESVALIDO (CÓDIGO DE LA ALIANZA)

Esto dice el Señor: «El que ofrezca sacrificios a otros dioses, fuera del Señor, será
exterminado.
No oprimirás ni vejarás al forastero, porque forasteros fuisteis vosotros en Egipto. No
explotarás a viudas ni a huérfanos, porque si los explotas, y ellos gritan a mí, Yo los
escucharé. Se encenderá mi ira y os haré morir a espada, dejando a vuestras mujeres
viudas y huérfanos a vuestros hijos.
Sí prestas dinero a uno de mi pueblo, a un pobre que habita contigo, no serás con él
un usurero, cargándolo de intereses. Si tomas en prenda el manto de tu prójimo, se lo
devolverás antes de ponerse el sol, porque no tiene otro vestido para cubrir su cuerpo; si
no, ¿dónde se va a acostar? Si grita a mí, yo lo escucharé, porque soy compasivo.
No blasfemarás contra Dios y no maldecirás a los jefes de tu pueblo.
No retrasarás la ofrenda de tu cosecha y de tu vendimia. Me darás el primogénito de
tus hijos; lo mismo harás con los de tus vacas y ovejas: durante siete días quedará la cría
con su madre y el séptimo día me la entregarás.

Sed para mí un pueblo santo y no comáis carne de animal despedazado en el campo:
echádsela a los perros.
No harás declaraciones falsas: no te asocies con el culpable para testimoniar en favor
de una injusticia. No seguirás en el mal a la mayoría: no declararás en un proceso
siguiendo a la mayoría y violando la justicia. Ni siquiera en favor del pobre te mostrarás
parcial en un proceso.
Cuando encuentres extraviados el buey o el asno de tu enemigo, se los llevarás a su
dueño. Cuando veas el asno de tu adversario caído bajo la carga, no pases de largo;
préstale ayuda.
No violarás el derecho del pobre en su causa.
Abstente de las causas falsas: no harás morir al justo ni al inocente, ni absolverás al
culpable; porque yo no declaro inocente a un culpable.
No aceptarás soborno, porque el soborno ciega aun al perspicaz y falsea la causa del
inocente.
No vejarás al forastero: vosotros conocéis la suerte del forastero, porque forasteros
fuisteis vosotros en Egipto.»

Responsorio Sal 81, 3-4; cf. St 2, 5

R. Proteged al desvalido y al huérfano, haced justicia al humilde y al necesitado; *
defended al pobre y al indigente, sacándolos de las manos del culpable.
V. Dios ha elegido a los pobres del mundo para hacerlos ricos en la fe y herederos del
reino.
R. Defended al pobre y al indigente, sacándolos de las manos del culpable.

Segunda Lectura

De los tratados de san Agustín, obispo, sobre el evangelio de san Juan
(Tratado 15,10-12.16-17: CCL 36,154-156)

LLEGA UNA MUJER DE SAMARIA A SACAR AGUA

Llega una mujer. Se trata aquí de una figura de la Iglesia, no santa aún, pero sí a
punto de serlo; de esto, en efecto, habla nuestra lectura. La mujer llegó sin saber nada,
encontró a Jesús, y él se puso a hablar con ella. Veamos cómo y por qué. Llega una mujer
de Samaria a sacar agua. Los samaritanos no tenían nada que ver con los judíos; no eran
del pueblo elegido. Y esto ya significa algo: aquella mujer, que representaba a la Iglesia,
era una extranjera, porque la Iglesia iba a ser constituida por gente extraña al pueblo de
Israel.
Pensemos, pues, que aquí se está hablando ya de nosotros: reconozcámonos en la
mujer, y, como incluidos en ella, demos gracias a Dios. La mujer no era más que una
figura, no era la realidad; sin embargo, ella sirvió de figura; y luego vino la realidad.
Creyó, efectivamente, en aquel que quiso darnos en ella una figura. Llega, pues, a sacar
agua.
Jesús le dice: «Dame de beber». Sus discípulos se habían ido al pueblo a comprar
comida. La samaritana le dice: ¿Cómo tú, siendo judío, me pides de beber a mí, que soy
samaritana?" Porque los judíos no se tratan con los samaritanos.
Ved cómo se trata aquí de extranjeros: los judíos no querían ni siquiera usar sus
vasijas. Y como aquella mujer llevaba una vasija para sacar el agua, se asombró de que
un judío le pidiera de beber, pues no acostumbraban a hacer esto los judíos. Pero aquel
que le pedía de beber tenía sed, en realidad, de la fe de aquella mujer.
Fíjate en quién era aquel que le pedía de beber: Jesús le contestó: «Si conocieras el
don de Dios, y quién es el que te pide de beber, le pedirías tú, y él te daría agua viva.»

Le pedía de beber, y fue él mismo quien prometió darle el agua. Se presenta como
quien tiene indigencia, como quien espera algo, y le promete abundancia, como quien
está dispuesto a dar hasta la saciedad. Si conocieras —dice— el don de Dios. El don de
Dios es el Espíritu Santo. A pesar de que no habla aún claramente a la mujer, ya va
penetrando, poco a poco, en su corazón y ya la está adoctrinando. ¿Podría encontrarse
algo más suave y más bondadoso que esta exhortación? Si conocieras el don de Dios, y
quién es el que te pide de beber, le pedirías tú, y él te daría agua viva. ¿De qué agua iba a
darle, sino de aquella de la que está escrito: En ti está la fuente viva? Y ¿cómo podrán
tener sed los que se nutren de lo sabroso de tu casa?
De manera que le estaba ofreciendo un manjar apetitoso y la saciedad del Espíritu
Santo, pero ella no lo acababa de entender; y como no lo entendía, ¿qué respondió? La
mujer le dice: «Señor, dame esa agua: así no tendré más sed, ni tendré que venir aquí a
sacarla.» Por una parte, su indigencia la forzaba al trabajo, pero, por otra, su debilidad
rehuía el trabajo. Ojalá hubiera podido escuchar: Venid a mi todos los que estáis cansados
y agobiados, y yo os aliviaré. Esto era precisamente lo que Jesús quería darle a entender,
para que no se sintiera ya agobiada; pero la mujer aún no lo entendía.

Responsorio Jn 7, 37-39; 4, 13

R. Jesús clamaba en alta voz: «El que tenga sed que venga a mí, y que beba el que crea
en mí; brotarán de su seno torrentes de agua viva.» * Esto lo dijo del Espíritu, que habían
de recibir los que a él se unieran por la fe.
V. El que beba del agua que yo le dé no tendrá ya sed jamás.
R. Esto lo dijo del Espíritu, que habían de recibir los que a él se unieran por la fe.

Oremos:

Señor, Padre de misericordia y origen de todo bien, que aceptas el ayuno, la oración y la
limosna como remedio de nuestros pecados, mira con amor a tu pueblo penitente y
restaura con tu misericordia a los que estamos hundidos bajo el peso de las culpas. Por
nuestro Señor Jesucristo.

Amén.

Después de la oración conclusiva, por lo menos en la celebración comunitaria, se añade:

V. Bendigamos al Señor.
R. Demos gracias a Dios.