Oficio de Lectura - SANTIAGO, APÓSTOL, PATRONO DE ESPAÑA 2025

• Si el Oficio ha de ser rezado a solas, puede decirse la siguiente oración:
  
  Abre, Señor, mi boca para bendecir tu santo nombre; limpia mi corazón de todos los pensamientos vanos, perversos y ajenos; ilumina mi entendimiento y enciende mi sentimiento para que, digna, atenta y devotamente pueda recitar este Oficio, y merezca ser escuchado en la presencia de tu divina majestad. Por Cristo nuestro Señor. Amén.
• El Invitatorio se dice como introducción a todo el conjunto de la oración cotidiana; por ello se antepone o bien al Oficio de lectura o bien a las Laudes, según se comience el día por una u otra acción litúrgica.
• Cuando se reza individualmente, basta con decir la antífona una sola vez al inicio del salmo. Por lo tanto, no es necesario repetirla al final de cada estrofa.

• Si el Oficio de lectura se reza antes de Laudes, se empieza con el Invitatorio, como se indica al comienzo. Pero si antes se ha rezado ya alguna otra Hora del Oficio, se comienza con la invocación mostrada en este formulario.
• Cuando el Oficio de lectura forma parte de la celebración de una vigilia dominical o festiva prolongada (Principios y normas generales de la Liturgia de las Horas, núm. 73), antes del himno Te Deum se dicen los cánticos correspondientes y se proclama el evangelio propio de la vigilia dominical o festiva, tal como se indica en Vigilias.
• Además de los himnos que aparecen aquí, pueden usarse, sobre todo en las celebraciones con el pueblo, otros cantos oportunos y debidamente aprobados.
• Si el Oficio de lectura se dice inmediatamente antes de otra Hora del Oficio, puede decirse como himno del Oficio de lectura el himno propio de esa otra Hora; luego, al final del Oficio de lectura, se omite la oración y la conclusión y se pasa directamente a la salmodia de la otra Hora, omitiendo su versículo introductorio y el Gloria al Padre, etc.
• Cada día hay dos lecturas, la primera bíblica y la segunda hagiográfica, patrística o de escritores eclesiásticos.

V. Dios mío, ven en mi auxilio.
R. Señor, date prisa en socorrerme.
Gloria al Padre, y al Hijo, y al Espíritu Santo. Como era en el principio, ahora y siempre, por los siglos de los siglos. Amén. Aleluya.

• Himno 1

Antífona 1: A toda la tierra alcanza su pregón y hasta los límites del orbe su lenguaje.

Salmo 18 A

EL CIELO PROCLAMA LA GLORIA DE DIOS

El cielo proclama la gloria de Dios,
el firmamento pregona
la obra de sus manos:
el día al día le pasa el mensaje,
la noche a la noche se lo susurra.
Sin que hablen, sin que pronuncien,
sin que resuene su voz,
a toda la tierra alcanza su pregón
y hasta los límites del orbe su lenguaje.
Allí le ha puesto su tienda al sol:
él sale como el esposo de su alcoba,
contento como un héroe,
a recorrer su camino.
Asoma por un extremo del cielo,
y su órbita llega al otro extremo:
nada se libra de su calor.

Antífona 2: Proclamaron la obra de Dios y meditaron sus acciones.

Salmo 63

SÚPLICA CONTRA LOS ENEMIGOS

Escucha, oh Dios, la voz de mi lamento,
protege mi vida del terrible enemigo;
escóndeme de la conjura de los perversos
y del motín de los malhechores:
afilan sus lenguas como espadas
y disparan como flechas palabras venenosas,
para herir a escondidas al inocente,
para herirlo por sorpresa y sin riesgo.
Se animan al delito,
calculan cómo esconder trampas,
y dicen: "¿quién lo descubrirá?"
Inventan maldades y ocultan sus invenciones,
porque su mente y su corazón no tienen fondo.
Pero Dios los acribilla a flechazos,
por sorpresa los cubre de heridas;
su misma lengua los lleva a la ruina,
y los que lo ven menean la cabeza.
Todo el mundo se atemoriza,
proclama la obra de Dios
y medita sus acciones.
El justo se alegra con el Señor,
se refugia en él,
y se felicitan los rectos de corazón.

Antífona 3: Pregonaron su justicia y todos los pueblos contemplaron su gloria.

Salmo 96

GLORIA DEL SEÑOR, REY DE JUSTICIA

El Señor reina, la tierra goza,
se alegran las islas innumerables.
Tiniebla y nube lo rodean,
justicia y derecho sostienen su trono.
Delante de él avanza el fuego,
abrasando en torno a los enemigos;
sus relámpagos deslumbran el orbe,
y, viéndolos, la tierra se estremece.
Los montes se derriten como cera
ante el dueño de toda la tierra;
los cielos pregonan su justicia,
y todos los pueblos contemplan su gloria.
Los que adoran estatuas se sonrojan,
los que ponen su orgullo en los ídolos;
ante él se postran todos los dioses.
Lo oye Sión, y se alegra,
se regocijan las ciudades de Judá
por tus sentencias, Señor;
porque tú eres, Señor,
altísimo sobre toda la tierra,
encumbrado sobre todos los dioses.
El Señor ama al que aborrece el mal,
protege la vida de sus fieles
y los libra de los malvados.
Amanece la luz para el justo,
y la alegría para los rectos de corazón.
Alegraos, justos, con el Señor,
celebrad su santo nombre.

V. Contaron las alabanzas del Señor y su poder.
R. Y las maravillas que realizó.

Primera Lectura

De la primera carta del apóstol san Pablo a los Corintios 1, 18 — 2, 5

LOS APÓSTOLES PREDICAN LA CRUZ

Hermanos: El mensaje de la cruz es necedad para los que están en vías de
perdición; pero para los que están en vías de salvación −para nosotros− es
fuerza de Dios. Dice la Escritura: «Destruiré la sabiduría de los sabios,
frustraré la sagacidad de los sagaces.» ¿Dónde está el sabio? ¿Dónde está el
escriba? ¿Dónde está el sofista de nuestros tiempos? ¿No ha convertido Dios
en necedad la sabiduría del mundo?
Y como, en la sabiduría de Dios, el mundo no lo conoció, por el camino de la
sabiduría, quiso Dios valerse de la necedad de la predicación, para salvar a los
creyentes. Porque los judíos exigen signos, los griegos buscan sabiduría; pero
nosotros predicamos a Cristo crucificado: escándalo para los judíos, necedad
para los gentiles; pero, para los llamados −judíos o griegos−, un Mesías que
es fuerza de Dios y sabiduría de Dios. Pues lo necio de Dios es más sabio que
los hombres; y lo débil de Dios es más fuerte que los hombres.
Y si no, fijaos en vuestra asamblea, no hay en ella muchos sabios en lo
humano, ni muchos poderosos, ni muchos aristócratas; todo lo contrario, lo
necio del mundo lo ha escogido Dios para humillar a los sabios, y lo débil del
mundo lo ha escogido Dios para humillar el poder. Aún más, ha escogido la
gente baja del mundo, lo despreciable, lo que no cuenta para anular a lo que
cuenta, de modo que nadie pueda gloriarse en presencia del Señor. Por él
vosotros sois en Cristo Jesús, en este Cristo que Dios ha hecho para nosotros
sabiduría, justicia, santificación y redención. Y así −como dice la Escritura− «el
que se gloríe, que se gloríe en el Señor.»
Por eso yo, hermanos, cuando vine a vosotros a anunciaros el misterio de
Dios, no lo hice con sublime elocuencia o sabiduría, pues nunca entre vosotros
me precié de saber cosa alguna, sino a Jesucristo, y éste crucificado. Me
presenté a vosotros débil y temblando de miedo; mi palabra y mi predicación
no fue con persuasiva sabiduría humana, sino en la manifestación y el poder
del Espíritu, para que vuestra fe no se apoye en la sabiduría de los hombres,
sino en el poder de Dios.

Mc 10, 38-39

R. ¿Sois capaces de beber el cáliz que yo he de beber, o de bautizaros con el
bautismo con que yo me voy a bautizar? * Contestaron: «Lo somos.»
V. El cáliz que yo voy a beber lo beberéis, y os bautizaréis con el bautismo con
que yo me voy a bautizar.
R. Contestaron: «Lo somos.».

Segunda Lectura

De las homilías de san Juan Crisóstomo, obispo, sobre el evangelio de san Mateo
(Homilía 65, 2-4: PG 58, 619-622)

PARTÍCIPES DE LA PASIÓN DE CRISTO

Los hijos de Zebedeo apremian a Cristo, diciéndole: Ordena que se siente
uno a tu derecha y el otro a tu izquierda. ¿Qué les responde el Señor? Para
hacerles ver que lo que piden no tiene nada de espiritual y que, si hubieran
sabido lo que pedían, nunca se hubieran atrevido a hacerlo, les dice: No sabéis
lo que pedís, es decir: "No sabéis cuán grande, cuán admirable, cuán superior
a los mismos coros celestiales es esto que pedís." Luego añade: ¿Sois capaces
de beber el cáliz que yo he de beber, o de bautizaros con el bautismo con que
yo me voy a bautizar? Es como si les dijera: "Vosotros me habláis de honores y
de coronas, pero yo os hablo de luchas y fatigas. Éste no es tiempo de
premios, ni es ahora cuando se ha de manifestar mi gloria; la vida presente es
tiempo de muertes, de guerra y de peligros."
Pero fijémonos cómo la manera de interrogar del Señor equivale a una
exhortación y a un aliciente. No dice: "¿Podéis soportar la muerte? ¿Sois
capaces de derramar vuestra sangre?", sino que sus palabras son: ¿Sois
capaces de beber el cáliz? Y, para animarlos a ello, añade: Que yo he de beber;
de este modo, la consideración de que se trata del mismo cáliz que ha de
beber el Señor había de estimularlos a una respuesta más generosa. Y a su
pasión le da el nombre de "bautismo," para significar, con ello, que sus
sufrimientos habían de ser causa de una gran purificación para todo el mundo.
Ellos responden: Lo somos. El fervor de su espíritu les hace dar esta respuesta
espontánea, sin saber bien lo que prometen, pero con la esperanza de que de
este modo alcanzarán lo que desean.
¿Qué les dice entonces el Señor? El cáliz que yo voy a beber lo beberéis, y os
bautizarán con el bautismo con que yo me voy a bautizar. Grandes son los
bienes que les anuncia, esto es: "Seréis dignos del martirio y sufriréis lo
mismo que yo, vuestra vida acabará con una muerte violenta, y así seréis
partícipes de mi pasión. Pero el sentarse a mi derecha o a mi izquierda no me
toca a mí concederlo, es para aquellos para quienes lo tiene reservado mi
Padre." Después que ha levantado sus ánimos y ha provocado su
magnanimidad, después que los ha hecho capaces de superar el sufrimiento,
entonces es cuando corrige su petición.
Los otros diez se indignaron contra los dos hermanos. Ya veis cuán
imperfectos eran todos, tanto aquellos que pretendían una precedencia sobre
los otros diez, como también los otros diez que envidiaban a sus dos colegas.
Pero —como ya dije en otro lugar— si nos fijamos en su conducta posterior,
observamos que están ya libres de esta clase de aspiraciones. El mismo Juan,
uno de los protagonistas de este episodio, cede siempre el primer lugar a
Pedro, tanto en la predicación como en la realización de los milagros, como
leemos en los Hechos de los Apóstoles. En cuanto a Santiago, no vivió por
mucho tiempo; ya desde el principio se dejó llevar de su gran vehemencia y,
dejando a un lado toda aspiración humana, obtuvo bien pronto la gloria
inefable del martirio.

Responsorio Breve

R. Éstos son los que a su paso por este mundo plantaron con su sangre a la
Iglesia; * bebieron el cáliz del Señor y se convirtieron en amigos de Dios.
V. A toda la tierra alcanza su pregón y hasta los límites del orbe su lenguaje.
R. Bebieron el cáliz del Señor y se convirtieron en amigos de Dios.

Se dice el Te Deum

• Himno 1
• Himno 2
• Himno 3

Oremos:

Dios todopoderoso y eterno, que consagraste los primeros trabajos de los apóstoles con la sangre de Santiago, haz que, por su martirio, sea fortalecida tu Iglesia y, por su patrocinio, España se mantenga fiel a Cristo hasta el final de los tiempos. Por nuestro Señor Jesucristo, tu Hijo, que vive y reina contigo en la unidad del Espíritu Santo y es Dios, por los siglos de los siglos.

Amén.

Después de la oración conclusiva, por lo menos en la celebración comunitaria, se añade:

V. Bendigamos al Señor.
R. Demos gracias a Dios.